肖軍

在幾十年的發(fā)展歷程中，廣播與電視逐漸走進了新疆各民族群眾的日常生活。隨著少數(shù)民族語言、即民語廣播電視事業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族受眾的信息、娛樂、文化需求在不斷得到滿足，但來自全國同行的競爭等新的問題也隨著產(chǎn)生。因此，民語廣播電視需要進一步明確定位，尋求發(fā)展空間。節(jié)目需要做精做好，而非做大做強。要加大人力財力投入，提升自身的吸引力。要加大民語節(jié)目服務于新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標的力度，更好地滿足少數(shù)民族受眾的信息、娛樂、學習等需求，在民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中有所作為。

當前，中國社會正處于急劇變化的轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)文化正向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型。新疆少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟文化雖然整體上發(fā)展滯后，但少數(shù)民族文化也跟隨著歷史的潮流正處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程之中，尤其是第二次中央援疆工作座談會召開之后，現(xiàn)代文化引領新疆少數(shù)民族文化發(fā)展的呼聲高漲。在此發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，廣播、電視等現(xiàn)代傳媒提供了信息化、全球化的語境，起到了推波助瀾的作用。

新疆民語廣播電視事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、廣播電臺與電視臺初創(chuàng)后發(fā)展快速

新疆的廣播業(yè)初創(chuàng)于新中國建國前夕。1949年5月2日，在迪化（今烏魯木齊）創(chuàng)辦了新疆第一家無線廣播電臺，該電臺使用一個頻率交錯播出漢語和維吾爾語節(jié)目，全天播音三個小時。1956年1月1日，新疆省人民廣播電臺更名為新疆人民廣播電臺，后來陸續(xù)增加了哈薩克語、蒙古語和柯爾克孜語廣播，成為全國開辦語種最多的省級廣播電臺之一。[1]

電視在新疆的出現(xiàn)晚于廣播。新疆電視臺于1970年10月1日開播，標志著新疆的電視業(yè)的發(fā)端。1986年7月1日，租用郵電部米泉地球站，使?jié)h語、維吾爾語節(jié)目正式上星傳輸。1993年8月1日，新疆電視臺租用中星五號轉(zhuǎn)發(fā)器，增加哈薩克語節(jié)目，并上星播出。1997年8月28日，新疆電視臺把衛(wèi)星頻道一分為三，實現(xiàn)漢語、維吾爾語、哈薩克語節(jié)目可以各自在一個頻道內(nèi)播出。2004年10月，新疆電視臺柯爾克孜語電視節(jié)目開播。[2]

“西新工程”的實施為新疆廣播電視事業(yè)的硬件建設提供了保障。截至2016年，新疆有廣播電臺6座，中短波發(fā)射臺及轉(zhuǎn)播臺66座，調(diào)頻發(fā)射臺及轉(zhuǎn)播臺699座，采用5種語言播出，開辦公共廣播節(jié)目164套。有電視臺8座，有地市級廣播電視臺8座，縣級廣播電視臺80座，電視發(fā)射臺及轉(zhuǎn)播臺560座。采用6種語言播出，開辦公共電視節(jié)目216套。[3]

2、漢語和民語廣播電視節(jié)目內(nèi)容與形式得到發(fā)展

隨著廣播電視臺的發(fā)展，出現(xiàn)了一批廣大受眾喜歡的廣播電視節(jié)目。根據(jù)宣傳工作的需要，新疆各廣播電視臺堅持新聞立臺，對新聞節(jié)目非常重視，形成了區(qū)域內(nèi)較有影響的新聞欄目。少數(shù)民族語言（簡稱民語）廣播電視的新聞節(jié)目主要以編譯中央臺和新疆地方臺漢語新聞類和專欄節(jié)目為主導，這類新聞節(jié)目成為民族受眾了解新聞的主要渠道。

在播出漢語影視劇、廣播劇的同時，為滿足少數(shù)民族受眾需求，開展影視劇、廣播劇的譯制業(yè)務。譯制任務由新疆14個民語譯制機構(gòu)承擔，分別進行維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜等四種少數(shù)民族語言的廣播影視譯制工作。每年都有大量的新聞節(jié)目、電視連續(xù)劇、電影被翻譯為民語版，滿足少數(shù)民族受眾的需求。

各電臺和電視臺為了豐富節(jié)目內(nèi)容，服務和吸引更多受眾，結(jié)合本地區(qū)實際，開辦了一定數(shù)量的自辦節(jié)目。其中民族特色濃郁的綜藝節(jié)目、生活服務節(jié)目、紀實類節(jié)目受到受眾歡迎。

3、廣播電視走進各族群眾家庭

在幾十年的發(fā)展歷程中，廣播與電視逐漸走進了新疆各民族群眾的日常生活。根據(jù)《新疆統(tǒng)計年鑒2015》，2014年新疆廣播人口綜合覆蓋率96.48%，電視人口綜合覆蓋率96.94%。根據(jù)筆者針對烏魯木齊、喀什、和田、阿克蘇及伊犁所做的調(diào)查統(tǒng)計（問卷2000份，收回有效問卷1957份，誤差率小于5%，置信區(qū)間為95%），廣播電視在新疆受眾群體比較廣泛，32.41%的受眾家庭擁有收音機，其中23%的家庭每周會收聽5次以上；90.96%的受眾家庭擁有電視機，其中82%的家庭每周會收看5次以上。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，受眾存在顯著的城鄉(xiāng)、年齡差別。城市受眾，居民聚居，受教育程度總體較高，可接觸媒介豐富，可以選擇的節(jié)目較多，收看民語廣播電視的受眾集中在家庭婦女、年紀較大的受眾。鄉(xiāng)村受眾，居民分散，受教育程度總體偏低，可接觸媒介較少，可選擇的節(jié)目內(nèi)容較少，收看民語廣播電視者較多。

民語廣播電視對少數(shù)民族現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的影響

“文化即人化”，[4]現(xiàn)代文化實質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，少數(shù)民族文化作為中華文化組成部分，要實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，人的觀念變革是關鍵，交往交融是有效方法。[5]“現(xiàn)代文化建構(gòu)的重要特征就是借助于媒體呈現(xiàn)，在文化主體內(nèi)、文化主體與文化他者之間產(chǎn)生互動，在這種互動中形成文化認同與文化區(qū)隔?！盵6]作為社會影響力很強的現(xiàn)代傳媒，廣播電視具有極強的輻射性和影響力，具有傳播現(xiàn)代文化的強大推動力。傳媒的文化表現(xiàn)與走向在很大程度上影響著少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)型的未來走向。

1、民語廣播電視經(jīng)過長期發(fā)展，逐漸成為少數(shù)民族現(xiàn)代文化生活的主要組成部分

由于新疆地廣人稀，人口分布在相距較遠的城鎮(zhèn)和綠洲，報業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展受到較大的制約，廣播電視日漸被少數(shù)民族受眾群體所采納，它以視聽技術(shù)的優(yōu)勢走進受眾的日常生活，并逐漸普及，新聞、娛樂、廣告等信息通過無線和有線的廣電技術(shù)散布到新疆各地，甚至邊遠的農(nóng)牧村落。加之國家的重視，實施了“西新工程”和“村村通”廣播電視覆蓋工程，使新疆廣播電視覆蓋率和民族語言節(jié)目時間相應增加。廣電傳媒的現(xiàn)代信息傳遞方式較好地解決了時空的限制，較好地滿足了當?shù)厥鼙姭@取信息的需求?？措娨暫吐爮V播成為少數(shù)民族群眾日常文化生活的重要內(nèi)容，也成為一種與人們的生活密不可分的主流的現(xiàn)代文化式樣。

2、廣播電視傳媒介入少數(shù)民族地區(qū)，提供了信息化、全球化的語境，打破了傳統(tǒng)封閉的社會endprint

引進了外來文化，使文化、思想多元化，也使傳統(tǒng)文化觀念和價值觀受到?jīng)_擊。廣播電視成為受眾獲取新聞信息的主要渠道，使信息傳遞方式多元化，使信息傳遞結(jié)構(gòu)扁平化，這種撒播的方式使得傳統(tǒng)的意見領袖作用降低。媒介提供的多元信息，或多或少會影響到人們的日常生活、思想觀念。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族青年女性受眾對韓劇所呈現(xiàn)的婚姻觀念有共鳴，表現(xiàn)出一定程度的向往；而少數(shù)民族青年男性受眾對喜聞樂見的中國武俠片有一定程度的觀看和了解，但由于譯制的武俠片不足，他們對武俠文化和俠義精神了解甚少?？梢姡瑥V播電視傳播成為受眾了解外部世界的重要工具，會促進或限制到他們對外部世界的感知和理解，媒介信息所蘊含的文化觀念在潛移默化地影響著少數(shù)民族受眾的傳統(tǒng)觀念。

3、作為跨文化傳播工具的廣播電視，同樣帶來了多元文化的沖突

主流的聲音呼吁合理利用傳媒技術(shù)，服務于新疆社會經(jīng)濟發(fā)展，服務于民族文化傳播，促進少數(shù)民族現(xiàn)代文化健康發(fā)展。少數(shù)民族精英知識分子理性看待廣播電視等現(xiàn)代傳媒所帶來的對傳統(tǒng)文化的破壞性，呼吁要保護少數(shù)民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化。“維吾爾族聚居地區(qū)不管是生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟形態(tài)還是社會環(huán)境，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下發(fā)生了根本性的變革，尤其是隨著廣播、電視、電影、電訊、互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，長期處于封閉狀態(tài)的維吾爾族受到的沖擊是很大的”，[7]其實在新疆這種現(xiàn)代性的沖擊是普遍存在的。少數(shù)民族廣傳媒電工作者開始用現(xiàn)代傳媒技術(shù)來表現(xiàn)民族文化，創(chuàng)作流行音樂和影視劇，用音頻、視頻的格式把音樂、舞蹈等藝術(shù)傳播出去，保存下來，如今人們可以在家利用電視欣賞“十二木卡姆”等民間藝術(shù)，享受現(xiàn)代傳媒帶來的便捷，換言之廣播電視對民族文化的傳承起到了促進作用。

民語廣播電視發(fā)展問題與展望

1、民語廣播電視在少數(shù)民族受眾與外部世界之間架起了橋梁，但受到全國媒體競爭的嚴峻挑戰(zhàn)，因此其定位需要進一步明確

隨著民語廣播電視事業(yè)的發(fā)展，少數(shù)民族受眾的信息、娛樂、文化需求在不斷得到滿足，但新的問題也隨著產(chǎn)生。民語電臺和電視頻道由于節(jié)目的語言限制，其受眾主要是由少數(shù)民族群體組成；譯制過程導致播出時間滯后；有線電視與衛(wèi)星電視的推廣與普及導致可選擇節(jié)目大增。隨著受眾受教育程度不斷提高、語言障礙逐漸減少，民語廣播電視特定的少數(shù)民族受眾群體開始分化，一部分懂國家通用語言文字的受眾轉(zhuǎn)而收看漢語節(jié)目，尤其是收看央視和省級衛(wèi)視的流行節(jié)目；同時新媒體的發(fā)展使得一部分年輕受眾選擇不收看廣播電視節(jié)目，利用互聯(lián)網(wǎng)和手機作為替代品。社會經(jīng)濟快速發(fā)展還使得人們投身經(jīng)濟活動的時間逐漸增加，減少了接觸媒介的時間?？梢姡裾Z廣播電視還需要進一步明確定位，尋求發(fā)展空間，服務好少數(shù)民族受眾群體，服務于地域經(jīng)濟建設與社會發(fā)展，民語廣播電視節(jié)目需要做精做好，而非做大做強。

2、廣播電視業(yè)是黨的新聞宣傳事業(yè)，也是媒介經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，需要大量的人力物力投入

新疆的媒介承載著重要的宣傳任務，宣傳黨和政府的方針政策，確保意識形態(tài)領域安全，與“三股勢力”作斗爭，還要豐富人民群眾日常文化生活，使得廣播電視的發(fā)展主要依靠國家投資，媒介產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平偏低。而廣播電視的公信力、引導力，得益于廣播電視影響力的提高，廣電媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是基礎。

民語廣播電視節(jié)目主要還是依靠譯制，原創(chuàng)節(jié)目數(shù)量不足、質(zhì)量不高，主要原因是受到資金與人才的限制。資金的投入依賴國家投入與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而人才的培養(yǎng)周期較長，流失較快。由于初入媒體的人員工資待遇普遍低于公務員、教師、宣傳干事等公職人員，新疆高校新聞專業(yè)大學畢業(yè)生進入媒體的比例較低，以筆者所在的塔里木大學為例，廣播電視學本科畢業(yè)生對口進入媒體工作的學生不足10%。由于待遇的原因，學生對進入新聞媒體工作興趣不大，更愿意考取特崗教師、或進入公務員隊伍?？傊?，電臺與電視臺的發(fā)展，還需要加大自身的吸引力，吸引優(yōu)秀人才投身廣電事業(yè)。

3、繼續(xù)發(fā)揮廣電在民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的推動作用

民語廣播電視的繼續(xù)發(fā)展雖是歷史的必然，更需借力新疆作為“一帶一路”核心區(qū)而帶來的社會發(fā)展與進步。新媒體快速發(fā)展的今天，媒介的發(fā)展仍是一個疊加的過程，民語廣播電視作為現(xiàn)代傳媒不可能完全被新媒體所取代，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間是競爭和互補的關系，受眾會根據(jù)自身的主觀意愿或客觀條件選擇適當?shù)拿襟w，因而媒介市場會進一步細分。民語廣播電視節(jié)目的發(fā)展，是要發(fā)揮其語言與地域的優(yōu)勢，服務于新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標，滿足少數(shù)民族受眾的信息、娛樂、學習等需求，在民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中有所作為。

總之，新疆民語廣播電視作為新疆廣電事業(yè)的組成部分，在確保邊疆文化安全、實現(xiàn)少數(shù)民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、促進民族融合等方面，具有不可忽視的重要作用；提高廣播電視的影響力，增強媒介的傳播效果，具有很強的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]庫爾班江·尤努斯.新疆廣播電視：成就、瓶頸與發(fā)展對策分析，中國少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會發(fā)展論叢[M].中國文史出版社，2013.7：80-88.

[2]帕哈爾丁.新疆新聞媒介發(fā)展簡史[J].當代傳播，2003.4，30-31.

[3]新疆統(tǒng)計年鑒2016[Z].新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局，http：//www.xjtj.gov.cn/.

[4]孫美堂，杜中臣.文化即“人化”——文化概念的一種詮釋及其意義[J].中國人民大學學報，2004.6.

[5]牛汝極.試論“現(xiàn)代文化”的理論與實踐[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2011.3.

[6]莊曉東等.網(wǎng)絡傳播與云南少數(shù)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)[M].科學出版社，2010.122.

[7]馬合木提·阿不都外力.現(xiàn)代化進程中維吾爾族文化轉(zhuǎn)型芻議[J].新疆社會科學，2006.6.

作者簡介

肖 軍 就職于新疆塔里木大學endprint