丁亞平

（中國藝術(shù)研究院，北京，100029）

電影藝術(shù)是機(jī)械技術(shù)的產(chǎn)物，也是人類思想美學(xué)活動的產(chǎn)物，這個(gè)可以歸納到現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)范疇的觀點(diǎn)，并為許多電影理論家所認(rèn)同，也可以將其理解為電影和現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系是密切的、突出的、復(fù)雜的。

很多人對電影的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)表現(xiàn)出一種堅(jiān)定的信念，從歷史角度講，電影理論家們從各自的立場、知識背景對電影美學(xué)作出了界定。1956年電影理論家鐘惦棐強(qiáng)調(diào)了電影的現(xiàn)實(shí)主義在于按照現(xiàn)實(shí)本來面目表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并認(rèn)為這體現(xiàn)了一種母法論的美學(xué)。電影和其他藝術(shù)一樣，都是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，鐘老先生的電影美學(xué)思想核心是深化現(xiàn)實(shí)主義。學(xué)界還發(fā)展了一條從技術(shù)維度進(jìn)行界定的研究路徑，比較典型的代表是1986年出版的《電影藝術(shù)辭典》，書中認(rèn)為電影主要是一種通過拍攝照片來表現(xiàn)內(nèi)容的技術(shù)。辭典經(jīng)歷了從最初出版到后來兩次修訂的過程，這是因?yàn)殡娪霸诩夹g(shù)、載體上一直在不斷向前發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的大電影生態(tài)也一直在變化，因此《電影藝術(shù)辭典》在對電影術(shù)語的界定、修訂方面可以說體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的精神。

結(jié)合目前的新語境來看中國電影美學(xué)的發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)電影不只是一面鏡子，也不只局限于某些電影技法。電影更多的是在反映生活、表現(xiàn)社會，同時(shí)其更重要的價(jià)值在于電影本身對生活的觀照，也就是指如何在影像的表層真實(shí)之下呈現(xiàn)出電影藝術(shù)家對生活獨(dú)到的認(rèn)識和理解，這才是電影藝術(shù)和電影美學(xué)的本質(zhì)。這也是最近這些年來國產(chǎn)電影的基本創(chuàng)作趨向，通過對近年來的國產(chǎn)電影，特別是現(xiàn)實(shí)題材電影或者電影的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)四個(gè)革命性的重要變化。

第一，軍事題材、戰(zhàn)爭題材的影片有突出的表現(xiàn)。近年來主旋律在電影中日益凸顯，對于主流電影向新主流電影的轉(zhuǎn)變趨向，學(xué)界作了較多的討論。這些年新主流電影在與商業(yè)和市場結(jié)合后一直表現(xiàn)得比較活躍，這樣的現(xiàn)象與我們倡導(dǎo)的社會主流價(jià)值取向是有關(guān)系的。這些作品直接體現(xiàn)了國家意志，抒發(fā)了家國情懷，這樣的講述方式對于凝聚民心、凝聚民族力量有著重大意義。這類影片無論以何種方式表現(xiàn)主題，塑造英雄人物，以及呈現(xiàn)出濃墨重彩的畫面來，都是一種融入了民族精神的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

第二，反映真實(shí)的電影影響力在增加。現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)本身非常重視事物的正反兩面性，同時(shí)生活的豐富性、復(fù)雜性構(gòu)成了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的基本形態(tài)和新的表現(xiàn)方法，也就是在日常生活中發(fā)現(xiàn)美。《我不是藥神》向人們展示了現(xiàn)實(shí)主義電影興起的趨向，證明了國產(chǎn)電影的現(xiàn)實(shí)題材還有比較廣闊的發(fā)展空間?！段也皇撬幧瘛纷尯芏嘤^眾感覺看到了自身，片子當(dāng)中的一些細(xì)節(jié)會擊中觀眾的內(nèi)心。最近我看了一部很特別的電影《爺爺奶奶我愛你》，這是由10部短片構(gòu)成的作品，分別由四個(gè)導(dǎo)演指導(dǎo)。電影描繪的是老年人的生活，詮釋了兩代人的情感，電影的主題和題材并不新，整個(gè)觀看過程中幾乎無法區(qū)分藝術(shù)和生活、藝術(shù)和電影的邊界，但這并不妨礙它成為一部很有意思的影片。

第三，國產(chǎn)電影特別是一些合拍片，在這些年來塑造了一大批的典型人物，并且構(gòu)成了當(dāng)下乃至未來電影史的代表性人物?，F(xiàn)在談?wù)撾娪岸际菄@令人印象比較深的人物，正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了這些典型富有戲劇性的人物，才使作品產(chǎn)生了更廣泛的影響，同時(shí)典型人物也代表了一部作品的高度，有些時(shí)候甚至代表了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)高度。正是因?yàn)橛辛诉@樣一批人物形象，現(xiàn)實(shí)題材電影才能在市場和觀眾中豎起了旗幟，并且具有了長足的實(shí)力和前景?；仡欉@些年來比較好的電影，如《桃姐》《滾蛋吧腫瘤君》《我不是藥神》《親愛的》等等，可以說都給人們帶來了很大的震動。

第四，電影的超越性得到了顯著增強(qiáng)，這也是從最廣泛的意義來理解電影美學(xué)的主觀性。最近看了兩部國產(chǎn)科幻電影，但是從觀影感受上講令人不是很滿意。影片雖然有大牌明星參演，但是感覺理性太占上風(fēng)，現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容太少，只是在一味地追求奇異題材、強(qiáng)調(diào)明星出演、大量地使用CG特效，這導(dǎo)致其并不能解決電影的現(xiàn)實(shí)主義和超越性問題。

所以，從這個(gè)意義上反思，發(fā)展新語境下的現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)關(guān)鍵究竟是什么呢？我的理解是：要抓住電影藝術(shù)的中心和重點(diǎn)，并向藝術(shù)的最高境界不斷邁進(jìn)。藝術(shù)的最高境界和最高目的就是讓人動心，就如習(xí)近平總書記所說的，讓人的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美和心靈的美，這對于電影藝術(shù)而言非常重要。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提到，文藝界有數(shù)量、缺質(zhì)量，有高原、缺高峰，因此我認(rèn)為電影工作者急需對電影美學(xué)的變化進(jìn)行反思，積極自覺地去建構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)，形成科學(xué)的電影美學(xué)規(guī)范。

第一，要進(jìn)行現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作和電影的現(xiàn)實(shí)主義傳達(dá)。要有一份回溯歷史、繼承電影美、重視電影美的社會意義的自覺。只有創(chuàng)作出更多的社會派電影，中國電影才能更有吸引力、影響力、生命力。

第二，要重視極端的前衛(wèi)電影?，F(xiàn)實(shí)主義電影要重視大眾的需求，重視電影的民族化、大眾化，因此需要加強(qiáng)在這方面的探索。

第三，要建設(shè)具有獨(dú)特東方美感風(fēng)格的影像話語體系。在這方面，現(xiàn)實(shí)題材的電影應(yīng)如何走出去、如何實(shí)現(xiàn)國際化呢？幾十年來，在國外引起反響的都是歷史、武打、武俠題材的電影，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)中國電影在國外的影響力的推進(jìn)和跨文化的價(jià)值投射呢？這是非常值得令人思考的問題，我們的現(xiàn)實(shí)題材電影應(yīng)該遵循這樣的要求去注入更多能照見生活的中國元素。在這樣的電影制作中，要有積極的姿態(tài)，形成自己特有的用于藝術(shù)加工處理的審美原則和方法。