劉亞波

摘要：煙花爆竹是中華傳統(tǒng)民俗的重要載體，寄托著世世代代人的民俗文化記憶。隨著中國(guó)現(xiàn)代化步伐的加快，煙花鞭炮因環(huán)境等影響逐漸遭到禁限。禁限反復(fù)博弈的背后是民俗強(qiáng)大的慣性力量，深厚的文化價(jià)值認(rèn)同和獨(dú)特的民族心理情結(jié)。

關(guān)鍵詞：禁限改；煙花爆竹；民俗；文化情結(jié)

臨近2017年春節(jié)，為預(yù)防可能出現(xiàn)的環(huán)境污染問(wèn)題，河南省環(huán)境污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室下發(fā)了一道被稱為史上最嚴(yán)的“禁放令”，要求全省在春節(jié)期間全面禁止燃放煙花爆竹，甚至市縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村也要貫徹執(zhí)行。正當(dāng)煙花爆竹銷售商和廣大人民群眾議論紛紛時(shí)，“河南環(huán)攻堅(jiān)辦”立即叫停了升級(jí)版的“禁放令”，前后僅僅五天時(shí)間。一些網(wǎng)民不滿政府嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)法的同時(shí)，再一次把放煙花爆竹與傳統(tǒng)文化以及霧霾之間的爭(zhēng)論推向風(fēng)口浪尖。

煙花爆竹禁放規(guī)定從1993年北京《禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定》開(kāi)始實(shí)施以來(lái)，前后200多個(gè)城市也相應(yīng)出臺(tái)了禁止燃放煙花爆竹的法規(guī)。但這些規(guī)定在這幾十年的實(shí)施過(guò)程中，伴隨著諸多爭(zhēng)議，河南環(huán)境污染防治攻堅(jiān)辦的朝夕令改只是這一過(guò)程的小插曲。一方面燃放煙花爆竹產(chǎn)生環(huán)境污染、引發(fā)火災(zāi)，造成人身傷亡等不良影響，人民群眾禁止燃放煙花爆竹呼聲愈加高漲。另一方面燃放煙花爆竹是傳統(tǒng)民俗文化重要體現(xiàn)，是華夏兒女文化認(rèn)同和民族情感心理的重要寄托，人們呼吁維持民俗原貌的呼聲也很強(qiáng)烈。是想，以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和宗族制度為土壤的煙花爆竹等民俗活動(dòng)，為何在現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代，非但沒(méi)有喪失生命力，反而愈演愈烈？為何政府頒布的法令不得不再三修改，審慎而行，但還是避免不了諸多爭(zhēng)議？其實(shí)煙花爆竹禁限博弈的焦點(diǎn)并不只在“禁與限”的權(quán)益大小，還在于背后強(qiáng)大的民俗慣性力量和特有的民族文化情結(jié)。

首先，煙花爆竹在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及現(xiàn)代隆重場(chǎng)合扮演重要角色。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，市井小巷，民間廟宇總少不了煙花爆竹的身影?！伴L(zhǎng)安爆竹千門響，憑送春風(fēng)到禁庭”，在噼里啪啦的聲響中和“滿堂紅”的圍觀熱鬧中，人們迎接好運(yùn)的降臨，迎接喜慶的到來(lái)。古人認(rèn)為，爆竹的火花，乃神靈祥瑞之物，可以祛除窮疾，迎來(lái)吉兆喜氣；其聲響，能夠使陽(yáng)氣順煙上升，嚇走鬼魅，驅(qū)散疫氣。因此煙花爆竹在祭祀神靈和送憂迎喜的過(guò)程中是最理想的儀式用品。臘月放爆竹，是各家祭祀諸位神仙之時(shí)。擺上各色神像，陳列各種貢品，燃起熊熊火盆，敲鑼打鼓社戲秧歌，節(jié)日氛圍在爆竹聲的儀式中不斷升華達(dá)到高潮，表達(dá)著豐收喜悅和來(lái)年好兆頭。祭灶神放爆竹，以及七天后的除夕之夜的接灶迎祖放爆竹，不但意義非凡，規(guī)格也高，爆竹聲越響兆頭越好，且爆竹聲要連貫不能斷，否者將有厄運(yùn)降臨，因此人們對(duì)爆竹質(zhì)量要求很高，生怕斷了新年的好彩頭?！胺忾T爆竹”三聲響，惡鬼不近債主不來(lái)。緊接著除夕午夜子時(shí)的爆竹聲最為密集，隨處可見(jiàn)它們大街小巷齊歡騰，熱烈喧囂，甚至持續(xù)到天明。大年初一“開(kāi)門爆竹”，開(kāi)門大吉，爆竹聲后，滿院瑞氣，家家熱熱鬧鬧，走親串友拜年道喜，歡度新春，正所謂“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。

不僅古代如此，現(xiàn)代社會(huì)每逢五一國(guó)慶，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與廣大人民群眾一起歡度佳節(jié)，也少不了煙花爆竹增添氣氛，地方政府也會(huì)不定時(shí)地舉行煙火晚會(huì)活動(dòng)。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，如“新婚燕爾、生子添丁、高堂祝壽、華居落成、新寓喬遷、破土奠基、生意開(kāi)張、功成名就、高中晉升等等，或釋嫌致歉，或喪葬親朋，或重大慶典，最普遍、最通常也是最便捷易行的喜慶或哀悼方式便是燃放煙花爆竹”[1]。

其次，煙花爆竹是春節(jié)元宵等傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志物。儀式和元素是承載民族文化記憶的重要載體，也是傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要組成部分。春節(jié)有很多儀式和節(jié)日元素，比如貼春聯(lián)，放鞭炮，包餃子，壓歲錢，逛廟會(huì) 拜年等等，但在諸多節(jié)日元素中必然有一個(gè)是最核心的，來(lái)作為節(jié)日的標(biāo)志物。清明的折柳掃墓，端午的粽子龍舟，中秋的圓瓜月餅，元宵的煙火花燈即是節(jié)日的標(biāo)志物。傳統(tǒng)節(jié)日之所以與日常不同，就是因?yàn)槿藗冑x予它重要的人文時(shí)間內(nèi)涵和特殊的文化意義。這個(gè)“與日常不同”的節(jié)日文化內(nèi)涵需要有標(biāo)志性儀式或元素進(jìn)行確認(rèn)和提醒。如果缺失了節(jié)日的標(biāo)志物，節(jié)日也就缺乏表達(dá)其內(nèi)在價(jià)值意義的形式，也就無(wú)從談起節(jié)日所蘊(yùn)含的種種內(nèi)涵。雖然煙花爆竹算不上春節(jié)最核心的標(biāo)志物，但它卻是各民族共同遵循的節(jié)日儀式，也是作為節(jié)日氛圍的烘托和渲染的絕佳手段，是每個(gè)節(jié)日或慶典都必不可少的節(jié)日元素或儀式。

中國(guó)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭放在談起煙花爆竹的禁令時(shí)就曾表示，過(guò)年大家都追求的是有聲有色有氣味有氛圍的節(jié)日，如果聽(tīng)不到爆竹聲，大家會(huì)不習(xí)慣。的確如此，逢年過(guò)節(jié)，燃放鞭炮已有上千年歷史，一代代人在鞭炮的聲囂中潛移默化，已經(jīng)內(nèi)化為民族心靈深處的記憶，沉淀為民族文化獨(dú)特的內(nèi)涵。雖然燃放煙花爆竹會(huì)帶來(lái)環(huán)境的負(fù)面影響，然而經(jīng)濟(jì)損失可以計(jì)算，但禁止燃放所帶來(lái)的精神損失和民族文化記憶的削弱卻無(wú)法估量。在快速流動(dòng)的現(xiàn)代化社會(huì)中，禁令從某種意義上使煙花爆竹的標(biāo)志性內(nèi)涵被抽空了，少了些神圣和儀式感，人們找不到過(guò)年的感覺(jué)，找不到辭舊迎新的意義和歡慶熱鬧的年味氛圍。學(xué)者朱大可也曾撰文指出，關(guān)于春節(jié)禁放煙花爆竹的爭(zhēng)論，反而讓我們意識(shí)到“聲音的匱乏”。不論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，或許一年之中能打破沉寂的，給予眼耳文化飽餐一頓的，或許也就只剩下春節(jié)了。于是，燃放爆竹在某種程度上更成為人們?cè)噲D營(yíng)造年味與人氣的一種心理補(bǔ)償。

說(shuō)到心理補(bǔ)償，煙花爆竹也是中華民族文化情結(jié)和心理寄托。傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生了宗法倫理制度，其核心是倫理道德體系。禮儀是彰顯和維護(hù)倫理道德價(jià)值的重要形式，國(guó)人自古以來(lái)都非?？粗亍o(wú)論是祭祀天地鬼蜮祖宗神靈，還是水旱占卜瘟疫祈禳，甚至衣食住行婚喪嫁娶，升官發(fā)財(cái)節(jié)日慶典等禮儀活動(dòng)，都少不了煙花爆竹的參與。煙花爆竹能祛除邪祟，去晦送窮，輔禮作樂(lè)，自身的聲響絢爛換來(lái)滿堂紅的瑞氣和親友的喝彩，可見(jiàn)人們對(duì)煙花爆竹文化價(jià)值情有獨(dú)鐘。民俗專家烏丙安曾說(shuō)：“年終歲首，舉國(guó)上下……圍繞著敬天祭祖，辭舊迎新，企盼五谷豐登，歡慶國(guó)泰民安，都要用一系列民俗要素和它多姿多彩的表現(xiàn)形式加以裝點(diǎn)和渲染。毋庸置疑，煙花爆竹正是年俗中的文化要素，在辭舊歲的免災(zāi)祛病的祝愿中，在迎新春的狂歡喜慶中，煙花爆竹的文化色彩和文化震撼力是絕對(duì)不可缺少的，也是其他任何東西無(wú)法代替的?！盵2]煙花爆竹的確是中國(guó)民族文化抹不去的文化情結(jié)。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化素來(lái)有追求人丁興旺，五谷豐登，闔家團(tuán)圓，熱鬧喜慶的價(jià)值取向。熱鬧喜慶的氛圍才有人氣，人氣足的地方才有歸屬感、滿足感和尊嚴(yán)感。煙花爆竹在那激情絢麗搏擊長(zhǎng)空中，在那多樣光聲色味的協(xié)調(diào)刺激中，在那祖先尊崇溫暖親情歡樂(lè)氛圍中，讓人不斷聯(lián)想到生活事業(yè)的紅紅火火或節(jié)節(jié)高，聯(lián)想到中華民族不斷的進(jìn)取精神以及重孝道樂(lè)親情的心理寄托。更甚者，新春元宵等佳節(jié)，誰(shuí)家的車水馬龍殺雞宰羊等熱鬧場(chǎng)景多，誰(shuí)家的兄弟姐妹子孫滿堂等喝彩笑聲多，誰(shuí)家的煙花爆竹放得多放得響放得絢爛，也就意味著誰(shuí)家的日子最紅火，這也是人們對(duì)煙花爆竹產(chǎn)生精神依靠和心理寄托的重要因素。

燃放煙花爆竹原是農(nóng)業(yè)社會(huì)下的習(xí)俗產(chǎn)物，由于農(nóng)村房屋稀疏，人口密度小，地方開(kāi)闊，燃放煙花爆竹確實(shí)危害不大。但現(xiàn)代社會(huì)，人口眾多，城市密集，高樓林立，燃放煙花爆竹的危害確實(shí)越來(lái)越明顯。估計(jì)河南省環(huán)境污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室頒發(fā)的史上最嚴(yán)“禁放令”也是出于對(duì)燃放煙花爆竹會(huì)造成大氣噪音污染、固體廢棄物污染以及引發(fā)火災(zāi)等安全事故的考慮。但由于燃放煙花爆竹有著獨(dú)特的民族文化記憶和價(jià)值情感基礎(chǔ)，不可能隨著政府一道禁令就銷聲匿跡了。當(dāng)一些政府法令沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格論證而執(zhí)行時(shí)，不但會(huì)降低政府的威信，加大執(zhí)法的成本，也會(huì)使廣大人民群眾因被迫接受而心存不滿，失去對(duì)法律的信任。在這里，筆者并不是要鼓勵(lì)大家燃放煙花爆竹，而是想要提醒人們注意潛藏在民族心靈深處的價(jià)值觀念和心理情結(jié)不是一下子就能改變或消失了的，我們應(yīng)該使民族文化心理和精神情感需要或滿足有個(gè)釋放之地。現(xiàn)如今，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)端午中秋等在漸漸式微，我們不能再輕易擯斥其儀式符號(hào)或元素，而應(yīng)尊重傳統(tǒng)理性疏導(dǎo)，宣傳教育移風(fēng)易俗或革新技術(shù)尋找替代品，使它所具有的增強(qiáng)民族凝聚力、自信心，自豪感和文化認(rèn)同感等功能更好地展現(xiàn)出來(lái)。相信不久，民俗文化的記憶與現(xiàn)代生活方式找到了契合點(diǎn)，人們會(huì)更容易接受認(rèn)同，那時(shí)煙花爆竹的燃放，走出“禁改限，限改禁”行政命令的怪圈就很容易了。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳碧、袁藝.煙花鞭炮與中國(guó)傳統(tǒng)民俗[J].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào).2003（16）.

[2]烏丙安.煙花爆竹的文化震撼[J].人民日?qǐng)?bào).2006.02.09第9版.

[3]羅啟榮、陽(yáng)仁煊.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日[M].科學(xué)普及出版社.1986.

[4]楊琳.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].宗教文化出版社.2000.

[5]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].學(xué)苑出版社.2011.

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）endprint