石嘴山歷史悠久，經(jīng)久的滄桑留下的是濃厚的文化積淀和多樣的民俗風情。

我們的祖先在黃河水潤澤的過程中，

以拓荒者的智慧、堅韌與勇敢，催生和孕育了獨特的風俗習慣和人文禮節(jié)，形成了特色鮮明的地域民俗文化。石嘴山人因為擁有這份歷史厚賜而幸運。

賀蘭山巖畫拓片

巍巍賀蘭山脈，綿亙二百余公里，在這里，古人留下了獨特的藝術品——賀蘭山巖畫。

石嘴山巖畫歷史久遠，早在北魏時期，酈道元就在《水經(jīng)注》中對賀蘭山巖畫有過記載，同時，酈道元還將巖畫內(nèi)容描述為，“人面形、神靈形，動物人足跡，車轍刀劍，佛像等”， 種類豐富的巖畫讓石嘴山擁有了獨一無二的文化藝術形式——賀蘭山巖畫拓片。

拓片，我國一項古老的傳統(tǒng)技藝，也是記錄文化的重要載體。它是利用宣紙和墨汁，將碑文石刻、器皿等文物上的文字或圖案拓在紙上后的成品，大小、形狀與原物相同，是一種清晰科學記錄的方法，許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能見到原碑刻的內(nèi)容及風采?？梢哉f，正是賀蘭山拓片藝術真實的記錄，揭示了原始氏族部落自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化內(nèi)涵，讓千年之后的我們還能感受先民的精神余溫。

賀蘭山巖畫拓片制作工藝極為繁瑣，宣紙、墨水、拓版、白芨水等材料備齊后，經(jīng)過清洗、上白芨水、打刷、上墨等多道工序，一副完整的賀蘭山巖畫拓片才算制作完成了。其墨色的均勻度，打刷的力度等都會影響拓片效果，所以，要拓好一張拓片，不僅要在實踐中反復運用，還要有足夠的耐心，只有這樣，才能真實再現(xiàn)遠古先民們的審美觀、社會習俗和生活情趣。

如今的賀蘭山巖畫拓片，已然成為石嘴山的一張文化名片。

北武當寺廟音樂

巍巍賀蘭山下，坐落著一座佛道合一的古廟，這便是石嘴山重要文化景觀——北武當廟。

寺廟承載著信仰，一座高深的寺廟除了展示當?shù)匚幕?，音樂也是體現(xiàn)寺廟是否正宗的重要依據(jù)。北武當廟音樂是釋、道、儒三教合一的產(chǎn)物。經(jīng)上千年的傳承演變，融入了民歌、小調的旋律，加之宮廷樂的潤色，南北佛家的唱腔互滲，形成濃郁的音樂特色，成為寧夏音樂載體的一個側面。同時，北武當保存了傳統(tǒng)佛教音樂中的傳統(tǒng)記譜方式——渣渣子，于我國古老的“工尺譜”記譜方式相融合，組成了既有管樂又有打擊樂的寺廟音樂，是難得一見的佛教音樂念唱演奏樂曲，成功入選寧夏第一批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄和第二批國家級非物質文化名錄。

煤雕

石嘴山是一座典型的因煤而立、依煤而興的城市，生產(chǎn)的“太西煤” 更是被譽為“煤中之王”，享譽國內(nèi)外。太西煤不僅書寫過半個多世紀的經(jīng)濟輝煌，也鑄造出獨特的文化藝術作品——太西煤雕。

煤雕是我國傳統(tǒng)的雕刻技術之一，歷史悠久。第一部神話、地理專著《山海經(jīng)》就將煤雕原料稱為“涅石”，由此可見原料在煤雕藝術中的重要地位。太西煤具有“三低六高”的特點，以這種珍稀的無煙煤為原材料的煤雕藝術， 讓煤炭資源與雕塑合為一體，與寧夏本土文化擦出“火花”，制作出的煤雕藝術品外形美觀、工藝精湛，沉穩(wěn)中盡顯靈秀。煤雕作品主要以版畫結合巖畫的形式，創(chuàng)作出浮雕、人物肖像、精美的京劇臉譜等上千種室內(nèi)外裝飾作品，欣賞及收藏價值頗高，算得上是獨一無二的工藝美術品。

石嘴山煤雕以寧夏獨有的文化為依托，獨辟蹊徑，不但成為本地區(qū)工藝美術百花園中的一朵奇葩，更獨領風騷，在群芳爭妍、色彩斑斕之中，透出自己的古樸典雅，成為獨樹一幟的烏金藝術。

石嘴山版畫

不用畫布畫紙，不用筆墨油墨，它是一種刻刀下的藝術，這就是版畫。

常人眼里：刀是冰刀，木是冷木。版畫家用手的力量和心的激情賜刀木以溫度，于是，一把刻刀，一塊木板，在版畫家的世界里被賦予了藝術的生命。而石嘴山版畫以其鮮明的藝術特色和地域文化特色，在寧夏乃至全國具有獨立的藝術價值與地位，并培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的版畫家，其中最有代表的人物是姚家樹，他擅長工藝美術、版畫。作品《紅樓夢仕女》曾入選全國工藝美展，為中國工藝美術館收藏；《春苗》入選中國新興版畫50年選集和中國新興版畫50年展覽。

石嘴山版畫發(fā)展的鼎盛時期是20世紀80年代，主要是木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印?？词焐桨娈?，讓你仿佛置身于炊煙裊裊、柴門虛掩、雞犬相聞的鄉(xiāng)土情韻中。作品運用跳躍流暢的刀法，巧妙地運用多層次、多視點、多側面、多姿態(tài)的裝飾語言在木板上穿行，憑借敏銳的視角、虔誠的情感將刻刀伸向寧夏的黃土高坡、山川大河，利用密密匝匝的長短線條。通過巧妙構圖，以豐滿密集和蕭疏簡淡等不同風格來襯托表現(xiàn)主題風格，一刀一刀把感情刻進木板里，在平面中清晰地表現(xiàn)出三維空間，締造出意境清新、語言樸實的行色世界，以一種獨有的藝術震撼力，撞擊著觀賞者心靈的大門。

書畫篆刻

石嘴山地區(qū)書法篆刻藝術源遠流長，經(jīng)久不衰，既繼承了中華文化的傳統(tǒng)，又融入了濃厚的地域特色，在文化發(fā)展中留下濃墨重彩的一筆。

石嘴山書法篆刻汲取了傳統(tǒng)藝術的精華，涌現(xiàn)出一大批德藝雙馨的書法篆刻家，如代表人物韓紹芳，其篆刻作品入選了由中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦的“向人民匯報——‘文質兼美優(yōu)秀基層書法家創(chuàng)作活動”展覽，韓紹芳也成為全國35名入展書法家中唯一的寧夏書法家。他們運用各自的藝術風格，創(chuàng)作出出神入化、妙不可言的書法篆刻作品。犀利的線條，勾勒出刀刻斧劈的韻味，表達出獨特的審美情感，帶給人們一場多彩的盛宴，一次美的享受。此外，石嘴山書法篆刻藝術又帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，濃郁的地域文化鑄造了藝術家獨特的藝術性格和飽滿的情感追求，作品歷經(jīng)千般磨礪，既溫婉秀麗又不失厚重古樸，正如石嘴山這片土地一樣，江南水鄉(xiāng)與大漠風光在這里一一上演。

千余石印，刻出美麗人生，筆墨紙硯，書寫故鄉(xiāng)情懷，書法篆刻始終是石嘴山文化不變的追求，山因書法增秀，石因篆刻生情，石嘴山因書法篆刻生韻。endprint

剪紙

“咔嚓、咔嚓”，一聲聲清爽的聲音婉轉悅耳，一個個鮮活生命躍然于紙上，這便是石嘴山民間藝術中的瑰寶，中華文化寶庫中的珍藏——剪紙。

石嘴山剪紙有回漢之分，在平羅縣崇崗、下廟等地有剪紙的習俗，多用于窗花，因此也稱“鉸（剪）窗花”。漢族一般于除夕前貼出，寓意辭舊迎新，吉祥幸福，同時，祝壽、嫁娶時有剪刻“壽”“喜”“喜鵲登枝”“鴛鴦戲水”“雙燕剪柳”等，貼在門扉上，以示慶賀的習俗。而回族剪紙的習俗，則受伊斯蘭文化的影響，婦女們剪的窗紙在題材、風格上有所不同，窗花剪紙，不能有明顯的“生命”意味，特別是不能剪貼人物像，多是樹木之類，如“瓶中插畫”“蓋碗茶香”等。

長期實踐中，石嘴山剪紙藝術得到了很大的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批又一批心靈手巧的剪紙藝人，最具代表性的如折紅旭，其《八駿圖》《民族風情》《龍騰奧運》等作品均獲得國家級獎勵。勤勞智慧的剪紙藝人們用一雙巧手、一把剪刀、幾張紙片，反復臨摹，精心構思，以其嫻熟的技藝創(chuàng)造出了一個個藝術精品，極大地提升了石嘴山地區(qū)剪紙技藝的品位和收藏價值。

葫蘆烙畫

葫蘆是世界上最古老的農(nóng)作物之一，也是中華民族最原始的吉祥物之一，因其與“福祿”諧音，千百年來，葫蘆作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。

葫蘆制作工藝有很多種，烙畫葫蘆便是其中之一。烙畫葫蘆藝術又稱燙畫，火筆畫，是一種傳統(tǒng)工藝美術品，具有悠久的歷史和獨特的藝術風格。這種藝術起源于漢代，后失傳，清朝遂又興起。相傳明朝末年間，生活在寧夏石嘴山潮湖村的人們就以葫蘆畫為生，乾隆年間還專門服務皇室，此后這門手藝一直傳承至今，現(xiàn)在成為了寧夏非物質文化遺產(chǎn)項目——葫蘆烙畫。

葫蘆烙畫的創(chuàng)作不是一項輕松活，在把握火候、力度的同時，還要注重“意在筆先、落筆成形”。其中不僅有中國畫的勾、勒、點、染、擦、白描等手法，還可以熨出豐富的層次與色調，立體感較強，酷似棕色素描和石版畫，因此既能保持傳統(tǒng)繪畫的民族風格，又可達到西洋畫嚴謹?shù)膶憣嵭Ч部捎喿鰧儆谧约旱奶赜挟嬅婊蛐は?，使其具有獨特的藝術魅力，給人以古樸典雅、回味無窮的藝術享受。

作為石嘴山最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術之一，葫蘆烙畫在長期發(fā)展中，融合了剪紙、繪畫、書法、刺繡等技藝，成為獨特風格的葫蘆藝術。這種藝術能傳達出一種微妙的感覺，一種機器永遠無法刻畫出來的感覺，那些栩栩如生的圖案，傳達了藝術家的思想、靈氣與創(chuàng)意，也體現(xiàn)了石嘴山人民的勤勞與智慧，成為石嘴山民俗文化的典型代表。

沙湖沙雕

石嘴山有個沙湖，沙湖有個沙雕園。沙雕園里，每年都上演著精彩絕倫的沙雕大賽，吸引著國內(nèi)外著名的沙雕大師前來獻藝。

你或許會驚訝，木可刻，石可雕，沒想到那些柔軟的沙子也能雕刻。的確，在不可能雕刻的地方進行雕刻，本身就讓人感到吃驚；將“一盤散沙”的細沙雕刻成不同的形狀，更讓人感到不可思議。但沙湖沙雕做到了！這種以沙和水為基本材料的雕塑藝術，通過堆、挖、雕、掏等手段塑成各種造型，場面恢弘大氣，因而又被稱為“大地藝術”。步入沙湖沙雕園，沙雕琳瑯滿目，個個栩栩如生，千古一帝、古樓蘭城堡、清真寺……古今中外的建筑、繪畫、雕像在這里碰撞交融，鏤刻著往日的輝煌，見證著不同文明的不朽魅力，而書法與古詩詞的珠聯(lián)璧合，又為沙湖沙雕增添了不少文化韻味。詩意激蕩、流沙激情，沙湖沙雕以其獨特的藝術魅力，讓四方游客大開眼界、贊不絕口！

更為神奇的是，沙雕在完成后經(jīng)特定膠水加固，正常情況下一般可以保持幾個月，而且在一定時間內(nèi)自然消解，不會造成環(huán)境污染.所以也被稱為“速朽藝術”。可以說，沙湖沙雕是大自然對石嘴山最好的饋贈，它彰顯了自然景觀、自然美術與藝術的和諧統(tǒng)一，是石嘴山文化中不可多得的藝術寶藏。

星海湖蘆葦畫

星海湖內(nèi)碧綠的蘆葦蕩堪稱精妙絕倫，蒲草連連，蒼翠欲滴，不僅是觀景的好去處，也為蘆葦畫的藝術創(chuàng)作提供了豐富的原材料。

蘆葦畫是從唐宋時期白洋淀葦編之一“葦席”演生而來的，明代取名“葦編畫”，清朝葦編畫受瓷器和西洋文化的影響，開始了大膽的創(chuàng)新。從色彩和立體效果上進行了改進，從而更名為葦編工藝畫。蘆葦畫是中國民間藝術精品的一朵奇葩，也是石嘴山代表性的手工藝品之一。它的材料是純天然環(huán)保的蘆葦，整個畫面80%是蘆葦?shù)淖匀簧?，無人工色，非常環(huán)保，因而也被稱為“綠色藝術畫”。由于是純天然、純綠色、純手工制品，其畫面色澤淡雅樸素，散發(fā)著天然的光澤，可以長期保存。蘆葦畫構圖簡潔，意蘊無窮，駐足觀賞，鄉(xiāng)土氣息撲面而來，給浮躁疲憊的身心以輕柔的撫慰。同時，此畫也融合了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代裝飾藝術，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，表現(xiàn)出獨特的藝術內(nèi)涵，在人與自然日趨融合的今天，一幅妙趣橫生的蘆葦畫是人們欣賞和饋贈的溫馨選擇。

蘆葦畫工藝在石嘴山這片土地上深深扎根，心靈手巧的石嘴山人在工藝創(chuàng)作的基礎上不斷豐富延伸，創(chuàng)作出一大批反映塞上情懷的，具有濃厚水鄉(xiāng)特色的藝術作品，鮮明的地域特色讓星海湖蘆葦畫在石嘴山藝術寶庫中散發(fā)出獨特的光芒，吸引四方目光！

農(nóng)民畫

在石嘴山平羅縣有這樣一種獨特的文化現(xiàn)象，農(nóng)民農(nóng)忙下田，農(nóng)閑作畫，他們做的畫便叫農(nóng)民畫。如今，石嘴山的農(nóng)民畫已入選第一批自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

農(nóng)民畫，顧名思義，就是農(nóng)民在勞動之余，用畫筆來描繪生活和裝飾家居的畫，所以現(xiàn)代農(nóng)民畫多由農(nóng)家炕圍畫、鍋臺畫、箱柜畫等演變而來，是土生土長的民間藝術。石嘴山平羅縣的農(nóng)民畫樸實、率真、生活氣息濃郁。它們題材廣泛，內(nèi)容豐富、構思巧妙，用色活潑大膽、鮮艷明快，充滿情趣。農(nóng)民們在生產(chǎn)之余，用熱情描繪熟悉的生活，用希望展現(xiàn)農(nóng)村的精神風貌，盡情抒發(fā)滿腔熱情和對美好生活的追求與熱愛，讓一幅幅作品充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和勃勃生機。

據(jù)資料考證，平羅縣民間繪畫起源于清代，其產(chǎn)生的背景是平羅縣寺廟眾多，宗教活動頻繁。平羅縣民間繪畫自清代至今經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和成熟期，當時的民間畫匠多為廟宇、祠堂作畫。民國年間，民間畫匠們以畫為生，將這種技藝一代一代流傳下來?，F(xiàn)在石嘴山農(nóng)民畫家隊伍正在逐步擴大，農(nóng)民畫已成為石嘴山具有地方文化特色的獨特品牌，也對研究石嘴山地區(qū)農(nóng)村社會的生產(chǎn)發(fā)展以及民俗風情、意識形態(tài)等具有重要的參考價值。endprint