劉剛

摘要：在開展殘疾人工作的過程中，對殘疾人的看待方式是非常重要的，是構(gòu)建和諧社會的要素之一。隨著十九大的召開，黨中央對殘疾人工作的開展提出了新的要求，我們應(yīng)當以平等的觀念來看待身邊的殘疾人，樹立新的殘疾人觀，這樣才能有效促進社會的和諧與美好。本文站在構(gòu)建和諧社會的角度，對樹立新的殘疾人觀這一主題進行深入的分析與探討。

關(guān)鍵詞：和諧社會；殘疾人觀；特殊教育

一、殘疾是人類社會中無法避免的狀況

人類社會的發(fā)展過程中，殘疾人是無法避免的，任何時期都有人會不幸的成為殘疾人。當今社會科技發(fā)達，醫(yī)療水平取得了高速的發(fā)展，雖然人們能夠使殘疾發(fā)生的概率降低，但是并不能完全消除殘疾?？梢赃@樣講，人類文明的發(fā)展與進步，在很大程度上與殘疾人做出的犧牲有關(guān)，正因為戰(zhàn)爭會致死致殘，所以人們愛好和平，發(fā)生了工傷或者交通事故，人們就設(shè)立有效的規(guī)章制度，規(guī)范人們的行為?？梢哉f是小部分人的殘疾才換來了大多數(shù)人的健全與安寧，才能是人類社會不斷的發(fā)展與進步。

二、對待殘疾人的態(tài)度是社會文明程度的標志

在封建的舊社會中，殘疾人往往受到社會的歧視，認為殘疾人遭到了因果報應(yīng)，大多數(shù)殘疾人處于社會的底層，過著暗無天日的生活。但是在當代文明進步的社會之中，正確對待殘疾人已經(jīng)是社會各界的共識。殘疾是人類社會無法避免的狀況，那么社會就應(yīng)當善待殘疾人，一個國家對待殘疾人的態(tài)度，是衡量這個國家社會文明程度的標準。在十九大會議的召開過程中，黨中央對殘疾人的事業(yè)問題，以及如何解決殘疾人的生活問題給出了重要的指示。黨中央明確的指出，殘疾人與所有人一樣也是這個社會中的一分子，他們擁有我國公民應(yīng)有的一切權(quán)利，我們應(yīng)當尊重殘疾人，關(guān)心愛護殘疾人，將殘疾人的工作做好，這樣才能捍衛(wèi)我們國家的尊嚴，讓我們的社會取得快速的進步。

三、構(gòu)建和諧社會呼喚樹立新的殘疾人觀

在開展殘疾人工作的過程中，看待殘疾人的觀念是非常重要的，是構(gòu)建和諧社會的要素之一。我們應(yīng)當以平等的觀念來看待身邊的殘疾人，樹立新的殘疾人觀，這樣才能有效促進社會的和諧與美好。

（一） 殘疾是人類差異性與多樣化的體現(xiàn)

殘疾人與健全人對于社會的價值與意義是一直的，他們應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重而不僅僅得到憐憫。我國的殘疾人保障法指出：殘疾人游泳多方面的權(quán)利，不但有文化生活的權(quán)利、享受社會保障的權(quán)利、康復(fù)的權(quán)利，還具有社會生活的權(quán)利、勞動就業(yè)的權(quán)利、受教育的權(quán)利。殘疾人在生活的過程中應(yīng)當受到我們平等的對待，使他們參與到社會活動中來，逐漸磨煉出自強不息的品質(zhì)。

（二） 殘疾人同樣能夠成為物質(zhì)與精神財富的創(chuàng)造者

我們在對待殘疾人的過程中，應(yīng)當發(fā)現(xiàn)殘疾人的能力，而不能僅僅關(guān)注其存在的障礙，這才是對待殘疾人的正確觀念。雖然殘疾人在某些方面存在障礙，但是他其他的感官與思維卻異常的敏銳，我們應(yīng)當發(fā)現(xiàn)殘疾人所存在的優(yōu)勢，仍采集人參與到社會生活中來，為社會創(chuàng)造精神與物質(zhì)方面的財富，而不能成為社會的負擔，殘疾人應(yīng)當發(fā)揮自己的能力與智慧，為構(gòu)建和諧社會做出自己的一份貢獻。

（三） 為殘疾人提供有效的補償措施

由于社會中所存在偏見，使殘疾人在社會生活的過程中十分的不利，使他們能力的發(fā)揮十分的有限。我們應(yīng)當對殘疾人進行一定的教育，使他們能夠參與到社會勞動中來，這才是重視人權(quán)的具體體現(xiàn)。政府部門應(yīng)當起到領(lǐng)導(dǎo)的作用，使社會各界能夠?qū)Υ擞幸粋€清楚的認識，對殘疾人的缺陷進行有效的彌補，使殘疾人能夠參與到社會中的各個領(lǐng)域之中，實現(xiàn)自身的價值。

（四） 殘疾人自己也應(yīng)當具備自強不息的精神

殘疾人只有保持樂觀的生活態(tài)度，積極地參與到社會勞動之中，磨煉自己的精神品質(zhì)，克服內(nèi)心的卑懦，不依賴他人，提高自身的綜合素養(yǎng)，才能更好的立足于社會實踐之中；采集人應(yīng)當融入到社會之中，實現(xiàn)自身的價值，為社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)出自己的一份力，從而推動社會的發(fā)展。殘疾人應(yīng)當轉(zhuǎn)變以往的觀念，培養(yǎng)出自強不息的精神與不服輸?shù)谋?，殘疾人也?yīng)當履行自己的社會責任，盡自己的一份義務(wù)，遵紀守法，培養(yǎng)高尚的道德操守。

（五） 發(fā)展殘疾人事業(yè)，形成助殘新風尚

發(fā)展殘疾人事業(yè)不但符合我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，而且符合我國人道主義的價值觀，社會各界的人士應(yīng)當伸出自己的援助之手，給予殘疾人一定的關(guān)懷與幫助，對殘疾人事業(yè)給予資金上的支持，并且參與到殘疾人的事業(yè)之中，給他們提供一個互幫互助、相互關(guān)愛的社會環(huán)境。政府應(yīng)當對殘疾人事業(yè)提供一定的幫扶政策，這些幫扶政策不會妨礙健全人行使自己的權(quán)利，所以并不能說這是不公正的，恰恰相反，這正體現(xiàn)了社會主義的公正性，是社會和諧美滿的體現(xiàn)。

四、發(fā)展特殊教育，實現(xiàn)殘疾人的充分就業(yè)

我們不應(yīng)當剝奪殘疾人的愿望與發(fā)展機會，應(yīng)當對他們提供接受教育的機會與廣闊的發(fā)展空間，使殘疾人的才能得以良好的發(fā)揮，使他們在社會中實現(xiàn)自身的價值。對每一個殘疾人都提供特殊教育的機會，使他們能夠充分的就業(yè)，這樣才能使殘疾人更好的融入到社會之中，這也是構(gòu)筑社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。實踐表明，發(fā)展特殊教育不但能夠解決殘疾人的生存問題，還能使殘疾人的身心得到健康的發(fā)展，并且能夠夠增強殘疾人的自理能力，讓他們不過分依賴于他人的幫助，使他們在融入社會的過程中，感受到與健全人相同的樂趣。對殘疾人教育事業(yè)的大力發(fā)展，是尊重殘疾人人格的重要體現(xiàn)，其關(guān)系到我國民族的團結(jié)與社會的穩(wěn)定，關(guān)系到小康社會的全面建設(shè)工作，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建。

五、平等對待殘疾人，增強他們的社會參與感

殘疾人雖然難以發(fā)揮自身的作用，需要得到社會的幫助與扶持，但是他們?nèi)匀恍枰玫轿覀兊淖鹬嘏c認可，他們擁有與我們一樣的尊嚴與權(quán)利。從實際情況來看，我國的殘疾人大多數(shù)都擁有勞動能力，都能參與到社會活動之中，為社會創(chuàng)造財富。而且由于各方面的打擊與磨礪，殘疾人往往具有比健全人更堅韌不拔的精神與秉性，并且其對待人和事更加的豁達與開朗。我國歷史上不乏為人類社會發(fā)展做出重大貢獻的殘疾人，例如史學(xué)家司馬遷、數(shù)學(xué)家華羅庚、作家張海迪等。我們必須正確的認識到，殘疾人身上所具有的龐大資源，他們往往能將自己的本職工作做的更好，是現(xiàn)代社會快速發(fā)展過程中不可或缺的一部分力量。

現(xiàn)如今，我們在全面建設(shè)小康社會的過程中已經(jīng)取得了極大進展，在和諧社會的構(gòu)建過程中，我們應(yīng)當樹立新的殘疾人觀，對殘疾人伸出援助之手，消除偏見與其實，從而使殘疾人能夠更好的融入到社會主義和諧美滿的大家庭中。

[參考文獻]

[1]試論跨文化交流中的倫理精神——與來華非洲人相遇[J]. 李慧玲.東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2016年01期.

[2]試論生態(tài)環(huán)境對客家倫理精神的影響與塑造[J]. 楊智勇，吳倩茹.蘭州教育學(xué)院學(xué)報 2016年11期.

[3]和諧思想的傳統(tǒng)蘊涵及其現(xiàn)代詮釋[J]. 陸衛(wèi)明，李紅，趙述穎.西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年01期.

[4]和諧人生教育中儒學(xué)思想的倫理價值探析[J]. 梁彩霞.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版） 2013年10期.

（作者單位：西山煤電（集團）有限責任公司多種經(jīng)營分公司，山西 太原 030053）endprint