⊙佚 名

死亡不僅限于肉體，精神湮滅也是一種死亡，被稱為“give-up-itis”（自我放棄），一些戰(zhàn)爭俘虜以及經(jīng)歷過大起大落的人曾有過這樣的體驗(yàn)。英國科學(xué)家分析了大量的精神湮滅的案例，近日日本liverdoor網(wǎng)站根據(jù)英國科學(xué)家的研究成果，總結(jié)了人在精神湮滅前的5個(gè)階段的表現(xiàn)。

“自我放棄”這個(gè)說法是戰(zhàn)爭中的軍醫(yī)們提出的，是指人由于非身體健康狀原因而產(chǎn)生的沒有感情、放棄希望、生存意志消失直至死亡的一種狀態(tài)。處于“自我放棄”狀態(tài)中的人并沒有失去理智，不會表現(xiàn)出精神異常，也不抑郁，與人交談時(shí)能夠理性應(yīng)答。

這種傾向也在二戰(zhàn)期間一艘沉沒貨船的船員身上有所表現(xiàn)。目前盡管有不少案例被發(fā)現(xiàn)，但關(guān)于“自我放棄”表現(xiàn)模式的研究尚未展開。因此英國樸茨茅斯大學(xué)的高級研究員約翰·里奇就針對“自我放棄”展開研究，并揭示了這種現(xiàn)象產(chǎn)生至死亡的5個(gè)階段的表現(xiàn)。

第一階段：脫離社會

人在遭受心理創(chuàng)傷之后，會表現(xiàn)出離群索居，感情麻木，對任何事物都不關(guān)心，無所謂的傾向，他們只關(guān)注自己內(nèi)心的想法。戰(zhàn)爭俘虜經(jīng)常會表現(xiàn)出這種像植物一樣的被動狀態(tài)。

約翰·里奇稱上述狀態(tài)會抑制人對外界的感情，這是由于人為了求得內(nèi)心的安寧而采取的感情重組。只是，在問題沒有得到解決的情況下，患者的內(nèi)心會趨近極度封閉狀態(tài)，或者說是對任何事物都不關(guān)心。

第二階段：冷漠

戰(zhàn)爭俘虜以及從沉船和飛機(jī)失事中死里逃生的人，會對任何事物都顯得漠不關(guān)心。處于這種狀態(tài)的人看上去悶悶不樂，不會表現(xiàn)出大喜大悲或者狂躁發(fā)怒。這是一種不能求得心理學(xué)上所謂的“自我保存”時(shí)的表現(xiàn)，此時(shí)人不會有情緒變化，失去“自我凈化”的本能。

第三階段：無為

里奇把伴隨情感變化產(chǎn)生的失去反應(yīng)與主導(dǎo)權(quán)以及意志力，并顯著缺乏生存動機(jī)的狀態(tài)稱作“無為”。處于這種狀態(tài)的人會避免與人交流，不再清潔自己的身體并拒絕進(jìn)食，表現(xiàn)出自我封閉傾向。

但處于“無為”狀態(tài)的人對外界刺激是有反應(yīng)的，如果有誰對他說了具有說服力的話，他會表現(xiàn)出敵意，若對其施以肉體攻擊，他也會有反應(yīng)。此后如果沒有來自外部的刺激，他又會回到自我封閉的狀態(tài)。

一些經(jīng)歷了“無為”狀態(tài)后的人在恢復(fù)正常后，回憶當(dāng)時(shí)的狀態(tài)時(shí)，會用“思維亂成一鍋粥”“當(dāng)時(shí)沒有任何想法”來形容。處于這種狀態(tài)的人，對事物持一種旁觀態(tài)度，不能按照一定的目標(biāo)行事。

第四階段：精神上的無能為力

如果狀態(tài)繼續(xù)惡化，人的生存動機(jī)就會繼續(xù)下降，雖然還有意識，但卻陷入沒有知覺的狀態(tài)。一旦陷入這種狀態(tài)，即使被毆打虐待也不會做出任何反應(yīng)，甚至還會大小便失禁。曾經(jīng)有被診斷為“精神上無能為力”的患者，去海灘時(shí)沒有采取防曬措施被曬成二度燙傷。

第五階段：精神湮滅

“自我放棄”的最后一個(gè)階段是“精神湮滅”階段。處于這個(gè)階段的人會躺在污穢的排泄物中，即使有人提醒、驅(qū)趕或請求他們離開，他們也不會表現(xiàn)出想要任何生存下去的欲望。

從第四階段到第五階段只需要三四天，在生命的最后幾天里，患者會表現(xiàn)出很悠然地吸煙等回光返照的跡象。在收容所里，香煙跟食物一樣寶貴，這時(shí)若有人吸煙，那么他離死亡也就不遠(yuǎn)了。

里奇稱：“經(jīng)歷了這一些列的狀態(tài)后，表面上看去人會向著某個(gè)目的開始行動，但是這時(shí)所謂的目的，就是放棄生命，這是一個(gè)悖論”。