張平生

大約一千七百年前，陶淵明筆下的桃花源：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”令后世多少人無限向往。近讀范昌德先生的《人面桃花林芝夢》，讓我們感受到現(xiàn)實(shí)中的“桃花源”之美，引人入勝，令人生無限遐想，“獨(dú)對桃花……心不由己，戀棧于其境，一直做著參透參不透的林芝夢”。

蓋因西藏林芝邀記者多人，訪林芝，觀桃花，其文輯成一書，曰《桃緣林芝》，范昌德先生欣然為之作序曰《人面桃花林芝夢》，其文取宏用精，廣征博引，猶如釀一壇五糧美酒，采林芝桃花之蕊、取神山圣水之精以為曲，浸釀沉郁，隔著老窖泥封，亦芬芳馥郁，回味無窮。由此體會出他的藏鄉(xiāng)之愛，桃花之戀，學(xué)識之富，文采之美?；蛟?，他本身就是一棵樹，繁花滿枝，碩果累累。

范先生昌德者，生于“苦瘠甲于天下”之隴中會寧，以記者之閱歷，歷職于宣傳、黨媒，雖居官而耕讀不輟，實(shí)一學(xué)人耳。范先生昔為記者，鐵肩道義，秉筆直言，亦曾有過“驚天”壯舉。仕于機(jī)關(guān)，素以博學(xué)耿介著稱，通于世故人情而不失底線，仗義執(zhí)言，勇于擔(dān)當(dāng)，深孚眾望。先生每于公務(wù)之余，披覽典籍，長于思索，勤于筆耕，將所思所悟，著成美文詩章，刊行于世，為人稱道。至若數(shù)年前所著《風(fēng)流短信三六九》一書，以當(dāng)時剛發(fā)端之短信文體，表達(dá)己之觀點(diǎn)，中外古今，藝文社會，盡皆涵泳。其巧借手機(jī)傳播新載體，發(fā)宏思，揚(yáng)清議，別善惡，寓褒貶。文體獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，若野芳之發(fā)而幽香，握和田美玉而溫潤，每令讀之者愛不釋手。一時間，洛陽紙貴，幾成暢銷之勢。專家著文嘉評，主流媒體彰聲，開短信文學(xué)之先河，掀短信傳播主流文化之熱潮。稍其后，先生又心系藏鄉(xiāng)文化，苦研甲骨文書法，曾于安陽訪古，藏域考察，披肝瀝膽，著成《天上西藏甲骨千字文》刊行。公溯藏民族文化之源，贊藏域風(fēng)情大美，頌藏鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展偉業(yè)，嚴(yán)于考證，精于辭章，僅以文辭而論，不啻當(dāng)代千字文經(jīng)典。先生更以中華漢字濫觴——甲骨文書之，辭書兼美，堪為文化精品。先生之愛藏鄉(xiāng)，愛傳統(tǒng)文化，昭昭之心，拳拳之意，日月可鑒。

素常之日，至若春和景明，抑或雨雪霏霏，范先生深居書齋，以讀耕為樂，一茶一飯，質(zhì)樸簡靜。其書齋，藏書可謂富厚，名為本草廬者，緣公早歲曾行醫(yī)于鄉(xiāng)閭，又精深中醫(yī)故耳。嘗與范先生小聚而酌，其高妙洞見、精辟言辭，每有靈光閃現(xiàn)，多有齒香之言。一日閑話，先生曾言：大雅用大俗來闡釋，容易切入根本。儒家擅長為帝王排座次，道家稱煉丹可讓帝王長生不老，佛家說修行保證帝王來世更幸福。儒道釋都得到帝王認(rèn)可，解決了不少知識分子的就業(yè)問題。公常以短信發(fā)其感悟，樂與人分享。錄一則云：從思維的角度講，與其說中國古代四大發(fā)明是指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)，不如說是筷子、毛筆、圍棋、珠算。民以食為天，筷子兩直，挾天入民口；毛筆直中寓柔，揮斥方遒；圍棋圓中取方，白中寓黑；珠算直中寓圓，陰中寓陽。圓和直線總有一切點(diǎn)。紛繁世界盡顯曲直方圓，亦盡在陰陽中。聽其言而知其思之深邃，辭之精辟，令人大獲迪啟而陶醉忘憂也。讀其文章，則目為之奪，神為之馳。想見其人，真瑰偉奇崛之士也。景仰之心，如望崇山大岳矣。

蓋人生世間，衣食壺漿，奔走營營，轉(zhuǎn)蓬碌碌。觀之飛禽走獸，蟲蟻蠅蛾，抑或草木花實(shí)，蜉蝣天地，滄海一粟，其生萬狀，其致一也。即以物性觀之，人之大欲者，食色性也，孰人而能免俗？然人之為人，乃在其靈性仁心。利欲所充者，奔走逢迎，機(jī)關(guān)用盡，何異行尸走肉耳。惟詩心獨(dú)具者，歌吟號呼，天性未失，乃成奇士高人。其言范公乎？

丁酉深秋于二爨堂endprint