摘 要：本文從維特根斯坦“語言游戲說”的三個角度，從其對語言習得的影響，分析了該學說對于新疆少數(shù)民族學習漢語的影響，發(fā)現(xiàn)該學說的理論的確影響少數(shù)民族對于漢語的習得，并能對少數(shù)民族學習漢語提供一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：維特根斯坦；“語言游戲說”；新疆少數(shù)民族漢語習得

作者簡介：李巖（1994-），女，漢族，河南駐馬店市人，新疆大學外國語學院英語語言文學專業(yè)在讀研究生，，研究方向：語言學。

[中圖分類號]：H19 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02--02

一.維特根斯坦和《哲學研究》（PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS）

路德維?！ぜs瑟夫·約翰·維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein），猶太人，哲學家，是20世紀最有影響力的哲學家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學哲學、精神哲學、和語言哲學等方面。（馬爾康姆，18）

維特根斯坦的著作《哲學研究》（PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS）是他后期哲學思想的代表作。主要關(guān)注：理解命題意義、邏輯的概念；數(shù)學的基礎(chǔ)；有意識的狀態(tài)以及其他的一些觀念。（哲學研究，1）。

1.書中主要哲學思想

該書主要探討了語言與哲學的以下方面：語言的豐富性和語言游戲的多樣性；哲學研究問題在于確認一種語言游戲；語言分析（哲學方法）；人人認可的東西；哲學問題應(yīng)當完全消失；哲學語法（結(jié)論）。（哲學研究）本文旨在重點探討他的語言游戲說“l(fā)anguage game”。

2.語言游戲說“Language Game”

（1）“語言游戲說”沒有明確的定義

在該書中第一部分第7段中提出了“l(fā)anguage game”這一概念，他認為語言的使用是一方說出這個詞，另一方演示出來：當老師指向石頭的時候，同學們可以說出它的名字。通過練習的過程，同學們習得具體的用法。他還提到，孩子們學習母語所使用單詞的過程就像是游戲（“game”）那么他就把這些games 稱作是“l(fā)anguage games”。（哲學研究，6）但是在該書中，維特根斯坦并沒有給“l(fā)anguage games”給出明確的定義，只是舉例來說明。雖未給出明確的定義，他這一思想概念的提出也轟動了哲學界。

（2）“語言游戲”和生活語境、參與者密不可分

語言游戲不是用語言來玩游戲，而是泛指所有的語言學習和語言運用都是像游戲一樣的活動。既然是活動就要有參與者，語言游戲就是語言活動。所以此時分析的語言就不是孤立的一連串的字符了，而是人說出的并且是能夠讓人理解的話語，分析時就要結(jié)合具體的語境，交際雙方的特點以及社會等因素。

（3）“語言游戲”有一定的章法可尋

既然是活動，就會有一定的規(guī)則?！罢Z言游戲”指的是人們在具體的某種場合使用語言的活動，因此使用語言要遵循一定的原則。但是維特根斯坦也沒有具體說明語言活動應(yīng)該遵循什么樣的規(guī)則。（哲學研究，23）他舉了下棋的例子， 認為下棋是有一定的規(guī)矩的，而不是隨意走動。如果不遵循特定的規(guī)律，下棋是毫無意義的。（哲學研究，34）

二.“語言游戲說”對語言習得的影響

語言游戲與語言習得有密不可分的關(guān)系，教授語言的行為和語言學習的活動構(gòu)成了語言游戲。就像玩游戲要有雙方參與一樣，語言游戲也要有教授者和參與者。語言的意義就鑲嵌在人們的生活中，不同的語言類型所對應(yīng)的語言活動也是不同的。（Wittgenstein 1953）

1.“語言游戲”貼近生活的影響

語言學習是人們生活必不可少的一部分，在參與社會活動的過程中，人們耳濡目染的就學會了自己的母語。而語言游戲也是社會生活的一部分?！罢Z言習得”的過程也是注重自然情況下的習得。在維特根斯坦看來，語言習得應(yīng)該是一個動態(tài)的過程。

2.“語言游戲”注重整體的影響

語言習得不僅是只關(guān)注到書寫或者是說話，而是一個以聽說讀寫為整體的過程。聽說讀寫的這個過程不僅涉及到社會因素、語境，還有語體語用等。這也就是說語言習得是一個多變且不固定的模式，就像游戲一樣，可以有多種玩法。

3.“語言游戲”的相似性的影響

世界上存在著很多語言，語言之間的差異雖然很大，但總歸是有相似性的。人們對語言的應(yīng)用大致包括：描述一個事實；下達命令；報道一個事件；對一個事實進行分析……把一種語言翻譯成另一種語言、請求、感謝、謾罵、問候、祈禱（Wittgenstein 1953：23）。

4.“語言游戲”規(guī)則性的影響

根據(jù)語言游戲的規(guī)則性，所以不同的語言學習是有規(guī)律的，即語法。不同的語言都有自己獨特的語音，文字，語法，句型體系，根據(jù)這些規(guī)則，人們才能自由地有效率地去學習其他語言。正是因為規(guī)則性，才使得語言成為可以習得的產(chǎn)物，世界各地的人們才可以進行交流。

三.從“語言游戲說”對語言習得的影響看新疆少數(shù)民族漢語學習

根據(jù)國務(wù)院新聞辦2005年的文件《民族區(qū)域自治》，我國現(xiàn)階段對少數(shù)民族實行的語言政策大致可以總結(jié)為如下：（1）民族地區(qū)國家通用語言文字的推廣和普及，（2）科學保護各民族語言文字，（3）少數(shù)民族語言文字的規(guī)范化、標準化和信息處理，（4）開展語言國情調(diào)查，并對這些新的民族語言政策做了具體的解讀。之所以要針對少數(shù)民族語言推行特殊的語言政策，是因為我國是個多民族國家，不同的民族大雜居小聚居，共同生活在中國960萬平方公里的土地上。少數(shù)民族特有的語言構(gòu)成了我國語言文化的多樣性，所以保護民族語言尤為重要。目前我國仍在使用的少數(shù)民族語言大約有130種，現(xiàn)行的少數(shù)民族文字約30多種，使用少數(shù)民族語言的人口約有6000萬（孫宏開，2007）。endprint

綜上文件所述，我國政府制定少數(shù)民族學習漢語要從小抓起，正是符合了維特根斯坦“語言游戲說”對語言習得的影響。

1.“語言游戲”是一個動態(tài)的過程，應(yīng)與語境和生活相結(jié)合

少數(shù)民族學習漢語也是語言習得，因為漢語不是他們的母語。既然是語言習得，就會遵循一定的語言習得規(guī)律。他們在課堂上接受漢語的教育，學習漢語語言文字的書寫以及應(yīng)用。積極地參與到課堂活動中，與老師學生進行互動，有助于促進少數(shù)民族同學在活動中和生活中快速地學習漢語。即在漢語的這個語境中學習漢語更加的快捷。貼近生活的語境和語言環(huán)境是最好的習語言的方法。所以維特根斯坦提出語言習得要貼近生活，運用語境。

2.“語言游戲”多樣性的特點，使得學習語言的活動和環(huán)節(jié)豐富多彩。

“語言游戲”是多種多樣的，所以學習語言的過程也是多種多樣的。學習漢語是在聽說讀寫整個環(huán)節(jié)中進行的。因為語言學習或者使用是一個動態(tài)的過程。人們沒法準確地預(yù)測每一個場合或情景具體會說什么語言。所以就像玩游戲一樣，沒有辦法預(yù)測，這種隨機性和無規(guī)律性也增加了學習語言的難度。而維特根斯坦提出要聽說讀寫作為一個整體來使用。我國政府也制定出相關(guān)政策法規(guī)，要求少數(shù)民族從小就要開始學習漢語并且民漢合校。在一個共同的大家庭里，在聽說讀寫的過程學習中，少數(shù)民族同學在學校和漢族同學一起相互交流，共同學習。他們學習語言的過程就像是玩游戲一樣，一起參與其中，共同成長進步。

3.“語言游戲”規(guī)則的啟示

根據(jù)維特根斯坦“語言游戲說”中語言游戲是有規(guī)則的，即學習語言也是有規(guī)則可尋的。漢語和少數(shù)民族語言，不管差異有多大，總歸是有一些相似之處。漢語語法比較復(fù)雜，但它仍然有自身的體系：語音體系；書寫體系；構(gòu)詞體系；造句體系等。這些所有的體系都為少數(shù)民族學習語言提供了模式和思路，以幫助他們更快更系統(tǒng)地學習漢語?！拔覀冊谑裁磿r間，什么地點，同誰在一起等情況可能限制我們談話的內(nèi)容和方式——對于某些事物來說，有適宜談它們的時間和地點，同樣也有不宜談?wù)撍鼈兊臅r間和地點?！保ㄆぬ亍た频?983：27） 語言習得的本質(zhì)是提升個體的交際能力，所以可以在規(guī)則的約束下開展各種各樣能夠提升語言能力的活動。少數(shù)民族從最初學習漢語的拼音體系，到漢字，然后逐漸是語法，句型，再到實際的交際，這個過程是循序漸進的。

四.結(jié)語

語言習得本身就是一個復(fù)雜的過程，因為各民族或者不同國家之間文化的差異，語言也會存在很大的差異。漢族和少數(shù)民族雖然同屬于我國的中華文化，但是在語言文字上還存在比較大的差異。少數(shù)民族學習漢語也是必然趨勢，是對我國中華文化的共同認同感的體現(xiàn)。同時，這一舉措更能穩(wěn)定我國少數(shù)民族聚居的地方，加快民族團結(jié)一家親，漢族和少數(shù)民族共同為中華文化而奮斗。

將語言的學習比作游戲是一種創(chuàng)新，是從語言習得的角度另辟蹊徑。學習漢語的過程就像是游戲的過程，不存在輸贏，只享受過程和成果，不僅享受了學習的快樂，還習得了一門語言，可謂是雙贏。少數(shù)民族在愉悅的環(huán)境中輕松地習得了自己國家的通用語（普通話），可見維特根斯坦的“語言游戲說”為新疆少數(shù)民族學習漢語提供了借鑒意義，有助于少數(shù)民族學習漢語。

參考文獻：

[1]Wittgenstein， L. Philosophical Investigations [M]. Oxford： Blackwell， 1953.

[2]馬爾康姆：《回憶維特根斯坦》（Norman Malcolm， Ludwig Wittgenstein： A Memoir），李步樓、賀紹甲譯，商務(wù)印書館，1984。

[3]皮特·科德.應(yīng)用語言學導(dǎo)論[M].上海：上海外語教育出版社， 1983.

[4]孫宏開2005少數(shù)民族文字的創(chuàng)制、改進和改章，載金星華、陳家才、戴慶厘主編《中國民族語文工作》，北京：民族出版社。

[5]國家民委2010年《國家民委關(guān)于做好少數(shù)民族語言文字管理工作的意見》，國家民委網(wǎng)站，http：//www.seac.gov.cn/gimv/zwgk/2010_06-18/1276764065074843.htm.

[6]教育部國家語委2012年《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》，教育部網(wǎng)2013年1月9日。

[7]國務(wù)院新聞辦2005年《中國的民族區(qū)域自治》白.皮書，人民網(wǎng)2005年2月28日，www.people.com.cn.endprint