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        煙花爆竹禁限博弈背后的民俗反思

        2018-02-01 18:58:27劉亞波
        山東青年 2017年10期

        劉亞波

        摘要:煙花爆竹是中華傳統(tǒng)民俗的重要載體,寄托著世世代代人的民俗文化記憶。隨著中國(guó)現(xiàn)代化步伐的加快,煙花鞭炮因環(huán)境等影響逐漸遭到禁限。禁限反復(fù)博弈的背后是民俗強(qiáng)大的慣性力量,深厚的文化價(jià)值認(rèn)同和獨(dú)特的民族心理情結(jié)。

        關(guān)鍵詞:禁限改;煙花爆竹;民俗;文化情結(jié)

        臨近2017年春節(jié),為預(yù)防可能出現(xiàn)的環(huán)境污染問(wèn)題,河南省環(huán)境污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室下發(fā)了一道被稱為史上最嚴(yán)的“禁放令”,要求全省在春節(jié)期間全面禁止燃放煙花爆竹,甚至市縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村也要貫徹執(zhí)行。正當(dāng)煙花爆竹銷售商和廣大人民群眾議論紛紛時(shí),“河南環(huán)攻堅(jiān)辦”立即叫停了升級(jí)版的“禁放令”,前后僅僅五天時(shí)間。一些網(wǎng)民不滿政府嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)法的同時(shí),再一次把放煙花爆竹與傳統(tǒng)文化以及霧霾之間的爭(zhēng)論推向風(fēng)口浪尖。

        煙花爆竹禁放規(guī)定從1993年北京《禁止燃放煙花爆竹的規(guī)定》開(kāi)始實(shí)施以來(lái),前后200多個(gè)城市也相應(yīng)出臺(tái)了禁止燃放煙花爆竹的法規(guī)。但這些規(guī)定在這幾十年的實(shí)施過(guò)程中,伴隨著諸多爭(zhēng)議,河南環(huán)境污染防治攻堅(jiān)辦的朝夕令改只是這一過(guò)程的小插曲。一方面燃放煙花爆竹產(chǎn)生環(huán)境污染、引發(fā)火災(zāi),造成人身傷亡等不良影響,人民群眾禁止燃放煙花爆竹呼聲愈加高漲。另一方面燃放煙花爆竹是傳統(tǒng)民俗文化重要體現(xiàn),是華夏兒女文化認(rèn)同和民族情感心理的重要寄托,人們呼吁維持民俗原貌的呼聲也很強(qiáng)烈。是想,以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和宗族制度為土壤的煙花爆竹等民俗活動(dòng),為何在現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代,非但沒(méi)有喪失生命力,反而愈演愈烈?為何政府頒布的法令不得不再三修改,審慎而行,但還是避免不了諸多爭(zhēng)議?其實(shí)煙花爆竹禁限博弈的焦點(diǎn)并不只在“禁與限”的權(quán)益大小,還在于背后強(qiáng)大的民俗慣性力量和特有的民族文化情結(jié)。

        首先,煙花爆竹在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及現(xiàn)代隆重場(chǎng)合扮演重要角色。每逢傳統(tǒng)節(jié)日,市井小巷,民間廟宇總少不了煙花爆竹的身影?!伴L(zhǎng)安爆竹千門響,憑送春風(fēng)到禁庭”,在噼里啪啦的聲響中和“滿堂紅”的圍觀熱鬧中,人們迎接好運(yùn)的降臨,迎接喜慶的到來(lái)。古人認(rèn)為,爆竹的火花,乃神靈祥瑞之物,可以祛除窮疾,迎來(lái)吉兆喜氣;其聲響,能夠使陽(yáng)氣順煙上升,嚇走鬼魅,驅(qū)散疫氣。因此煙花爆竹在祭祀神靈和送憂迎喜的過(guò)程中是最理想的儀式用品。臘月放爆竹,是各家祭祀諸位神仙之時(shí)。擺上各色神像,陳列各種貢品,燃起熊熊火盆,敲鑼打鼓社戲秧歌,節(jié)日氛圍在爆竹聲的儀式中不斷升華達(dá)到高潮,表達(dá)著豐收喜悅和來(lái)年好兆頭。祭灶神放爆竹,以及七天后的除夕之夜的接灶迎祖放爆竹,不但意義非凡,規(guī)格也高,爆竹聲越響兆頭越好,且爆竹聲要連貫不能斷,否者將有厄運(yùn)降臨,因此人們對(duì)爆竹質(zhì)量要求很高,生怕斷了新年的好彩頭?!胺忾T爆竹”三聲響,惡鬼不近債主不來(lái)。緊接著除夕午夜子時(shí)的爆竹聲最為密集,隨處可見(jiàn)它們大街小巷齊歡騰,熱烈喧囂,甚至持續(xù)到天明。大年初一“開(kāi)門爆竹”,開(kāi)門大吉,爆竹聲后,滿院瑞氣,家家熱熱鬧鬧,走親串友拜年道喜,歡度新春,正所謂“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”。

        不僅古代如此,現(xiàn)代社會(huì)每逢五一國(guó)慶,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與廣大人民群眾一起歡度佳節(jié),也少不了煙花爆竹增添氣氛,地方政府也會(huì)不定時(shí)地舉行煙火晚會(huì)活動(dòng)。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,如“新婚燕爾、生子添丁、高堂祝壽、華居落成、新寓喬遷、破土奠基、生意開(kāi)張、功成名就、高中晉升等等,或釋嫌致歉,或喪葬親朋,或重大慶典,最普遍、最通常也是最便捷易行的喜慶或哀悼方式便是燃放煙花爆竹”[1]。

        其次,煙花爆竹是春節(jié)元宵等傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志物。儀式和元素是承載民族文化記憶的重要載體,也是傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要組成部分。春節(jié)有很多儀式和節(jié)日元素,比如貼春聯(lián),放鞭炮,包餃子,壓歲錢,逛廟會(huì) 拜年等等,但在諸多節(jié)日元素中必然有一個(gè)是最核心的,來(lái)作為節(jié)日的標(biāo)志物。清明的折柳掃墓,端午的粽子龍舟,中秋的圓瓜月餅,元宵的煙火花燈即是節(jié)日的標(biāo)志物。傳統(tǒng)節(jié)日之所以與日常不同,就是因?yàn)槿藗冑x予它重要的人文時(shí)間內(nèi)涵和特殊的文化意義。這個(gè)“與日常不同”的節(jié)日文化內(nèi)涵需要有標(biāo)志性儀式或元素進(jìn)行確認(rèn)和提醒。如果缺失了節(jié)日的標(biāo)志物,節(jié)日也就缺乏表達(dá)其內(nèi)在價(jià)值意義的形式,也就無(wú)從談起節(jié)日所蘊(yùn)含的種種內(nèi)涵。雖然煙花爆竹算不上春節(jié)最核心的標(biāo)志物,但它卻是各民族共同遵循的節(jié)日儀式,也是作為節(jié)日氛圍的烘托和渲染的絕佳手段,是每個(gè)節(jié)日或慶典都必不可少的節(jié)日元素或儀式。

        中國(guó)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭放在談起煙花爆竹的禁令時(shí)就曾表示,過(guò)年大家都追求的是有聲有色有氣味有氛圍的節(jié)日,如果聽(tīng)不到爆竹聲,大家會(huì)不習(xí)慣。的確如此,逢年過(guò)節(jié),燃放鞭炮已有上千年歷史,一代代人在鞭炮的聲囂中潛移默化,已經(jīng)內(nèi)化為民族心靈深處的記憶,沉淀為民族文化獨(dú)特的內(nèi)涵。雖然燃放煙花爆竹會(huì)帶來(lái)環(huán)境的負(fù)面影響,然而經(jīng)濟(jì)損失可以計(jì)算,但禁止燃放所帶來(lái)的精神損失和民族文化記憶的削弱卻無(wú)法估量。在快速流動(dòng)的現(xiàn)代化社會(huì)中,禁令從某種意義上使煙花爆竹的標(biāo)志性內(nèi)涵被抽空了,少了些神圣和儀式感,人們找不到過(guò)年的感覺(jué),找不到辭舊迎新的意義和歡慶熱鬧的年味氛圍。學(xué)者朱大可也曾撰文指出,關(guān)于春節(jié)禁放煙花爆竹的爭(zhēng)論,反而讓我們意識(shí)到“聲音的匱乏”。不論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,或許一年之中能打破沉寂的,給予眼耳文化飽餐一頓的,或許也就只剩下春節(jié)了。于是,燃放爆竹在某種程度上更成為人們?cè)噲D營(yíng)造年味與人氣的一種心理補(bǔ)償。

        說(shuō)到心理補(bǔ)償,煙花爆竹也是中華民族文化情結(jié)和心理寄托。傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó),在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生了宗法倫理制度,其核心是倫理道德體系。禮儀是彰顯和維護(hù)倫理道德價(jià)值的重要形式,國(guó)人自古以來(lái)都非??粗亍o(wú)論是祭祀天地鬼蜮祖宗神靈,還是水旱占卜瘟疫祈禳,甚至衣食住行婚喪嫁娶,升官發(fā)財(cái)節(jié)日慶典等禮儀活動(dòng),都少不了煙花爆竹的參與。煙花爆竹能祛除邪祟,去晦送窮,輔禮作樂(lè),自身的聲響絢爛換來(lái)滿堂紅的瑞氣和親友的喝彩,可見(jiàn)人們對(duì)煙花爆竹文化價(jià)值情有獨(dú)鐘。民俗專家烏丙安曾說(shuō):“年終歲首,舉國(guó)上下……圍繞著敬天祭祖,辭舊迎新,企盼五谷豐登,歡慶國(guó)泰民安,都要用一系列民俗要素和它多姿多彩的表現(xiàn)形式加以裝點(diǎn)和渲染。毋庸置疑,煙花爆竹正是年俗中的文化要素,在辭舊歲的免災(zāi)祛病的祝愿中,在迎新春的狂歡喜慶中,煙花爆竹的文化色彩和文化震撼力是絕對(duì)不可缺少的,也是其他任何東西無(wú)法代替的?!盵2]煙花爆竹的確是中國(guó)民族文化抹不去的文化情結(jié)。同時(shí),中華傳統(tǒng)文化素來(lái)有追求人丁興旺,五谷豐登,闔家團(tuán)圓,熱鬧喜慶的價(jià)值取向。熱鬧喜慶的氛圍才有人氣,人氣足的地方才有歸屬感、滿足感和尊嚴(yán)感。煙花爆竹在那激情絢麗搏擊長(zhǎng)空中,在那多樣光聲色味的協(xié)調(diào)刺激中,在那祖先尊崇溫暖親情歡樂(lè)氛圍中,讓人不斷聯(lián)想到生活事業(yè)的紅紅火火或節(jié)節(jié)高,聯(lián)想到中華民族不斷的進(jìn)取精神以及重孝道樂(lè)親情的心理寄托。更甚者,新春元宵等佳節(jié),誰(shuí)家的車水馬龍殺雞宰羊等熱鬧場(chǎng)景多,誰(shuí)家的兄弟姐妹子孫滿堂等喝彩笑聲多,誰(shuí)家的煙花爆竹放得多放得響放得絢爛,也就意味著誰(shuí)家的日子最紅火,這也是人們對(duì)煙花爆竹產(chǎn)生精神依靠和心理寄托的重要因素。

        燃放煙花爆竹原是農(nóng)業(yè)社會(huì)下的習(xí)俗產(chǎn)物,由于農(nóng)村房屋稀疏,人口密度小,地方開(kāi)闊,燃放煙花爆竹確實(shí)危害不大。但現(xiàn)代社會(huì),人口眾多,城市密集,高樓林立,燃放煙花爆竹的危害確實(shí)越來(lái)越明顯。估計(jì)河南省環(huán)境污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室頒發(fā)的史上最嚴(yán)“禁放令”也是出于對(duì)燃放煙花爆竹會(huì)造成大氣噪音污染、固體廢棄物污染以及引發(fā)火災(zāi)等安全事故的考慮。但由于燃放煙花爆竹有著獨(dú)特的民族文化記憶和價(jià)值情感基礎(chǔ),不可能隨著政府一道禁令就銷聲匿跡了。當(dāng)一些政府法令沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格論證而執(zhí)行時(shí),不但會(huì)降低政府的威信,加大執(zhí)法的成本,也會(huì)使廣大人民群眾因被迫接受而心存不滿,失去對(duì)法律的信任。在這里,筆者并不是要鼓勵(lì)大家燃放煙花爆竹,而是想要提醒人們注意潛藏在民族心靈深處的價(jià)值觀念和心理情結(jié)不是一下子就能改變或消失了的,我們應(yīng)該使民族文化心理和精神情感需要或滿足有個(gè)釋放之地。現(xiàn)如今,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)端午中秋等在漸漸式微,我們不能再輕易擯斥其儀式符號(hào)或元素,而應(yīng)尊重傳統(tǒng)理性疏導(dǎo),宣傳教育移風(fēng)易俗或革新技術(shù)尋找替代品,使它所具有的增強(qiáng)民族凝聚力、自信心,自豪感和文化認(rèn)同感等功能更好地展現(xiàn)出來(lái)。相信不久,民俗文化的記憶與現(xiàn)代生活方式找到了契合點(diǎn),人們會(huì)更容易接受認(rèn)同,那時(shí)煙花爆竹的燃放,走出“禁改限,限改禁”行政命令的怪圈就很容易了。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]陳碧、袁藝.煙花鞭炮與中國(guó)傳統(tǒng)民俗[J].株洲工學(xué)院學(xué)報(bào).2003(16).

        [2]烏丙安.煙花爆竹的文化震撼[J].人民日?qǐng)?bào).2006.02.09第9版.

        [3]羅啟榮、陽(yáng)仁煊.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日[M].科學(xué)普及出版社.1986.

        [4]楊琳.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].宗教文化出版社.2000.

        [5]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].學(xué)苑出版社.2011.

        (作者單位:哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150025)endprint

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