摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，21世紀(jì)進(jìn)入了“微時(shí)代”。師生知識(shí)文化傳遞的方式正悄然發(fā)生著變化，由傳統(tǒng)教師掌握著“話語(yǔ)霸權(quán)”轉(zhuǎn)向了“話語(yǔ)分權(quán)”，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”正面臨著由“微時(shí)代”帶來(lái)的前所未有的挑戰(zhàn)。本研究致力于在“微時(shí)代”的視野下通過(guò)簡(jiǎn)要闡述師生傳遞的歷史淵源、闡明“微時(shí)代”知識(shí)傳遞的基本方式，從而來(lái)探尋師生知識(shí)傳遞的新路向。

關(guān)鍵詞：微時(shí)代；互喻教育；文化傳遞

一、 “微時(shí)代”：師生知識(shí)傳遞的“新載體”

微博的廣泛應(yīng)用和普及致使全面打開(kāi)了“微時(shí)代”的大門，微信、微小說(shuō)、微電影隨之而來(lái)。“微時(shí)代”的含義有很多，概括起來(lái)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：就“微時(shí)代”的“內(nèi)容”而言，近年來(lái)，以“微”字開(kāi)頭的商品和用具數(shù)不勝數(shù)，微博領(lǐng)跑，微信、微電影、微小說(shuō)等緊隨其后；就“微時(shí)代”的使用群體而言，每個(gè)人都可以成為“微”商品的使用者；就“微時(shí)代”的信息處理方式而言，它以微信息、微社區(qū)、微媒體為主要的信息處理方式。微時(shí)代的到來(lái)使人們的思維方式、生活方式以及交往模式開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在教育領(lǐng)域中師生的知識(shí)傳遞方向也在悄然地發(fā)生著變化，微時(shí)代成為了一種師生知識(shí)傳遞的“新載體”。

二、 “互喻教育”：“微時(shí)代”知識(shí)傳遞的基本方式

美國(guó)人類學(xué)家米德，從文化傳遞的角度將人類社會(huì)由古到今的文化分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化，是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；后喻文化是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。我國(guó)傳統(tǒng)的師生知識(shí)傳遞往往是“父代向子代的傳遞”，并且由于師生的知識(shí)儲(chǔ)備量不同往往導(dǎo)致教師在教育過(guò)程中“話語(yǔ)霸權(quán)”。“微時(shí)代”的到來(lái)，為師生知識(shí)傳遞提供了新路向，使知識(shí)的傳遞更多的傾向于“互喻文化”時(shí)代，基于此也就產(chǎn)生了一種“微時(shí)代”知識(shí)傳遞的基本方式——互喻教育?；ビ鹘逃暮x在廣義上可表述為：父代與子代相互傳遞各自認(rèn)同的規(guī)范和價(jià)值體系，相互有效引導(dǎo)和控制對(duì)方的社會(huì)行為，并在一定范圍內(nèi)的更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同。狹義的互喻教育則限于教育系統(tǒng)內(nèi)師生之間的相互學(xué)習(xí)?；ビ鹘逃囊饬x在于實(shí)現(xiàn)父代與子代的相互認(rèn)同感，教師和學(xué)生形成平等的對(duì)話關(guān)系，“對(duì)話行動(dòng)只存在于主體之間”，教師和學(xué)生應(yīng)處于平等的地位之上進(jìn)行對(duì)話、溝通和交流。

三、 “微時(shí)代”攜來(lái)的師生知識(shí)傳遞的新路向

（一） 從“話語(yǔ)霸權(quán)”轉(zhuǎn)向“平等對(duì)話”

我國(guó)傳統(tǒng)的師生知識(shí)傳遞往往是“父代向子代的傳遞”，并且由于師生的知識(shí)儲(chǔ)備量不同往往導(dǎo)致教師在教育過(guò)程中“話語(yǔ)霸權(quán)”。教師教授什么，學(xué)生學(xué)習(xí)什么，教師在知識(shí)領(lǐng)域擁有絕對(duì)權(quán)威。而在當(dāng)前的“微時(shí)代”使得學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑和渠道、學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量都得到了相應(yīng)的提升，從而為師生的知識(shí)傳遞提供了新的路向，使其從原來(lái)的教師“話語(yǔ)霸權(quán)”向師生“平等對(duì)話”進(jìn)行轉(zhuǎn)向。師生之間進(jìn)行“平等對(duì)話”，能使學(xué)生和教師在輕松、平等、尊重的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于教師對(duì)自己所教授的內(nèi)容進(jìn)行完善。

（二） 從“前喻教育”轉(zhuǎn)向“互喻教育”

我國(guó)傳統(tǒng)的師生知識(shí)傳遞往往是“父代向子代的傳遞”，也就是美國(guó)人類學(xué)家米德所提出的人類社會(huì)三種類型之一，即：晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，換句話說(shuō)長(zhǎng)輩向晚輩傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！拔r(shí)代”的到來(lái)，使得師生知識(shí)傳遞方向由“前喻教育”轉(zhuǎn)向“互喻教育”。教師將自己所掌握的精準(zhǔn)的書(shū)本上的知識(shí)傳授給學(xué)生，使學(xué)生扎實(shí)的掌握所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；學(xué)生將新生代的與之相關(guān)的書(shū)本之外的內(nèi)容傳遞給教師，使教師豐富自己的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。

（三） 從“互相警備”轉(zhuǎn)向“彼此信任”

在一般情景中，人與人之間處于一種互相戒備的心理，他們彼此不信任，但是在具體的情境里，人們又希望有一個(gè)人來(lái)理解、幫助和信任自己。有時(shí)他們渴望別人的關(guān)心，他們會(huì)選擇將自己的心里話告訴別人。教師和學(xué)生應(yīng)該建立一種彼此信任的關(guān)系，要想建立起彼此信任的關(guān)系，教師和學(xué)生之間必須進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行平等的對(duì)話，這樣二者才能放下戒備。此外，建立彼此信任的關(guān)系還有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握，學(xué)生信任某一學(xué)科的教師，必定會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講這一學(xué)科的知識(shí)，進(jìn)而更好地掌握這一學(xué)科。

（四） 從“單向中止”轉(zhuǎn)向“持續(xù)交往”

傳統(tǒng)意義上的師生知識(shí)傳遞往往是“單向中止”?！皢蜗蛑兄埂笔侵附處熛?qū)W生傳達(dá)完自己的觀點(diǎn)之后，不理會(huì)學(xué)生觀點(diǎn)的表達(dá)，單向的對(duì)話行為就此中止。“微時(shí)代”為師生知識(shí)傳遞帶來(lái)了新路向，使其從“單向中止”轉(zhuǎn)向“持續(xù)交往”。師生之間的知識(shí)傳遞是一種持續(xù)性交往和對(duì)話的形式，一次偶然的對(duì)話，并非真正意義上的對(duì)話。一次對(duì)話結(jié)束之后教師又成為了高高在上的教師，學(xué)生仍然是學(xué)生，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。由于教師持續(xù)性地與學(xué)生共同探討和學(xué)習(xí)所形成的平等的對(duì)話才是真正意義上的平等的對(duì)話，才能使學(xué)生感受到教師是真正的“走下講臺(tái)”和“傾聽(tīng)學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)聲音”。

總之，微時(shí)代的到來(lái)，使得學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量得到了提升，使得師生知識(shí)傳遞發(fā)生了轉(zhuǎn)向，從“話語(yǔ)霸權(quán)”轉(zhuǎn)向“平等對(duì)話”；從“前喻教育”轉(zhuǎn)向“互喻教育”；從“互相警備”轉(zhuǎn)向“彼此信任”；從“單向中止”轉(zhuǎn)向“持續(xù)交往”。

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作者簡(jiǎn)介：

王衛(wèi)，吉林省長(zhǎng)春市第一實(shí)驗(yàn)銀河小學(xué)。endprint