何梅香

摘 要 木蘭是一個多元立體的人物，她是中國儒道思想的理想結(jié)合，是中西文化的辯證統(tǒng)一。書中主人公姚木蘭，既是道家之女，又是儒家之媳，更兼具現(xiàn)代精神。在她的身上，融合了多種文化的優(yōu)點及人文思考，本文就木蘭的容顏美、學識美、傳統(tǒng)美、堅韌美和現(xiàn)代美五個方面，對這一形象進行了分析。

關(guān)鍵詞 《京華煙云》 姚木蘭之“美”

中圖分類號：I207.4 文獻標識碼：A

《京華煙云》是一部有好幾篇小說聯(lián)成的長篇小說，但并不因此而成為一部分散無結(jié)構(gòu)的故事，反而為大規(guī)模的長篇。其中有佳話，也有哲學。林如斯說，它成為中國一部偉大的小說。姚木蘭是《京華煙云》中的女主人公，她身上凝聚了林語堂對女子的理想。她風姿綽約、清新高雅、恬靜溫柔、聰慧練達、勇敢堅強，同時又博愛、大度、淡然，既是“道家女兒”又是“儒家媳婦”，她是作者鐘愛的理想女性。林語堂先生曾說：“若為女兒身，必做木蘭也?！?/p>

1姚木蘭人物性格

1.1傳統(tǒng)的女性

在姚木蘭身上，有道家的靈性和脫俗之美，但同時，作為曾家這個儒學之家的媳婦兒，她同時具備文靜、嫻熟、典雅、包容和傳統(tǒng)之美。

木蘭在管理大家庭上輕松容易，并且辦事老練，因而她的才干發(fā)揮得很好，是大家庭的賢內(nèi)助。在木蘭的傳統(tǒng)美中還要談木蘭作為女性、作為母親的慈愛之心。木蘭的一生幾乎是要風得風、要雨得雨，她的生活經(jīng)歷少有痛苦，但真切的痛苦也還是有的，那就是她痛失愛女。木蘭對兒女的愛超越了她對自己人生的堅持，兒子的誕生使她對出外游玩的興趣幾乎消失，“母性的力量，把她降低到與普通婦女了無差異”，使她展現(xiàn)出“她真實的肉的人間世的一面了”，而女兒阿滿的死，重傷了她的心，她默默無語，不問也不哭泣，只是決定為保護自己的家人，要隱居起來過簡單而平靜的日子。這就是中國的傳統(tǒng)女性，她們或許沒有雄心壯志，她們的思想或許狹隘，但她們愿意犧牲自己的一切來保護自己的家人，維護家庭平靜。一個母親，在自己的孩子面前，沒有什么不能放棄的自我需求。

1.2堅強的女性

“五四”運動爆發(fā)，姚木蘭的女兒阿滿在抗擊軍閥的游行中被槍殺，她悲痛欲絕，此時她是毫無政治意識的痛哭。幼時逃亡與家人失散、險些被人販子拐賣驚慌后的鎮(zhèn)定，哥哥暴卒時的震驚，愛女阿滿死時的以淚洗面，得知曼妮等親人的不幸悲痛寡言，展示了木蘭的性格逐漸變得勇敢而堅韌。當她得知孔立夫由于寫了幾篇抨擊軍閥混戰(zhàn)社會黑暗的文章而身陷圖圄時，她毅然冒著生命和失貞的危險深入虎口，憑借著膽識和魄力成功地營救出孔立夫。當國家和民族到了生死存亡的關(guān)頭，她深知“國若不存，家有何用”，因此她并沒有逃避退縮，而是用超乎尋常的凜然與堅強將唯一的兒子送上抗日戰(zhàn)場。自己也在向內(nèi)地逃亡中沿途收留、幫助孤兒，最后溶入到全民族抗戰(zhàn)的洪流中，成為“忍苦、勇敢、偉大的民眾大海中的一滴水”。自此，木蘭的精神和思想不再局限于道家的順乎自然，已將個人命運與國家命運緊密相連，變得勇敢而堅韌，思想升華到崇高，因而人物形象更加地充實而完美。

1.3思想解放的新女性

姚木蘭作為道家女，又為儒家媳，她的身上結(jié)合了儒道兩家文化精神的精華，并兼具現(xiàn)代精神，這一點是貫穿整部小說之中的。她接受新思想、新教育，還有現(xiàn)代文化對于愛情的理解的我行我素和面對傳統(tǒng)觀念束縛的果敢，是一個有獨立主見的人。

在木蘭小時候，即光緒二十四年至二十六年之間，各地流行新思想，百日維新的變法雖然失敗，但新思想已流傳到人民大眾中去，姚思安就從當時流行的報紙雜志上吸收了新思想。而姚體仁欺負木蘭姐妹倆，使木蘭更喜歡姚思安談?wù)摰摹靶聲r代的女子”的話題，而一些西洋觀念如天足不裹腳、男女平等、現(xiàn)代教育等問題也進入了木蘭的頭腦。她的解放思想還表現(xiàn)在她反禮俗、任人性之自然的一些舉動上。清末民國初，女子唱京戲，吹口哨，逛公園，進館子，看電影，仍被禮俗視為“不正經(jīng)”。木蘭不受此約束，在她小時候，受父親姚思安的道家思想熏陶，唱京戲，吹口哨。成家以后，不顧公公的反對，常和丈夫一起逛公園、進館子、看電影，甚至當自己做了兩個孩子的母親時，還和小弟、小妹一起放風箏，顯示了超俗之美。

2分析姚木蘭思想性格的成因

2.1父親的影響和木蘭幼年的經(jīng)歷，使她成為“道家的女兒”

2.1.1父親的影響

道家提倡清靜無為、安適悠閑的生活方式，追求人生的永恒和自我解脫，偏愛自然、自由。作品中姚思安和姚木蘭是道家思想的典型。姚思安是木蘭的父親，他是個“現(xiàn)代的莊子”。他身為富商，家財百萬，卻對生意和賺錢興味索然，對日常俗務(wù)也不太關(guān)心，一心追求道家的虛靜超脫。為此，他離家外出游歷十年，到大自然中去找“自我”。姚木蘭自小耳濡目染，父親順應(yīng)天命的道家思想在木蘭心中形成了深刻影響。木蘭在道家思想熏陶下成長，她相信命運，順乎自然，胸懷豁達，淡薄名利，酷愛自由，喜歡親近大自然。道家主張一切順乎自然，莊子認為，順從自然本性，自然發(fā)展我們的自然本性，可以使我們得到一種相對的幸福。木蘭“相信個人的婚姻大事是命里注定的”，因而，雖然她所嫁并非自己的最愛，卻能坦然地接受這命定的婚事，很快從痛苦中求得心靈的平衡。

姚恩安在當時流行的報刊、雜志、書本上吸收了光緒維新以來的新思想，和一些西洋觀念，決定要把木蘭教養(yǎng)成新式的女孩子。他讓木蘭讀林琴南的漢譯西洋小說，并跟木蘭討論男女平等、現(xiàn)代教育等問題。因為父親的堅持，木蘭是一雙天足。

2.1.2幼年經(jīng)歷的影響

弗洛伊德心理學認為，童年經(jīng)歷對人的一生有重大影響，人在孩提時代的經(jīng)歷，對性格的形成是具有決定意義的。木蘭不僅“相信一個人的婚姻是受命運支配的”，而且相信人的整個命運都是自己無可支配的。除了父親給她的影響外，她自己的遭遇也使他深信這一點。姚家全家離京逃難之際，“木蘭在選擇車輛時，不是看著騾子好壞，而是取決于騾夫的樣子”，這個偶然的選擇競招致不久木蘭與家人的失散以至改變了其一生的命運?！霸谌说囊簧行┘毼⒅?，本來毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。這個年輕車夫若頭上不生有瘡癤，而木蘭若不坐另外那輛套著瘦小騾子的轎車，途中發(fā)生的事情就會不一樣，而木蘭一生也就不同了?！彼U些被賣，巧遇父親的知交曾文璞并得以相救。這時，木蘭的命運似乎就同曾家連結(jié)起來了。面對即將與蓀亞訂婚的現(xiàn)實，她記起了還都是孩子的時候與蓀亞第一次見面的情景，“命運真是把他們倆撮合在一塊了！好多不由人作主的事情發(fā)生、演變，終于使人無法逃避這命運的婚姻！” 曾與木蘭小時候一起被拐的暗香在一個偶然的情況下來到了曾家給木蘭作傭人，這再次印證了“一切都是天命，天命一定，誰也逃不過的”。這對木蘭來說無疑是又一次命運的震動，使她堅信“萬事由天命，我的一生都是這樣兒?！眅ndprint

2.2母親的影響，使她成為“儒家的媳婦”

木蘭在接受父親給她的知識的同時，也接受了母親給予她的世俗豹智慧。母親姚太太是個本分的賢妻良母。嚴厲的母親給了木蘭傳統(tǒng)的教育，使姚木蘭具有女人主要的美德，如節(jié)儉、勤勞、端莊、知書、謙讓、服從、善理家事，以及育嬰、烹飪、剪裁、縫紉等。她作為女兒媳婦，孝敬父母、公婆；作為妻子，她寬宏大量，從不嫉妒；作為家庭的成員，她對上對下謙謙有理，與人和睦相處。在木蘭的身上深深地保留了傳統(tǒng)婦德。嫁人曾家，她又在公公那里接受了中國傳統(tǒng)的儒家思想。盡管蓀亞并非是她最為理想的伴侶，但是結(jié)婚之后，她努力發(fā)掘丈夫身上的優(yōu)點，這使他們自始至終相知相守，心心相印，婚姻生活美滿幸福。

2.3教育以及時代、社會環(huán)境使她成為現(xiàn)代的女性

姚思安的朋友傅增湘，給木蘭帶來的影響是更大的。傅增湘本人就是個“想象高強才華出眾”的學者，他又娶了一位受過現(xiàn)代教育的太太，因此，他們夫妻熱心于民眾教育，尤其是女子教育。當他們在天津創(chuàng)辦了女子師范學校時，由于傅姚兩家的友情，木蘭就進入了政府辦的第一個女子學校求學，成為第一批蒙受女子教育運動利益的一個新時代女子。正因為木蘭接受了現(xiàn)代教育，所以她的思想要比同時期的女子要強很多，具有很強的主動意識。她愿意并敢于在家長面前表現(xiàn)出自己的意見和建議，也能為人生未來的發(fā)展提出自己的想法和要求。對于愛情，她雖然接受了現(xiàn)實的婚姻，但她并沒有就此抹去心中對孔立夫的愛，當孔立夫遇到困難時，她置自身安危于不顧，身入虎穴，拯救心中的愛人，這一點雖表現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的自我犧牲精神，但更多地也包含了她作為一個現(xiàn)代女性具有的對愛情一種拋棄傳統(tǒng)觀念束縛的果敢，而這一切，在木蘭行來，也是坦蕩蕩的，她對立夫是“發(fā)乎情，止乎禮”的，在她、蓀亞、立夫、莫愁四人之間，她把對立夫的情感處理得理性而到位。

社會環(huán)境對于人物性格的發(fā)展變化起到極大的制約作用。姚木蘭生活在19世紀末20世紀初的中國北京。這個時期，中國社會經(jīng)歷了歷史上翻天覆地的變化：國力衰微，列強入侵。這正是中西方文化交匯、傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代意識碰撞的時期。生活在這個時代的女子，既背負著沉重的傳統(tǒng)，又暈眩于新時代的漩渦，還經(jīng)受著亂世的社會動蕩帶來的苦痛。小說中提到一個綽號“馬祖婆”的牛太太見到木蘭莫愁姐妹時說的那段話反映出了那時期婦女觀的復(fù)雜。

姚木蘭，從一個天真爛漫的少女，長成一個成熟而智慧的少婦，后來由于戰(zhàn)亂變?yōu)榇鍕D，最后投身到社會洪流，成為一個普通婦女。這是姚木蘭的成長歷程。姚木蘭既是道家女，又是儒家媳，既有東方女性的文靜、典雅和包容，又有西方女性的活潑、大方、自由和個性。木蘭是一個多元立體的人物，她是中國儒道思想的理想結(jié)合。是中西文化的辯證統(tǒng)一。endprint