歷史教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人，提高和養(yǎng)育人的核心素養(yǎng)。培養(yǎng)什么樣的人？從國家層面來說，就是要培養(yǎng)出共產(chǎn)主義事業(yè)接班人；從社會層面來說，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成遵紀(jì)守法的合格公民；從個人層面來說，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個好人、善人。無論哪個層面，無論才能大小或貢獻(xiàn)多少，首先他必須是一個好人、善人?！耙Π褜W(xué)生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人”[1]。

歷史教育目標(biāo)只有在全部定位于人之后才能面向所有人，而不是個別精英教育，最后才是解決教什么的問題。歷史教育的根本與主旨是幫助和教會學(xué)生追求幸福生活、找到快樂生活的方式，而不是把學(xué)生訓(xùn)練成機器或培訓(xùn)成僅僅是掌握某種生存技能的工具。因此，只有“真史育人”和“史育真人”才是中學(xué)歷史教育的正道。

一、養(yǎng)育學(xué)生成長才是歷史教育的圭臬

中學(xué)歷史教育要善于挖掘、制定、落實每一個歷史知識的素養(yǎng)目標(biāo)尤其是家國情懷，提前準(zhǔn)備好從事各種職業(yè)或事業(yè)所要求的素養(yǎng)基礎(chǔ)，讓它們?yōu)閷W(xué)生的成長服務(wù)，盡量避免德不配位的問題。歷史教育不是學(xué)科中心主義，不是學(xué)好歷史需要什么樣的素養(yǎng)和遵守什么樣的規(guī)則，而是要思考中學(xué)歷史這個學(xué)科能給學(xué)生的成長、成人、成才、成功提供什么樣的營養(yǎng)或幫助。

素養(yǎng)目標(biāo)下的“真史育人”與“史育真人”對中學(xué)歷史學(xué)科教育起著指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射作用：“真史育人”是歷史教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，“史育真人”是歷史教育的終極目標(biāo)。隨著中學(xué)歷史教育的核心目標(biāo)從知識體系和能力體系走向更為本質(zhì)的素養(yǎng)體系，知識立意與能力培養(yǎng)已不是學(xué)生的整個世界。豐富多彩的教學(xué)手段只能是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的配角與從屬者。因此，課堂的主旨只能是服務(wù)于學(xué)生的需要，養(yǎng)育他們成長。

例如，講授美國1787年憲法一課，就可以把本堂課的核心目標(biāo)定位在“妥協(xié)”養(yǎng)育上。

知識目標(biāo)：知道美國1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

能力目標(biāo)：理解妥協(xié)在憲法制訂過程中所起的歷史作用；并比較美國總統(tǒng)制共和制與英國君主立憲制的異同。

素養(yǎng)目標(biāo)：認(rèn)識妥協(xié)也是珍貴的歷史遺產(chǎn)。

為什么要把本課的價值觀引領(lǐng)與養(yǎng)育定位在“妥協(xié)”上呢？因為美國憲政的產(chǎn)生、發(fā)展與完善都與妥協(xié)密切相關(guān)。務(wù)實與通權(quán)達(dá)變的妥協(xié)不但是美國制憲會議解決制憲矛盾與沖突的最佳手段，也是相互妥協(xié)、權(quán)衡沖突各方的爭議、形成政策、制訂法律的過程，更是美國資本主義自由民主政治制度及憲政發(fā)展過程的基本價值取向和智慧守護(hù)。他們不是追求會議意見與代表意志的一致性，或全體參與人員的高度贊成，或全場代表多少次起來熱烈鼓掌，而是允許多種意見、意志和利益在一種有秩序的體制下妥協(xié)共存，或反對、或抨擊、或中途退會、或拒絕簽字等都是被允許和被保護(hù)的。最后，美國通過談判、協(xié)商、討價還價、互諒互讓的方式制定出各方雖不完全滿意但至少都能忍受的方法來尋求問題的解決，在“無休止的討價還價、尋求妥協(xié)和折中”中達(dá)成基本一致。因此，美國憲法的產(chǎn)生與修訂就是一個多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物；諸多關(guān)鍵性的、重大的問題都是通過妥協(xié)一步步解決的。他們制憲與修憲的出發(fā)點不是創(chuàng)造一個十全十美、正義民主、流芳百世、讓后人和他人景仰的標(biāo)本政治體制，而是尋求一種現(xiàn)實的、有效的、能夠及時挽救正在走向失敗邊緣的美利堅聯(lián)邦的政治途徑。妥協(xié)在美國制憲過程中發(fā)揮了關(guān)鍵性的和決定性的作用[2]。

高中歷史教育應(yīng)該把素養(yǎng)養(yǎng)育放在無與倫比的首位，以人為本，把過去講透，把今人說活。讓課堂教學(xué)蘊含的巨大生命養(yǎng)育活力盡情釋放給學(xué)生，助力他們的生命成長。

二、虛假的歷史無法培養(yǎng)出誠實的人

真實的歷史值得我們虔誠和敬畏，每段歷史都是一段動人心扉的故事，每一個歷史人物與故事讀起來都讓人唇齒留香。歷史學(xué)科不但凝聚和保存著人類共有價值觀與追求真善美的心路歷程，更重要的是傳承了人類優(yōu)秀思想、文明精神的基因密碼。歷史就是歷史，它因真實而崇高。只有用真的史實才能養(yǎng)育出美與善的價值觀。虛假或偽造的歷史培養(yǎng)不出善良與誠實的公民，求真是中學(xué)歷史課堂的“生命底線”。人類就是因為能夠誠實記憶和傳承自己的歷史，才能那么自信地面對現(xiàn)在和走向未來。

相對于中學(xué)歷史教師而言，我們不是大學(xué)歷史專業(yè)的研究者，追尋與探求歷史的真實與真相也許不是我們的主要任務(wù)，我們所要做的就是在依托教材的基礎(chǔ)上，甄別和選取盡可能接近于真實的歷史傳授給學(xué)生。中學(xué)歷史教師在課堂上使用的每一段歷史都要盡量源自“名門正派”，具有無可爭議的真實性。所謂“名門正派”是指歷史要出自可靠的資料，特別是第一手的原始材料，如考證過的或權(quán)威的學(xué)術(shù)資料、名人傳記、回憶錄、最新的學(xué)術(shù)成果等。選用與講述歷史要像法院判案一樣以事實為依據(jù)，立足于證據(jù)。要尊重和維護(hù)歷史的尊嚴(yán)。個別歷史教師為了讓課堂活色生香，對學(xué)生投其所好，不惜隨意地編造、想象、拼湊和虛擬歷史，把影視劇中和文學(xué)作品中的一些虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)作真實歷史來使用，這是我們在歷史課堂教學(xué)中要堅決克服的。

例如，在中國近代史上，袁世凱是一個基本被否定的歷史人物，特別是他為復(fù)辟帝制所做的各種準(zhǔn)備活動更是被后人唾罵不已，有的史學(xué)名家或歷史教育名家猛烈抨擊和大張旗鼓地渲染他做了83天的皇帝。然而，歷史的真相到底是什么？新的史學(xué)研究成果表明：袁世凱的確為復(fù)辟帝制做了許多準(zhǔn)備活動，也確實準(zhǔn)備在1916年元旦登基。但他也的確沒有登基，只是“彩排”了一次，如同小孩子玩“過家家”一樣。他正式登基的黃道吉日定在1916年1月1日，在此之前，袁世凱決定先舉行一次百官朝賀會，日子讓袁克定來挑。袁克定急不可耐，說：“就明天，12月13日就是個好日子！”次日上午，袁世凱在中南海舉行百官朝賀會。由于時間倉促，事前也沒有做什么準(zhǔn)備，前來朝賀的官員只包括在京的官員，地方大員們都沒有參加。后來，蔡鍔等人發(fā)動護(hù)國運動，袁世凱正式登基就無限期推遲了，以至于他到死也沒有正式登基做成“洪憲皇帝”。

“袁世凱做了83天皇帝”這個不完全真實史實的流行，我們需要注意以下五個方面的問題：一是袁世凱敢冒天下之大不韙，做好稱帝的各種準(zhǔn)備，說明辛亥革命的影響還不夠強大，民主共和的觀念還沒有徹底深入人心。但同時，袁世凱登基彩排儀式上的走過場、至死不敢正式登基，說明辛亥革命和民主共和還是產(chǎn)生了巨大的影響力，釋放了令人敬畏的社會能量。二是袁世凱是一個基本被否定的歷史人物，在后人看來，他復(fù)辟帝制的各種準(zhǔn)備活動是最典型的事例之一，在人們的觀念中，帝制準(zhǔn)備活動越充分，違背歷史潮流（民主共和）就越厲害，留給后人的歷史教訓(xùn)就越深刻。三是中學(xué)歷史教材對袁世凱的歷史判斷（結(jié)論）是正確的，但是在歷史史料的運用上卻不能因為結(jié)論判斷正確而忽視歷史資料自身的科學(xué)性、真實性，更不能為了強化結(jié)論的說服力，而使用放大或夸大的歷史資料。我們不能因為袁世凱是壞人或是被否定的歷史人物，就大張旗鼓地訴說其稱帝的準(zhǔn)備活動，而對他到底是否正式登基，卻大玩曖昧態(tài)度，或模糊不清，這不是實事求是的史學(xué)態(tài)度。四是袁世凱是否正式登基稱帝應(yīng)尊重歷史事實，要及時吸收新的史學(xué)研究成果，糾正各種不全面不準(zhǔn)確的認(rèn)識和判斷，還原真實的歷史。五是袁世凱并沒有正式登基稱帝這一史實告訴我們：在歷史教育中，既不能夸大、縮小歷史事件或歷史人物的缺點，也不能夸大或縮小其優(yōu)點，歷史教育也應(yīng)在不斷研究和發(fā)現(xiàn)中去糾正和前進(jìn)。endprint

三、再好的學(xué)業(yè)成績也彌補不了人品的缺陷

多年的歷史教育實踐和學(xué)生成長需要讓我清晰地看到，中學(xué)歷史教育最不能忽視的使命是：在學(xué)習(xí)真史、學(xué)做真人的基礎(chǔ)上，通過歷史學(xué)科的培養(yǎng)與養(yǎng)育，讓學(xué)生學(xué)會終身求真和畢生做真人。僅僅追求歷史課程學(xué)業(yè)上的優(yōu)秀絕不是歷史教學(xué)的全部，我們要讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中學(xué)會做事、懂得做人；學(xué)會正確對待自己的生活、職業(yè)、社會與人生，正確理解親情、友情、愛情、婚姻、家庭等；正確理解成功、幸福、倫理、羞恥以及不幸、苦難、挫折、死亡等；讓學(xué)生逐步形成人性、理性、崇高、自覺、使命等精神境界與追求，理解生活的意義與生命的價值。我們要構(gòu)建以技能認(rèn)知、情感態(tài)度、精神信仰和終極價值為基礎(chǔ)邏輯和主要內(nèi)容的歷史教育價值體系，把歷史教育中的各種具有價值意義的史學(xué)內(nèi)容，通過融通式的手段與追求，體現(xiàn)和滲透到歷史教師的教育教學(xué)活動當(dāng)中，只有這樣的歷史教育才是一種育人求真的教育。

中學(xué)歷史教育中的育人求真包含了意識、態(tài)度、情懷、精神與價值取向。它重在以人為核心，教人追求真善美。它不屬于能力層次，與能力大小也不一定成正向比例，強調(diào)和追求高尚品格與人格修養(yǎng)，是一種為人處世的基本的德性、價值觀和人生哲學(xué)。

歷史課堂所追求的育人求真是一種基于真實的學(xué)歷史看歷史邏輯思路，一種從歷史中學(xué)會的質(zhì)疑與思辨之全面思維，一種適應(yīng)未來社會需要的情商與智慧。歷史知識掌握可多可少，能力培養(yǎng)也可以有高有低，但素養(yǎng)養(yǎng)育與育人求真卻沒有多少、高低之分，它是人人都可以追求的極致和終生目標(biāo)。素養(yǎng)養(yǎng)育與育人求真才是中學(xué)歷史課堂的靈魂與最高追求，我們要讓每一堂課都立足于此，自覺把課堂歷史教學(xué)上升到以養(yǎng)育學(xué)生人格為核心目標(biāo)的歷史教育，由重學(xué)走向重育；把素養(yǎng)養(yǎng)育作為核心目標(biāo)融入歷史教學(xué)中去，充分挖掘和發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)科獨特的育人求真功能；讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識過程中，高效能受到正確價值觀的導(dǎo)引和養(yǎng)育，充分發(fā)揮歷史學(xué)科育人求真的教化功能，讓靈魂與素養(yǎng)跟上知識能力的步伐，同步到達(dá)理想的地方。

當(dāng)我們把歷史學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動全部定位于素養(yǎng)養(yǎng)育與育人求真這個高度時，價值引領(lǐng)和價值擔(dān)當(dāng)就成為了喜馬拉雅山上的珠穆朗瑪峰，成為了皇冠上的明珠。同樣，我們以英國制度中的妥協(xié)智慧教育為例來說明：英國是“議會之母”，是一個有著深厚妥協(xié)基因的傳統(tǒng)國家，大不列顛民族是一個善于妥協(xié)與寬容的民族，其社會轉(zhuǎn)型和進(jìn)步總是以溫和、漸進(jìn)的方式完成。其憲政之路是在妥協(xié)中產(chǎn)生、在保守中變革、在漸進(jìn)地完善。民主憲政的發(fā)展過程總體上是溫和的，它在追求憲政過程所體現(xiàn)出來的妥協(xié)與寬容并非是懦弱和膽怯，而是體現(xiàn)出了一種難得的法律與社會、歷史與現(xiàn)實、朝與野互動妥協(xié)的特點。轟轟烈烈的資產(chǎn)階級暴力革命在幾經(jīng)波折以后于1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟時停滯了下來?！八箞D亞特王朝復(fù)辟”和“光榮革命”在沒有流血和犧牲的資產(chǎn)階級妥協(xié)中完成了暴力革命沒能完成的任務(wù)，建立了世界上最早的資本主義君主立憲制。而正是這種互動妥協(xié)、以退為進(jìn)、化糾紛于無形之中的政治智慧使得英國民主憲政變遷一直保持一種穩(wěn)定狀態(tài)，讓復(fù)雜的矛盾在非對抗方式中既對立又統(tǒng)一，“模范”綻放寬容，“光榮”源于妥協(xié)，妥協(xié)與寬容成為了近代英國資本主義政治的靈魂。光榮革命之所以光榮，就在于整個英國資產(chǎn)階級革命過程充滿著妥協(xié)與寬容[3]。

當(dāng)然，育人求真的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，具體體現(xiàn)在一個人身上即是信念、信仰、理想，做事做人的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范等觀念。中學(xué)歷史教師要充分挖掘歷史學(xué)科中顯性或隱性的價值觀，即便是完全沒有，也可以通過創(chuàng)新傳播形式或師生交往活動來達(dá)成這一目標(biāo)。教師要著力提高學(xué)生的價值觀判斷能力，以幫助他們在價值觀多元與復(fù)雜的新形勢下，能夠做出并堅守正確、正面、理性、適合的價值判斷，遠(yuǎn)離并放棄負(fù)面、盲從、頭腦發(fā)熱的錯誤價值選擇。

成人比成功重要，成長比成材重要。歷史教育不僅要傳授歷史知識，傳授學(xué)習(xí)歷史的技巧與方法，更要關(guān)注學(xué)生的生活與成長，讓學(xué)生了解歷史知識在改變?nèi)祟惿钪械淖饔茫ぐl(fā)學(xué)生運用歷史知識來創(chuàng)造世界、改變世界的強烈欲望，并獲得主動發(fā)展的不竭動力和熱情，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界。歷史教育要讓學(xué)生既具有批判性思維，又能尊重多元；既能寬容異質(zhì)文化，又具有文化融通能力。這樣，即便學(xué)生將來是一個平淡、平常甚至平庸的人，也能夠過一種平凡、平坦、平靜的快樂幸福生活。

參考文獻(xiàn)

[1]余文森.核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培養(yǎng)[J].今日教育，2016（3）.

[2][3]毛經(jīng)文.妥協(xié)也是珍貴的歷史遺產(chǎn)—以近代英美史為例[J].歷史教學(xué)，2014（8）.

責(zé)任編輯：肖佳曉

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