孫建輝

真正的教育是用一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。這一詩意的表達告訴我們，教育是一項“慢”事業(yè)，需要靜靜的陪伴，需要愛心，需要靜待花開。2017年11月25日，由北京明遠教育書院主辦，以“面向未來的課堂教學變革”為主題的明遠教育論壇在北京大學附屬小學召開，共議如何用教育的思想來辦有思想的教育。這期間，北京師范大學資深教授、北京明遠教育書院名譽理事長和名譽院長顧明遠先生和來自烏克蘭的蘇霍姆林斯卡婭院士就《把整個心靈獻給孩子》（蘇霍姆林斯基著）一書展開了一場高端對話。本文采擷其精彩內容，以饗讀者。

沒有愛，就沒有教育

一個是來自中國的年滿88周歲的教育老兵，一個是來自烏克蘭的蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基之女，顧明遠先生和卡婭院士因共同的志向走進教育，開啟教師生涯，成就自己的人生，皆信奉“沒有愛，就沒有教育”。

這場對話圍繞蘇霍姆林斯基的重要著作《把整個心靈獻給孩子》談起。這本書主要講的是1951年蘇霍姆林斯基招收了31個孩子辦了一所快樂學校的故事。這些孩子是第二次世界大戰(zhàn)后期出生的，很多來自不完整的家庭，年齡差不多是6歲。在這所快樂學校中，蘇霍姆林斯基不是簡單地將知識教給孩子，而是帶領著孩子去認識世界，走向世界，特別是走向大自然，在大自然中培養(yǎng)完整的心靈。顧先生指出，教師就應充分認識到孩子的主體地位，而這本書更讓他堅定了要相信孩子的能力，關心孩子，在將心靈獻給孩子的同時也要培養(yǎng)孩子完整的心靈。

對此，卡婭院士也有自己的思考。她說：蘇霍姆林斯基擁有一顆完整的心靈，不過他把一部分心靈留在了中國，影響了中國的教育家。他的這本書反映了教育過程本身，包括教育學的全部內容，如情感發(fā)展、身體發(fā)展、智力發(fā)展、勞動教育等。之所以寫作這本書，主要是由于他不喜歡20世紀30年代蘇聯(lián)教育學及其對待孩子的態(tài)度，尤其是反感當時教科書稱我們的“學生”而不是我們的“孩子”。這是因為孩子不僅僅是學生，更代表著一個完整的精神世界。

如何把心靈獻給孩子

兩位學者在交流中不約而同地提到“心靈”，那孩子的“心靈”到底指的是什么？在教師開展教育教學活動時，如何才能把心靈獻給孩子？

其實，《把整個心靈獻給孩子》這本書的俄文版書名是《我把整個心靈獻給孩子》，在中文翻譯的時候，將“我”隱去了，變成了《把整個心靈獻給孩子》，卡婭院士解釋說。在她的認識中，這里的“我”不僅指作者本人，更代表了所有的教育者和教師，他們都應當將自己的心獻給孩子。她說，在父親留下的一些手稿中，她發(fā)現(xiàn)有些內容在以前的版本中被刪減了，所以她在最新版中增加了這部分內容，尤其是在最新版的前言中，父親這樣說：“學校有大綱，有課程，有制度，有帶著知識到學校教學的教師，但還有一個東西—這就是教師的心靈，一個活的人的心靈。這個心靈就是像每一個父親、母親對自己的孩子每走一步的理解、每一次神態(tài)變化的關注。”

對心靈的理解，在顧先生看來，主要是指一個人的精神世界。蘇霍姆林斯基在很多地方提及了培養(yǎng)孩子的心靈和精神世界，他提倡和諧教育，強調德、智、體、美、勞全面發(fā)展，這應該是其思想至今依舊發(fā)揮重要影響的原因。現(xiàn)在，我國提出立德樹人的根本任務，就是要首先培養(yǎng)孩子的精神世界。更寬泛地講，立德樹人不僅是在說道德品質，更是一個人的整個心靈和精神世界，因此，教師要像父母一樣關注孩子的一步步成長。

對于把心靈獻給孩子如何落實到課堂教學中，卡婭院士指出，我們“看到”孩子是一種理解，“看見”孩子、“正視”孩子又是另一種理解。教師能夠看到孩子，但是看見孩子或者說正視孩子并不容易，這是因為看見包括要看到孩子內心的東西，并非僅僅是外表的這個人。作為一名教育者，作為孩子的教師，我們應當看見每個孩子的不同點，在課堂上了解不同孩子的智力水平與能力水平，有針對性地提出問題或布置作業(yè)，而不能用同一問題去提問所有的孩子，并要求他們有相同的回答。此外，教師也應注意有關每個孩子自身成績提升的那條線只是一條從低到高的線而已，尤其是對于那些反應比較慢的孩子。當他們很費力還可能并不令我們滿意地回答了課堂問題時，我們應該給予表揚，這個表揚比他回答問題本身更重要。

基于此，顧先生指出，教師在教學過程中往往只是看到學生的一些表面現(xiàn)象，其實我們還要看到其背后的一些原因。其實，師生關系比較微妙，教師的一個眼神、一個舉動就能體現(xiàn)教師對學生的態(tài)度。為此，教師要在課堂上關心每個孩子的表現(xiàn)，要真正看到每個孩子的變化。在《把整個心靈獻給孩子》一書中，蘇霍姆林斯基指出，對于一年級的孩子，在半年時間里，他從來不給他們打不及格的分數。而且，在給孩子打第一個分數的時候，一定不打不及格的分數。正是在這些細微之處，足見蘇霍姆林斯基教育思想的真諦，關心孩子的心靈，培養(yǎng)孩子的自信心和自尊心，即“教書育人在細微處”。作為教師，我們要真真實實地關心每一個孩子，發(fā)現(xiàn)每一個孩子的一舉一動，盡量地了解其背后的原因，才能真正地把“我”的心靈獻給孩子。

把心靈獻給孩子的當代價值

隨著信息技術的發(fā)展，其對教育也產生了非常大的沖擊。在“互聯(lián)網+教育”的時代，教師這一職業(yè)會不會被取代？把心靈獻給孩子又會被賦予怎樣的新內涵？在信息技術快速發(fā)展的今天，教師不再只是知識的搬運工，更多的是孩子的培

養(yǎng)者。

生活在“互聯(lián)網+”時代的孩子，和我們過去的生活環(huán)境是很不一樣的，他們生活在一個不斷變化的時代，已經沒有時間等待他們再去適應，這對教師乃至教育提出一個很大的挑戰(zhàn)，顧先生如是說。那么，我們該如何培養(yǎng)孩子適應這一瞬息萬變的時代，最關鍵的是要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，因為教學的本質就是改變人的思維。因此，教師要不定時地培養(yǎng)孩子能夠擁有適應變化的思維方式，有了這種思維方式，他將來就能更好地適應變化的

時代。

是的，這種情況也出現(xiàn)在烏克蘭?？▼I院士指出，網絡文化和現(xiàn)代信息技術的改變，的確讓我們現(xiàn)在的教育變革更加復雜。借助信息技術或者說掌握信息技術的速度，孩子要比我們成人快，有時可能就是孩子教育教導教師、父母了。這種變化自然會影響孩子和家長、教師之間的教與學的關系。當孩子的思維剛剛起步甚至是沒有起步的時候，父母實際上扮演著非常重要的角色，要注意把一些非技術操作層面的東西、人之所以稱為人的東西盡早地輸入給孩子；教育者要注意和孩子溝通，尤其是情感與精神層面的交流。人之所以作為人，從來沒有一個非常完美的答案，但是人和人之間的交流，在人的成長過程中的非技術因素，卻能使他成為真正的人，其中發(fā)揮作用更大的是情感，即豐富的經歷和完整的心靈。

把心靈獻給孩子，那教師把什么留給自己呢？這可能是每位教師都會思考的問題。在卡婭院士看來，教師把心靈獻給孩子的同時，不應給自己留有鐵石心腸和怨恨的心理，自己也要剩下一顆非常完整、善良、滿足的心靈，就是要熱愛自己的職業(yè)，不要認為這是犧牲。

未來已來，面向2030，我們的教育，我們的教師，會面臨怎樣的挑戰(zhàn)？又該如何立與破？我們拭目以待！

責任編輯：孫慧

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