唐博

北京八達(dá)嶺動(dòng)物園猛虎傷人事件，讓人們從慘劇中認(rèn)真思考規(guī)則的重要性。畢竟，慘劇擺在那里，破壞這種規(guī)則不同于電子游戲，可以“game over”之后重啟。但是，此番對規(guī)則的熱議似乎較少涉及另一領(lǐng)域，即動(dòng)物的本性和不可馴化性，本身就是人類需要敬畏的一個(gè)自然規(guī)則。

人類馴化動(dòng)物的歷史中，目前所知道的最早被馴化的動(dòng)物是狼，這最終促成了狗的出現(xiàn)，時(shí)間大約在12 000年前。即便如此，我們還是不能將狼和狗放在一起并談。狼是狼，狗是狗，狼對人類的避而遠(yuǎn)之，與狗對人類的親密忠誠，真是形成鮮明的對比。

但是，即便是狗這個(gè)人類的好朋友，伴隨著綿羊、山羊和豬以及駱駝等大型哺乳動(dòng)物的被馴化，在相對漫長的、人類比較有重大意義的動(dòng)物馴化歷史中，它們本身也存在著嚴(yán)重的兩極分化。一極溫柔如水，成為人們最常飼養(yǎng)的寵物，人們親切地稱它們?yōu)椤巴粜侨恕?；一極不合人群，甚至作奸犯惡，不可寬恕。

大約在公元前4 000年，中國先于世界其他國家完成了對鴨的家庭式馴化，于是有了家鴨。幾乎在同一時(shí)期，印度完成了對水牛的馴化，而在廣闊的歐亞草原和阿拉伯地區(qū)的人，則完成了對馬的馴化。人類對動(dòng)物的馴化是為了滿足衣食住行和觀賞娛樂之需，也改變了很多動(dòng)物的個(gè)性和形體，但是并不能完全改變其動(dòng)物性，于是便出現(xiàn)了把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來飼養(yǎng)，并加以調(diào)教的馴化方式，人們還開始打起了猛獸的主意。

《三國志》記載了一則虐虎的史實(shí)，說曹丕為了練膽量，著人將老虎束縛在鐵籠里，然后自己持劍去斬虎爪，未被馴化的猛虎吼叫聲震動(dòng)數(shù)千米，著實(shí)令人膽寒。

《清稗類鈔》記載了一個(gè)“黔人豢虎耕田”的故事，頗有些將老虎當(dāng)寵物的意味：“既得虎，縛其足而柙之，日按時(shí)投以食，食多谷類，稍雜以肉?；⒊醪挥?，饑甚，始稍稍食之……且力強(qiáng)而性奮，無牛之惰，有牛之功，故農(nóng)不畏之而轉(zhuǎn)喜之也?！?/p>

把老虎當(dāng)耕牛馭使，這種偶然一例的馴化故事，或許便是人類企圖馴化猛獸的開端。于是，便有了后來的貴婦們牽著豹子遛街的畫面，以及動(dòng)物園中老虎鉆火圈等被馴化的場景。高度自信的人類以為，猛獸遠(yuǎn)離叢林，不過是家禽。

但是，馴化豈能等同于馴服？基于歷史和文化、生態(tài)環(huán)境等因素的影響，一些特定背景和區(qū)域內(nèi)的動(dòng)物馴化案例，并不能適用于所有環(huán)境。因此，個(gè)案只能是個(gè)案，不能成為規(guī)則。真正的規(guī)則，正在于人類必要的節(jié)制和對動(dòng)物本性的尊重。

一萬余年的動(dòng)物馴化史，概括成為一句話就是：把野生動(dòng)物改變成對人類更有用的東西。八達(dá)嶺動(dòng)物園這出猛虎傷人的悲劇，讓我們思考，不是所有動(dòng)物都是可以被完全馴服和改變的。那種想改變一切的熱情，或許應(yīng)通過這次悲劇事件，給我們一點(diǎn)理性的降溫。

從這個(gè)意義上來講，保護(hù)和尊重傷人猛虎的動(dòng)物本性，而不是苛求動(dòng)物園的馴化能力不及，才應(yīng)該是我們在這個(gè)事件中可以熱議的重要規(guī)則。那些“處死猛虎”的呼聲，在這個(gè)規(guī)則面前，顯得有些可笑。endprint