朱雪晴

摘要：“即”的語(yǔ)法化過程經(jīng)歷了“動(dòng)詞—副詞—連詞”的發(fā)展路徑和演變模式。在其語(yǔ)法化過程中，句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等因素均起著重要作用。本文主運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法，對(duì)漢語(yǔ)中具有代表性的常用連詞“即”的語(yǔ)法化過程進(jìn)行科學(xué)追溯和分析，深入地認(rèn)識(shí)訓(xùn)詁學(xué)在連詞“即”的語(yǔ)法化過程中的應(yīng)用，為研究和發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)法化過程中的規(guī)律提供參考。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)虛詞；訓(xùn)詁；語(yǔ)法化；“即”

一、引言

訓(xùn)詁學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)研究古書詞義的學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)——小學(xué)的一個(gè)分支。訓(xùn)詁學(xué)在譯解古代詞義的同時(shí)，也分析古代書籍中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象。從語(yǔ)言的角度研究古代文獻(xiàn)，幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。而漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化是漢語(yǔ)史研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其研究過程需要進(jìn)行大量基礎(chǔ)性工作，必須對(duì)漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行近乎窮盡性的歷時(shí)詞義分析，因此確保對(duì)詞義解釋的準(zhǔn)確性是漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化研究的重要一環(huán)。所以，訓(xùn)詁學(xué)對(duì)漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化研究有著不可忽視的作用，是研究方法中的一大支柱。本文通過對(duì)漢語(yǔ)中“即”的詞義語(yǔ)法化的分析過程，簡(jiǎn)單地介紹一下訓(xùn)詁學(xué)在漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化研究中起吊的一些作用。

二、“即”字探源

分析漢語(yǔ)虛詞詞義的發(fā)展變化，要從對(duì)其本義的分析入手，這就用到了訓(xùn)詁學(xué)中的重要條例——形訓(xùn)。中國(guó)古代大多是一字一詞，所以字義多是它所記錄的詞的詞義。陸宗達(dá)《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》中這樣解釋“以形說義”的訓(xùn)詁原理：“所謂‘以形說義是指通過字形的分析，來了解字所記錄的詞的本義，即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義?！蹦軌蚺c字形相聯(lián)系的字義一定是在造字之初這個(gè)字所記錄的詞的詞義，因形求義的方法是最適合用于探求字的本義的訓(xùn)詁條例。

在甲骨文中“即”是一個(gè)會(huì)意詞，作“人即食形”，寫作“”。“即”字左邊像盛有實(shí)物的器皿狀，右邊像正在進(jìn)食的人形。在《說文解字》中，“即”義為“即食也，從皀。卪聲。徐鍇曰即，“就也”?！稄V韻》中的解釋是“即，子力切，就也。今也。舎也。半也。”后來引申出其他義項(xiàng)，如“接近、靠近”義，主要指空間上的接近。綜上來看， “即”的本義我們基本上可以確定為“就”，也就是“趨向，靠近”。

三、“即”的語(yǔ)法化進(jìn)程

社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，隨著社會(huì)的發(fā)展，言語(yǔ)交際需要也在不斷的發(fā)展，“即”的本義“就”產(chǎn)生之后，越來越不能滿足人們的交際需要，于是就開始產(chǎn)生詞義的分化和引申。而運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的方法對(duì)這些變化之后的詞義進(jìn)行訓(xùn)釋，可以理清其詞義逐漸語(yǔ)法化的脈絡(luò)，并由此歸納出“即”的詞義語(yǔ)法化進(jìn)程。在其過程分析中，最常用的訓(xùn)詁方法就是根據(jù)經(jīng)典古籍中的相關(guān)用例，結(jié)合上下文分析其詞義，再將這些用例歸納、分類，形成“即”的常用義項(xiàng)。

（一）“即”的動(dòng)詞義

上古時(shí)期，早在《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn)了“即”的動(dòng)詞義。但這些動(dòng)詞義還基本都是“即”作為本義“就”的意思使用。如：

（1）氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）

例（1）中的“即”意思是“就”，“即我”就是“接近我，靠近我”，“來即我謀”可以翻譯為“找我商量婚事”的意思。

（2）東門之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即。（《詩(shī)經(jīng)·東門之 》）

例（2）中“即”同樣也是本義的用法“就，接近”?！白硬晃壹础睂儆诘寡b用法，也就是“子不即我”，可以翻譯為“你不來我這里”。

“即”的本義用法在《詩(shī)經(jīng)》中的用例極為頻繁，是個(gè)經(jīng)常使用的動(dòng)詞。而在《楚辭》中“即”僅出現(xiàn)一例，作為動(dòng)詞，使用本義。

（3）靈懷曾不吾與兮，即聽夫人之諛辭。（《楚辭·九嘆·離世》）

例（3）這里的“即”是本義“就”的意思。

“即”作為本義“就”在上古時(shí)期頻繁出現(xiàn)在諸如《詩(shī)經(jīng)》等的文獻(xiàn)典籍中。此外，即，也有“節(jié)”的意思。即，節(jié)也。清代段玉裁《說文解字注》：卽食也。卽，當(dāng)作節(jié)。周易所謂節(jié)飮食也。節(jié)食者，檢制之使不過。故凡止于是之謂之卽。凡見于經(jīng)史言卽皆是也。

而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“即”又出現(xiàn)其他動(dòng)詞的用法。如，在《韓非子》中：

（4）若夫即主心同乎好惡，固其所自進(jìn)也。（《韓非子·孤憤》）

例（4）中的“即主心”也就是與“主心”一致， 這里的“即”可譯為“迎合”的意思。

（二）從動(dòng)詞到副詞的演變

在《詩(shī)經(jīng)》等上古文獻(xiàn)中，“即”一般是作動(dòng)詞，基本上都是在用本義或與本義相近的義項(xiàng)，然而詞語(yǔ)是隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化的，為了符合交際的需要，會(huì)出現(xiàn)新的義項(xiàng)。那么它是怎樣出現(xiàn)虛化的？其實(shí)，“即”作為時(shí)間副詞，在上古漢語(yǔ)中已經(jīng)存在，但是也只是存在于個(gè)別例子中，而沒有大規(guī)模的使用。如：

（5）殷之即喪，指乃功；不無(wú)戮于爾邦。（《尚書·西伯戡黎》）

（6）寧王遺我大寶龜，紹天明；即命曰：“有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢?！?（《尚書·大誥》）

在例（5）和例（6）中這兩個(gè)例子中，“即”是作為副詞的，用在動(dòng)詞前面，表示“立刻、馬上”的意思。在《晏子春秋》中也有作為時(shí)間副詞的用法，但也僅有一例而已。

（7）即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養(yǎng)，哭泣處哀，不以害生道。（《晏子春秋》）。

在《莊子》《墨子》《左傳》等文獻(xiàn)中也有“即”作時(shí)間副詞的用例。如：

（8）公即召而問以國(guó)事，千轉(zhuǎn)萬(wàn)變而不窮。（《莊子·田子方》）

（9）此言而非兼，擇即取兼，即此言行費(fèi)也。（《墨子·兼愛下》）

（10）蒲城之役，君命一宿，女即至。（《左傳·僖公二十三年》）

我們已經(jīng)知道，在《詩(shī)經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)中“即”經(jīng)常作為動(dòng)詞使用。而且《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》等書中也未出現(xiàn)“即”的副詞用法。從上面我們討論的“即”作為時(shí)間副詞的用例來看，它通常用在動(dòng)詞之前，組成“動(dòng)詞 + 動(dòng)詞”的形式。再如：endprint

（11）殷之即喪，指乃功；不無(wú)戮于爾邦。（《尚書·西伯戡黎》）

（12）久之，以為行已過，即出。見乘輿車騎，即走耳。（《史記·馮唐列傳》）

（13）王即驚懼，問曰： “有何不祥之事？”（《敦煌變文·伍子胥變文》）

在例（12）中，“即”用在了“走”之前，但“即”用在這里，一定程度上可以表示“見”與“走”這兩個(gè)動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間很短，也可以說明“見到了什么”是“走”的原因。所以，無(wú)論是時(shí)間關(guān)系還是邏輯關(guān)系，都有相通之處?！凹础苯?jīng)常出現(xiàn)在另一個(gè)動(dòng)詞之前，構(gòu)成連謂結(jié)構(gòu)，這也是“即”虛化為副詞很重要的基礎(chǔ)。很多動(dòng)詞虛化為副詞都是在這種結(jié)構(gòu)下發(fā)展演變的?！凹础碧摶癁楦痹~之后，自漢代開始，在后來的中古和近代漢語(yǔ)文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)。有的是作為時(shí)間副詞，表示兩個(gè)事件或動(dòng)作在時(shí)間上連接得緊湊，譯為“立即、即刻”；有的是作為關(guān)聯(lián)副詞，表達(dá)一種順承關(guān)系，如：

（14）予即辟，女匡拂予。（《史記·夏本紀(jì)第二》）

（15）（袁可立）與辟嬉戲，即為登壇部署兵馬狀。（明 董其昌《節(jié)寰袁公行狀》）（16）即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作詠史詩(shī)。（《世說新語(yǔ)·文學(xué)》）

這三個(gè)例子中的“即”都是時(shí)間副詞，可翻譯為“隨即”、“立即”。

“即”還可作語(yǔ)氣副詞，一般出現(xiàn)在判斷句中，用在名詞作謂語(yǔ)之前。如果句中的判斷動(dòng)詞不出現(xiàn)，“即”就相當(dāng)于判斷詞；如果“是”“為”等表示判斷的詞出現(xiàn)，“即”一般用在它早們前面，可譯為“也就是”。這種用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然保留。如：

（17）少府徐仁，即丞相車千秋女婿也。（《漢書·杜周傳》）

（18）民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左傳·襄公八年》）

（19）梁父即楚將項(xiàng)燕。 （《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（三）從副詞到連詞的演變

“即”虛化為副詞之后，意義也因此變得很虛，又因?yàn)樗杀硎娟P(guān)聯(lián)作用。所以，這就為“即”演變?yōu)檫B詞提供了基礎(chǔ)。連詞的語(yǔ)法意義是連接兩件事情的發(fā)生，具有順承關(guān)聯(lián)的語(yǔ)法功能。楊榮祥先生在《近代漢語(yǔ)副詞研究》一書中談到了“即”，他認(rèn)為：“‘即本動(dòng)詞，義為‘接近，由表示空間上的‘接近發(fā)展到表示時(shí)間上‘接近，演變成表突發(fā)短時(shí)的時(shí)間副詞。同時(shí)，由于常常用于表示兩件事緊接著相繼發(fā)生，所以也具有表示順承關(guān)聯(lián)的功能?！痹诟痹~逐漸演變?yōu)檫B詞之前，會(huì)有一個(gè)中間過渡狀態(tài)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“即”保留著作為連詞的用法，而且還有很多固定詞語(yǔ)，如“即使”等。

（20）左右聞?wù)Z，當(dāng)即星分，恰至天明，胡兵即至。（《敦煌變文·李陵變文》）

（21）雍齒雅不欲屬沛公，及魏招之，即反為魏守豐。（《史記·高祖本紀(jì)》）

以上例（20）中，“即”單純地表示突發(fā)短時(shí)，屬于時(shí)間副詞；例（21）中“即”在表示突發(fā)短時(shí)的同時(shí)也具有表關(guān)聯(lián)順承的語(yǔ)法功能。所以，通常情況下，例（21）這種現(xiàn)象就屬于副詞虛化為連詞的一個(gè)中間過渡狀態(tài)。這樣的例子有很多。

（22）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

例（22）中的“即”可譯為“既然”，全句可譯為“你既然不能（做到）這樣，還不遵循古人的做法，就像蒙上被子躺在床上睡覺?！边@個(gè)“即”更像連詞。

（23）公徐行即免死，疾行則及禍。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

例（23）中“即”與“則”相對(duì)應(yīng)，就更能看出“即”已具有連詞的作用?？勺g為“你慢走就可以免死，快走就要遭殃?！?/p>

有的用例已不屬于過渡狀態(tài)了，可完全理解為連詞。如：

（24）即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤。（漢·賈誼《論積貯疏》）

（25）其傷于縛者，即幸留，病數(shù)月乃瘳，或竟成痼疾。（清·方苞《獄中雜記》）

（26）凡公（袁可立）精神著于為司李、御史時(shí)，即不躋臺(tái)輔，其精神亦有以自見。（明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》）

“即”除了作動(dòng)詞、副詞、連詞以外，還用介詞用法。如：

（27）即其帳中斬宋義頭?！啊妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

（28）關(guān)使者袁環(huán)中（袁可立子）來晤，即于舟次報(bào)謝。（明 祁彪佳《祁忠敏公日記》）

這里的“即”可譯為“ 就在某時(shí)某處，乘，趁”。這里就不一一介紹了。

四、結(jié)語(yǔ)

通過以上分析，我們可以看出漢語(yǔ)虛詞“即”從動(dòng)詞到副詞再到連詞的整個(gè)語(yǔ)法化過程，都離不開訓(xùn)詁學(xué)的作用，從“即”的本義開始，利用訓(xùn)詁學(xué)對(duì)詞義進(jìn)行探討，逐步分析“即”的虛化過程，最終使“即”的意義逐漸固定下來，因此，可以說在虛詞語(yǔ)法化的過程中，訓(xùn)詁學(xué)為我們提供了至關(guān)重要的研究工具和方法指導(dǎo)。只有在運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)方法對(duì)詞義進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確地判斷漢語(yǔ)史中特定虛詞語(yǔ)法化的發(fā)展脈絡(luò)，從而總結(jié)出漢語(yǔ)虛詞語(yǔ)法化過程中可能存在的機(jī)制。

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