龍婭 李齡 鄒笑笑

摘 要：高校的“兩課”教學(xué)是思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)“四有”新人具有極其重要的作用。傳統(tǒng)的大學(xué)“兩課”教學(xué)都是老師講，學(xué)生聽，教與學(xué)嚴(yán)重分裂。思想政治教育不可能也不應(yīng)該只停留在理論的層面。結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本文從創(chuàng)新“兩課”課堂實(shí)踐的教學(xué)方式以及發(fā)揮社會(huì)因素在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用兩個(gè)方面進(jìn)行思考，把地域特色融入教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)高校思政教育的全程育人、全方位育人，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：兩課教學(xué)；地域特色；思政教學(xué)

基金項(xiàng)目：貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目“探索在‘兩課教學(xué)中融入地域特色以促進(jìn)高校思政課教學(xué)的課堂創(chuàng)新——以六盤水三線精神的傳承為例”（課題編號(hào)：2018szk37）。

無論是西方、還是東方，資本主義還是社會(huì)主義，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重視都是有目共睹。進(jìn)入新時(shí)代以來，思想政治教育在世界范圍內(nèi)非但沒有減弱，反而越來越受重視，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)社會(huì)適應(yīng)性，不拘一格的形式和途徑等多重特征。以美國(guó)為例，1983年，美國(guó)教育改革委員會(huì)提出《國(guó)家危機(jī)》中，政府痛下決心進(jìn)行教育改革，加強(qiáng)對(duì)青年一代的道德教育；1988年，在《重視優(yōu)等教育》中指出智力和道德才是教育的目的；1993年，政府頒布《2000年目標(biāo)，美國(guó)教育法》的教育改革計(jì)劃，大力推進(jìn)品德教育活動(dòng)，以及1996年和1997年的國(guó)情咨文強(qiáng)調(diào)學(xué)校必須進(jìn)行品德教育，必須把美國(guó)青少年培養(yǎng)為好公民。為此美國(guó)的高校通過學(xué)生工作機(jī)構(gòu)采用職業(yè)咨詢，心理咨詢以及整合全部社會(huì)資源，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)參與的積極性等一系列活動(dòng)來開展思想政治教育。

我國(guó)對(duì)思想政治教育的重視也是有目共睹的，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生的思想政治教育從未缺席，從黨中央到地方，從高校到小學(xué)思想政治教育都是緊跟形式。高校的“兩課”教學(xué)是思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)“四有”新人具有極其重要的作用。在世界范圍內(nèi)各種思想文化沖撞的條件下，怎樣堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺選擇和堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的價(jià)值觀，確立堅(jiān)定的政治方向及政治立場(chǎng)，處于思想政治教育一線的工作者對(duì)此作了大量的研究，這些研究大致可分為二大類：一類是從社會(huì)主義接班人的要求的角度和大學(xué)生素質(zhì)情況的分析出發(fā)，研究思想政治教育的重要性；第二類是從課程教學(xué)改革的角度出發(fā)，如何把思想政治課上好，易于學(xué)生接受?？偟膩碚f，這些研究側(cè)重于理論上的探討，而目前的研究則較少地把這二類問題結(jié)合起來，對(duì)思政課的課堂實(shí)踐教學(xué)研究較少。

思想政治教育不可能也不應(yīng)該只停留在理論的層面，如何把抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為學(xué)生易于接收的知識(shí)，使思政課教學(xué)不再枯燥無味，讓學(xué)生喜歡該課，并在這種喜歡中認(rèn)同和接受相關(guān)的理論，結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)的“兩課”教學(xué)得出以下幾點(diǎn)思考：

首先是要做到創(chuàng)新“兩課”課堂實(shí)踐的教學(xué)方式，以實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的多樣化

傳統(tǒng)的大學(xué)“兩課”教學(xué)都是老師講，學(xué)生聽，以至于導(dǎo)致了講臺(tái)上老師口若懸河，講臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡，教與學(xué)嚴(yán)重分裂。為了解決這一問題，我在上“兩課”期間試著把與課程里相關(guān)的內(nèi)容與本地的特色相結(jié)合，從學(xué)生身邊熟悉的事及環(huán)境入手，進(jìn)而再延伸到理論知識(shí)上。通過此種方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)狀態(tài)都得到了很大的提升。列如，在講解《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第四章社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果和第七章社會(huì)主義改革開發(fā)理論這兩章節(jié)時(shí)，就融入六盤水三線精神的，原因是，六盤水是一座三線建設(shè)時(shí)期建設(shè)起來的城市，可以這樣說今天本省及本市的繁榮和成長(zhǎng)都離不開黨和國(guó)家的政策支持和重視，進(jìn)入改革開放攻堅(jiān)期，貴州的經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面都以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在世人眼前。而時(shí)下的大學(xué)生則是九十年代中期以后出生的新生代，他們對(duì)本省本地的文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展認(rèn)知不足，認(rèn)為今天所取得的成就和所過的生活都是理所當(dāng)然的，而書本上所講的知識(shí)太過抽象，籠統(tǒng)。故選取大學(xué)生所在的生活環(huán)境為突破口，在教學(xué)過程中組織學(xué)生參觀六盤水的三線建設(shè)成果，之后舉辦一場(chǎng)“扎根六盤水，服務(wù)六盤水，熱愛六盤水”的座談會(huì)以激勵(lì)學(xué)生為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的熱情。通過這些參觀、實(shí)踐及勞動(dòng)者的講座等形式營(yíng)造一定的人文氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，同時(shí)也真切的讓學(xué)生體會(huì)到政策指導(dǎo)的巨大作用，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)和寬松的環(huán)境中樹立正確的人生觀的同時(shí)提高自身的人文修養(yǎng)。

其次、發(fā)揮社會(huì)因素在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用

在我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育都集中在學(xué)校，而學(xué)校又是一個(gè)比較封閉的環(huán)境，這種教育方式勢(shì)必導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，終究而言，學(xué)生最后的歸屬在社會(huì)，大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)是一個(gè)全社會(huì)關(guān)注的問題，而不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)校層面。以六盤水三線精神的傳承為依托，在課堂中將六盤水城市建設(shè)不同時(shí)期（三線時(shí)期，改革開放時(shí)期、改革開放新時(shí)期）的勞動(dòng)者請(qǐng)進(jìn)“兩課”課堂，為學(xué)生現(xiàn)身說教，讓學(xué)生意識(shí)到思想政治教育并非“高大遠(yuǎn)”的理論，請(qǐng)旅游局的領(lǐng)導(dǎo)做一場(chǎng)以“繼續(xù)深化改革后，六盤水的成功轉(zhuǎn)型”為主的報(bào)告，讓學(xué)生明白今日六盤水的變化。社會(huì)力量的加入，讓學(xué)生感受到學(xué)校的學(xué)習(xí)與社會(huì)之間是密不可分的。最后再分派任務(wù)給學(xué)生到家鄉(xiāng)作城鎮(zhèn)化建設(shè)的調(diào)查，并把調(diào)查的過程用視頻記錄下來，感受改革開發(fā)新時(shí)期的變化，鼓勵(lì)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)服務(wù)家鄉(xiāng)。通過此種社會(huì)因素的融合以達(dá)到思想政治教育的立體化和現(xiàn)實(shí)化。

習(xí)近平總書記在2016年12月7日至8日召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面。從多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探索通過引入社會(huì)資源提升教學(xué)效果，應(yīng)對(duì)高校思想政治教學(xué)普遍存在的學(xué)生參與性不強(qiáng)，學(xué)生接受程度較弱等問題，既促進(jìn)高校思想政治教育工作改革創(chuàng)新，也同時(shí)實(shí)現(xiàn)高校思政教育的全程育人、全方位育人，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。

綜上所訴，根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》第六部分的內(nèi)容“推進(jìn)高校思想政治工作的改革創(chuàng)新”之要求。探討在大學(xué)生“兩課”教學(xué)中引入六盤水三線精神，在教學(xué)過程中融入地方特色，開展一系列校內(nèi)校外實(shí)踐，做到思想政治教育走出課堂，融入社會(huì)，讓學(xué)生從周圍生活的環(huán)境真切的感悟到國(guó)家的方針政策與社會(huì)生活的密切聯(lián)系及對(duì)我們生活所帶來的巨大改變，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的熱情。這種非思想政治教育的形式傳輸實(shí)質(zhì)性的日常思想政治教育內(nèi)容，為高校大學(xué)生思想政治教育教學(xué)探索一種可借鑒的新范式， 拓寬思想政治教育的范圍，實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)工作的理論創(chuàng)新及實(shí)踐創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介

龍婭（1975-），女，苗族，貴州思南人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

李齡（1976-），女，回族，安徽定遠(yuǎn)，講師，研究方向：思想政治教育。

鄒笑笑（1981-），女，漢族，北京密云，講師，研究方向：思想政治教育。