柯媛媛

摘要：馬克思主義婦女觀是馬克思主義理論的重要組成部分，對中國的革命事業(yè)和馬克思主義中國化具有重大的推動作用。黨的幾代領導人對馬克思主義婦女觀繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和不同闡述，而廣 大婦女要樹立馬克思主義婦女觀，培養(yǎng)“自尊、自信、自立、自強”的現(xiàn)代意識，實現(xiàn)女性人生價值。

關鍵詞：馬克思主義婦女觀 ；女性價值觀

馬克思主義婦女觀是馬克思主義理論體系的組成部分，是馬克思主義基本原理在認識和解放婦女問題上的運用，是我們關注婦女命運和正視婦女發(fā)展的科學思想武器和行動指南。

一、馬克思主義婦女觀

江澤民總書記1990年在“三八”國際勞動婦女節(jié)80周年紀念大會上發(fā)表了重要講話，題目是《全黨全社會都要樹立馬克思主義婦女觀》，在這次講話中，江總書記對馬克思主義婦女觀的概念進行了科學的解釋，他指出：“馬克思主義婦女觀，是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權利和婦女爭取解放的途徑等基本問題做出的科學分析和概括。”對于這個概念的理解我們應該這樣來把握：辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義婦女觀的基礎。任何種理論都有它的哲學基礎。馬克思主義婦女觀就是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把婦女置于整個社會歷史進程中，置于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動中去考察。分析婦女地位與兩種生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)）的關系；婦女與社會文明進步的關系；婦女與社會（生產(chǎn)力）、（階級）的關系；婦女與歷史發(fā)展進程的關系等等。

胡錦濤總書記對中國婦女運動發(fā)展經(jīng)驗做出了全面科學闡述，提出了“四個必須”，強調(diào)沒有婦女的解放，就沒有全人類的解放；沒有婦女事業(yè)的進步，就沒有全社會的進步，并指出要把婦聯(lián)組織建設成為黨開展婦女工作的堅強陣地和深受廣大婦女信賴和熱愛的溫暖之家。當前我們正處在一個大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代，各種新情況、新問題、新現(xiàn)象層出不窮，給中國婦女運動帶來了新的挑戰(zhàn)。這要求我們要更加注重理論創(chuàng)新，不斷用新的理論指導新的實踐。

2015年9月27日，習近平在全球婦女峰會上的講話。婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會。做好黨的婦女工作，關系到團結凝聚占我國人口半數(shù)的廣大婦女，關系到為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強大力量，關系到鞏固黨執(zhí)政的階級基礎和群眾基礎，必須堅持男女平等基本國策，充分發(fā)揮我國婦女偉大作用，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯對婦女地位做出了論述。恩格斯認為，婦女地位不是生來就低下的，在人類史的早期婦女有著很崇高的地位。婦女的崇高地位隨著生產(chǎn)的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)而逐漸低落，由于男子在生產(chǎn)和經(jīng)濟中占有可支配他人的私有財產(chǎn)，父權制便取代了母權制，從而使婦女淪為男子的附屬品和奴隸。恩格斯還指出：“歷史上出現(xiàn)的最初階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時發(fā)生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發(fā)生的?！边@就把馬克思主義婦女學說同階級斗爭學說聯(lián)系起來了。

我們清楚地看到了馬克思主義婦女觀的哲學基礎。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，以此為指導的馬克思主義婦女觀是我們分析、研究婦女問題的指導思想和方法論；我們堅持馬克思主義婦女觀，就是要堅持以馬克思主義婦女觀的思想、立場、觀點和方法看待婦女問題。

二、女性的價值觀

今天是文明社會時代，科學知識的普及，思想觀念的轉(zhuǎn)變，男女地位的平等，共同肩負著時代的發(fā)展重任。男尊女卑的思想應該徹底擯棄，樹立正確的思想，推動社會和諧健康發(fā)展。國家對婦女兒童的保護法規(guī)越來越健全，婦女權益受到社會的保障。在這個基礎上，女性要堅定地站立起來，投入社會中，以自身實力為社會經(jīng)濟建設服務，自強、自立實現(xiàn)女性人生的價值。女性社會地位的不斷提高，已成為人類文明進步的重要體現(xiàn)。知識女性因其廣博的科學知識、豐厚的文化底蘊、良好的道德素養(yǎng)、強烈的自我發(fā)展意識和教育傳播作用而成為一個特殊的社會群體。知識女性以獨特的魅力和風采，在社會發(fā)展中發(fā)揮著重大作用，體現(xiàn)了婦女“自尊、自信、自立、自強”的精神。

馬克思曾說："社會的進步，可以用女性在社會發(fā)展中的地位來精確地衡量".可見，婦女在社會發(fā)展中的地位是不容忽視的.和諧社會的建設發(fā)展離開了婦女就如無源之水，無根之木.綜觀歷史：中國古代，母系社會中，女性曾經(jīng)占據(jù)過生產(chǎn)和生活的主導地位，在長期的生存與繁衍中，女性起到了至關重要的作用.雖說，隨著人類文明的發(fā)展和社會的進化，婦女承擔起了家庭主婦的責任，但對推動社會的和諧發(fā)展所起的作用乃是不容忽視的。

三、女性在家庭生活中的作用

1、認清自己的角色定位是構建和諧家庭的首要前提

隨著深化改革、擴大開放，我國社會迎來了一個思想大解放、社會大變革、經(jīng)濟大發(fā)展、生活大改善的充滿生機和活力的黃金時代。現(xiàn)代女性以家庭中男女平等為起點，積極參與經(jīng)濟建設，接受現(xiàn)代信息，適應發(fā)展形勢，重新認識自己在社會和家庭中的地位和價值，特別是對女性在家庭中的作用進行全新定位，既保持了舊女性的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的心智與才情。

2、提高女性綜合素質(zhì)是構建和諧家庭的基本方略

實踐證明女性作為母親和妻子的雙重角色，是“和諧家庭”的核心，對和諧家庭氛圍的營造、良好家風的形成以及家庭成員素質(zhì)的提高有著至關重要和無可取代的作用。女性在家庭中擁有特殊的地位、具有特殊的作用，歸結到一點，女性的文明進步帶動家庭的和諧。一個家庭主婦的素質(zhì)對她的父母、配偶和子女都有巨大的影響，從某種程度上說，她直接影響三代人的生活質(zhì)量，影響家庭的和諧程度。所以，提高女性綜合素質(zhì)是一項長期而艱巨的任務。

首先必須打牢提高女性的理論根底endprint

一個家庭主婦的文化素質(zhì)對她們的父母、配偶和子女都有巨大的影響，女性素質(zhì)的高低直接影響三代人的生活質(zhì)量，影響家庭的和諧程度。因此必須加強理論知識學習，廣大女性要通過學習黨和國家的路線、方針、政策，了解新時期社會發(fā)展的主旋律，用科學的理論武裝自己的頭腦，不斷提高自身政治理論修養(yǎng)，堅定正確的政治方向。

其次必須提高女性的思想道德素質(zhì)

現(xiàn)代婚姻家庭是以情感和義務為基礎，家庭中的愛心和責任感是不可分割的。喬治—赫伯特曾經(jīng)說過，一個好的母親抵得上學校的100個老師。德國教育家福祿培說過：“國家的命運與其說掌握在當權者手中，倒不如說是掌握在母親手中”。女性的思想道德素質(zhì)，對于和諧家庭的創(chuàng)建有著難以估量的作用。女性要從自己做起，不斷加強品性修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，為在家庭中形成男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的良好家風做出自己的努力。家庭關系要以平等為前提，優(yōu)育與厚養(yǎng)相結合，科學和樂觀相結合，實現(xiàn)家庭和諧與社會和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。

再者必須提升女性業(yè)務技能

縣、鎮(zhèn)各級婦聯(lián)組織開展各個階層多個層面的學習培訓活動，加強對女性的業(yè)務知識培訓，為女性提高自身技能搭建平臺。女性自身應通過參加不同層次、不同類型的女性群體的學習和培訓活動，加強相互間交流互動，強化社會實踐，在三個文明建設的一線大顯身手，展示風采，多作貢獻。提高自己適應外部變化、理智化解家庭矛盾的能力，為提高每個家庭成員素質(zhì)、適應社會奠定基礎。

3、營造社會文明環(huán)境是構建和諧家庭的必備條件

中國傳統(tǒng)思想中“修身、齊家、治國、平天下”，把“齊家”作為“治國”的前提與基礎，把家庭作為維系社會內(nèi)聚力和約束力的根本，視個人命運、家族命運與國家命運為一體?？梢姟芭鲀?nèi)”，在拓展和發(fā)揮女性在家庭和諧中的作用有其重大的社會價值。建立社會主義和諧社會，對家庭成員特別是母親提高自身素質(zhì)、實現(xiàn)自身發(fā)展提供了越來越多的機遇。但同時，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，改革開放的不斷推進，人們的思想空前活躍，社會意識出現(xiàn)了多樣化的趨勢。反映在家庭領域，表現(xiàn)為家庭成員思想意識和文化需求的多樣性和復雜性，社會的深刻變革給婚姻家庭領域帶來了一些前所未有的現(xiàn)實問題，一些家庭出現(xiàn)了價值觀念扭曲、道德行為失控、子女教育有誤、婚姻穩(wěn)定性下降、家庭暴力加重等問題。解決這些問題都必須有婦女的積極參與。因此，鼓勵和引導廣大婦女樹立現(xiàn)代家庭觀念，學習科學教子的知識和方法，崇尚科學、健康、文明的生活方式，追求充實健康的精神文化生活，有利于家庭和睦，有利于社會和諧，有利于推進社會的文明進步。正因為家庭與社會的文明和諧相輔相成，所以要在現(xiàn)代女性中提出“在家庭中成長、提升家庭質(zhì)量”的新主張。倡導“做知識主婦、情趣主婦、快樂主婦”。在家庭中建立互動關系，重視溝通與分享，使家成為所有人的快樂源泉和情感歸屬。在全社會倡導先進家庭生活理念。家庭是生活的港灣，是幸福的發(fā)源地。大文豪歌德有句經(jīng)典的詩歌：“永恒之女性，引領我們向上。”

一個人都希望婚姻幸福、家庭和諧、事業(yè)順利，這些目標的實現(xiàn)有賴于婦女社會認同感的提升，進而在家庭、工作中表現(xiàn)出積極的一面，為和諧社區(qū)的建設作出貢獻。而這一目標的實現(xiàn)是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要從更新家庭觀念、加強市場監(jiān)管和法律保護等角度出發(fā)，進而推動和諧社區(qū)建設的實現(xiàn)。

一是更新傳統(tǒng)的家庭觀念，加強社區(qū)引導力度

家庭是最基本的社區(qū)單元，家庭的和睦是社區(qū)和諧的重要因素。受“重男輕女”思想觀念的影響，不少家庭依然在生男生女問題上持有不同的觀點，女嬰被丟棄，女孩不能上學等現(xiàn)象仍舊存在，流浪乞討兒童增多，在某些方面既增加了社會的不穩(wěn)定性因素，同時也是一個社會文明程度不高的體現(xiàn)。性別角色的分工，仍然使得相當大的一部分男性以高傲的姿態(tài)自居，“男主外女主內(nèi)”天經(jīng)地義，家務活就應該女性干，無形之中給本身工作壓力就大的家庭婦女帶來了更多的心理壓力和情緒困擾。日積月累，如果夫妻之間缺乏良好的互動和溝通，就會堆積家庭矛盾，引起雙方的不滿和抱怨，很可能會導致家庭關系的破裂，這在某種程度上也是社區(qū)不穩(wěn)定的重要因素。

因而，為了更好地宣傳性別角色平等思想，貫徹落實男女平等觀念，社區(qū)有必要加強社區(qū)教育力度和家庭教育的引導力度，通過社區(qū)講座、作家座談、家務游戲、換位思考、你來我往等活動，影響家庭成員的思想觀念，進而在游戲和互動中感受到女性的偉大和勞動的不易，最終能夠設身處地的為女性著想，促進和諧家庭互動的實現(xiàn)。家庭的穩(wěn)定和諧，就是社區(qū)的穩(wěn)定和諧。只有家庭內(nèi)部穩(wěn)定了，社區(qū)建設才有可能穩(wěn)定和諧發(fā)展，如果連家庭成員間都存在著性別上的歧視，更不用說鄰里之間、群體之間會有和諧的人際關系。因此，通過各種途徑更新就有的家庭觀念，加強社區(qū)的引導和宣傳，有助于在推動居民廣泛參與的前提下，促進和諧社區(qū)的構建。

二是加強就業(yè)市場監(jiān)管力度，貫徹性別平等觀念

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，勞動力市場嚴重供過于求，傳統(tǒng)的“性別分工”觀念正在抬頭。女性因為其自身的生理原因和社會角色原因而在就業(yè)機會、薪資待遇和晉升機會等方面與男性存在較大的差異。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少女性在求職過程中，會被各種各樣的原因拒之門外，有的在招聘啟事上明確指出不招聘女性，有的在面試過程中因為不符合公司條件為由將女性拒之門外。從最初的入職，到后期的薪資和升值，女性都處于劣勢地位。造成這種現(xiàn)象的原因，一方面是因為企業(yè)的應聘過程中看重的是企業(yè)的成本和效率，女性往往會因為生育而耗費掉大量的時間成本和經(jīng)濟成本，這就給企業(yè)帶來了不必要的經(jīng)濟損失；另一方面，女性在勞動技能、勞動熟練程度，尤其是在偏向于實務的企業(yè)內(nèi)，遠不如男性；這兩個原因是企業(yè)招聘存在“性別歧視”的重要原因。

鑒于此，為了促進婦女社會地位的提高和權益的保護，真正實現(xiàn)男女平等，必須要從以下幾個方面入手。首先，健全生育保險制度。進一步完善生育保險制度，積極探索推行男性帶薪護理假，引導男女共同承擔家庭責任，共擔求職壓力；其次，完善法律保護，制定男女平等的就業(yè)政策，使婦女的權利得到法律的保護和監(jiān)督；再次，完善女性社會福利措施，由于男女在生理上的差異，理應加強女性社會技能培訓和社會知識傳授，幫助女性獲得更多的社會經(jīng)驗，以便在求職過程中獲得更多可能性和公平性。endprint

總之，婦女就業(yè)過程中，如果因為性別原因而喪失工作或者升職機會，就會抱怨社會不公，進而對社會公平產(chǎn)生質(zhì)疑和怨氣。心理上的不平衡，容易導致行為上的越軌，威脅到社區(qū)的穩(wěn)定和建設。為了和諧社區(qū)建設的實現(xiàn)，政府有必要和社會一道，加大性別角色平等教育和宣傳力度，從法律上、教育上為婦女就業(yè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。畢竟就業(yè)是民生之本，只有切實做好就業(yè)領域的平等，才能夠保障婦女經(jīng)濟地位上的平等，進而在更多的領域獲得平等參與的權利。

三是健全參政機制，提升女性政治地位

自新中國成立以來，婦女的社會地位逐步得到提高，相關立法相繼出臺，保護婦女的各項權益。但仍然存在不少問題，首先，領導干部中女干部比例偏低，且任副職多、正職少。在各級黨政班子中，正職女干部分別占1.7%、3.1%、3.6%、3.4%。

其次，女性領導干部大多集中在科教文衛(wèi)等部門和群眾團體，在黨政干線和重要綜合部門任職的很少。再次，基層女干部比例下降。基層女干部的缺失，又在一定程度上制約著中高層婦女參政的數(shù)量和質(zhì)量。婦女參政比例過低、決策層中女性比例過少，不但領導層不容易聽到女性的聲音，而且在決策時自覺不自覺地忽視政策有可能對男女兩性產(chǎn)生的不同結果。

為了更好地表達女性訴求，滿足婦女利益，鼓勵婦女參與政治選舉和表決是十分必要的事情。只有擁有更多的知情權、話語權、參與權和決策權，婦女的聲音、利益和訴求才能夠被重視和關注，男女平等才能夠得以真正的實現(xiàn)。正所謂，沒有參與權就沒有話語權，如果婦女連基本的知情參與權都無從獲得，又談何男女平等。

暢通的政治參與渠道，是婦女合理訴求表達的途徑和政治參與的重要方式。如果政治參與渠道閉塞，政治決策不公道，婦女正常的合理的訴求就沒有辦法實現(xiàn)，百姓怨聲載道，勢必會影響和諧社區(qū)的構建。

四是加強社區(qū)救助和保護力度，改善婦女生存困境

在我國，婦聯(lián)是實際從事婦女工作，實現(xiàn)婦女權益保護和訴求表達的重要組織。作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，具有社會性、群眾性和統(tǒng)戰(zhàn)性。只有通過婦聯(lián)、NGO等各種組織，開展豐富多彩的社會實踐活動，才能夠使性別角色平等的觀念深入人心，加深人們的理解和體驗，進而在全社會形成男女平等，社區(qū)和諧的良好風尚。

例如，全國婦聯(lián)的“女性素質(zhì)工程”、“巾幗社區(qū)服務工程”、“家庭文明工程”、“五好文明家庭”、“巾幗建功”、“雙學雙比”、“三大主題活動”等都是針對女性的社會活動。這些有助于人們正式女性的訴求，活動參與力度的擴大，能夠增加知情權和話語權的表達，進而提升婦女的社會地位，有利于和諧社區(qū)建設的實現(xiàn)。

社區(qū)是一個單元，需要大家共同去構建，每個人每個家庭都應該在其中貢獻一份力量。尤其是女性同胞，作為家務活動的主要承擔者，對家庭、對社區(qū)更是有著深厚的歸屬感，如果不能夠很好地滿足女性的需求，很可能導致對社區(qū)認同感的下降。而婦女作為子女教育的重要參與者，其觀點又會影響到孩子的觀念，進而對社區(qū)的認同感和歸屬感下降。因此，只有切實加強社區(qū)救助和保護力度，急婦女之所急，想婦女之所想，才能夠真正凝聚群體力量，推動和諧社區(qū)建設的實現(xiàn)。

總之，馬克思主義婦女觀對婦女地位的認可、婦女角色的定位和男女平等實現(xiàn)的根本途徑作出深刻的分析，為性別角色平等的實現(xiàn)提供了重要的指導。為了推動和諧社區(qū)的建設，必須要從馬克思主義關于婦女地位、婦女貢獻的觀點出發(fā)，指導家庭建設、事業(yè)發(fā)展，進而推動和諧社區(qū)建設。

[參考文獻]

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[2]龔潔英；女性與建設和諧社會的關系〔J〕，《黑龍江教育學院學報》- 2009-07-15。

（作者單位： 中共莆田市秀嶼區(qū)委黨校，福建 莆田 351100）endprint