摘要：《聲無哀樂論》體現(xiàn)了嵇康對聲無哀樂論中情緒與情感關(guān)系的認識，對于推動聲樂指揮技術(shù)的發(fā)展進步等方面具有重要的意義和價值。因此本論文主要以“聲無哀樂”作為研究視角，對聲樂指揮過程中情緒與情感的辯證關(guān)系進行了研究。目的在于提高自己在聲樂指揮過程中對情緒和情感的控制水平。

關(guān)鍵詞：《聲無哀樂論》；聲樂；指揮； 情緒； 情感

一、《聲無哀樂論》中情緒與情感思想的產(chǎn)生

《聲無哀樂論》中嵇康對情感和情緒關(guān)系進行了深刻思考。嵇康在創(chuàng)作的過程中指出：音樂聽覺上具有審美力，與指揮者自身在情感上的哀樂是沒有任何關(guān)系的。他認為：指揮者在情感上所表現(xiàn)出來的哀樂是因為指揮者心中先存有哀樂，在音樂情感的表現(xiàn)方面，音樂的情感則主要起著誘導(dǎo)和表達媒介的作用，通過音樂情緒的變化性才能將音樂情感完美的表現(xiàn)出來。最后，在對這部音樂作品創(chuàng)作，作者對漢代以來將音樂政治化行為進行了批評。嵇康認為聲樂的創(chuàng)作過程中，不能完全的忽視音樂創(chuàng)作過程中的藝術(shù)性，更不能純粹性的將音樂創(chuàng)作作為社會占卜的一種方式，這一對音樂創(chuàng)作過程中“情緒與情感關(guān)系的辯證思考”，具有一定的積極進步意義。在《聲無哀樂論》中，嵇康主張從人性的角度出發(fā)，提出了主張人物情感在演唱中的重要性，這種對音樂創(chuàng)作環(huán)節(jié)中情感、情緒關(guān)系辯證思考，對聲樂指揮藝術(shù)的提高具有一定的借鑒價值。

二、淺析聲樂指揮中情緒與情感的關(guān)系

（一）關(guān)于《聲無哀樂論》中情感的辨析

對嵇康創(chuàng)作的這部《聲無哀樂論》情感進行辨析之前，我們需要對這部作品中情感的含義和情感的具體分類進行有效的辨析，進而才能有效的對《聲無哀樂論》中情緒與情感的關(guān)系進行有效的界定，并由此有針對性的對《聲無哀樂論》中情緒與情感的關(guān)系進行合理的闡釋。在對其中“情”的含義進行分析中，我發(fā)現(xiàn)其中的情不是指我們心理應(yīng)急反應(yīng)，而是源自于自己對音樂作品與生活聯(lián)系的情感思考，運用情緒對音樂所富含的音樂情感進行辯證分析。

（二）聲樂指揮中情感與情緒關(guān)系辨析

在對嵇康這部音樂作品《聲樂哀樂論》進行探析的過程中，從不同的學(xué)科角度也會得到關(guān)于情感的不同定義。審美學(xué)和心理學(xué)對情感的定義具有明顯的差異性，但是審美學(xué)對情感的定義是在心理學(xué)基礎(chǔ)上進行擴展和完善的。通常認為，情感不等同于情緒，兩者之間既有關(guān)聯(lián)性又具有區(qū)分性。

對于情緒的定義，我們大致上可以認為情緒是人們在特定自然情境下心理對外部刺激做出的應(yīng)急反應(yīng)。在心理表現(xiàn)方面，情緒往往具有一定的情境性質(zhì)，當某種自然情境加強的時候，特定的情緒也會隨之得到加強，當某種情境漸弱或者消失的時候，這種特定的情緒也會伴隨著其消失或者得到漸弱。在嵇康的《聲無哀樂論》的創(chuàng)作過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)如果說情感具有一定的社會性，是反映老百姓日常生活情感的話，情緒更多的是一種人體生理機能方面的改變。情緒主要指的是具有認知能力的自然人面對自然界的一些客觀事物時候，按照自己的對該客觀事物的感知程度所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度。聲樂指揮中，對于能夠滿足人們自身需求或者符合人們自身需要的客觀事物，指揮者往往會表現(xiàn)出愉快、心悅、認可、高興等積極的情緒；但是對于不能滿足其內(nèi)心需要的音樂，指揮者在進行聲樂指揮的過程中往往就會從內(nèi)心深處表現(xiàn)出討厭、悲傷、排斥等消極的情緒。在性質(zhì)上進行劃分，情緒具有積極性的一面和消極性的一面，能夠激發(fā)人們產(chǎn)生正能量行為的情緒就是積極性情緒，相反使人產(chǎn)生自暴自棄的情緒就是消極性情緒。所以說，不同的情緒對于個體的情感表達作用和功能是不一樣的，在進行聲樂指揮的過程中，作為指揮者需要積極按照音樂主題思想的變化調(diào)整好情緒，使得情感能夠隨著情緒自然流露出來。

除此之外，情緒與情感又有緊密的聯(lián)系性。在《聲無哀樂論》的創(chuàng)作過程中我們也可以發(fā)現(xiàn)，聲樂指揮中情感的表達，都是憑借情緒的變化進行表現(xiàn)和展開的。而在聲樂指揮過程中，指揮者各種即時性的情緒又要受制于指揮者內(nèi)心已經(jīng)形成的情感。在指揮者對音樂作品情緒感知中，我們內(nèi)心情感往往會對其中情感進行聯(lián)通：即：指揮者在特定的自然情境的刺激下得到內(nèi)心情緒的體驗，并且能夠通過情緒的心理認知和聯(lián)想機制導(dǎo)致指揮者內(nèi)心已存在的情感內(nèi)容能夠得到喚起。運用情緒的變化，來推動音樂指揮過程中情感變化。

三、聲樂指揮過程中情緒與情感關(guān)系的體會和認識

對于登臺演出來說，指揮者能否根據(jù)音樂作品情緒和情感的變化做好指揮工作往往成為衡量一首音樂演唱是否有情感表現(xiàn)力的主要影響因素之一。而在聲樂指揮過程中情緒和情感的表達是較為復(fù)雜的，需要充分調(diào)動身體和音樂指揮技能，而如果聲樂指揮者在參與音樂指揮前沒有熟悉音樂內(nèi)容和情感，就很難在登臺指揮的環(huán)節(jié)中根據(jù)音樂情緒的變化，積極有效的調(diào)動歌唱者的情感。所以說根據(jù)聲無哀樂論的觀念來看，在登臺指揮前，不僅僅需要不斷的強化自己指揮知識技能的學(xué)習(xí)，更為關(guān)鍵的在于提高自己對音樂作品的情感認知能力，從而才能夠通過音樂指揮，促進演唱者與聽眾之間的情感共鳴。

四、結(jié)語

綜上所述，從《聲無哀樂論》情緒與情感的辯證關(guān)系來看，兩者之間存在一定的辯證思維，不能孤立的看待其中任何一方，對情緒來說，我們在參與音樂指揮的過程中，不能想當然，隨著自己性子指揮，而應(yīng)該先熟悉音樂作品的特征，對音樂作品整體風(fēng)格進行感知，在理解音樂作品情感后，才開始將自己指揮技能融合進去；其次，在進行聲樂指揮的過程中，也需要把握好情緒和情感的關(guān)系，根據(jù)自己的情緒變化，調(diào)動演唱者情感的變化。實現(xiàn)音樂作品與指揮者、演唱者以及觀眾之間的情感共鳴。

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作者簡介：駱蘭帥（1991.03-），漢族，曲阜師范大學(xué)。研究方向：合唱指揮。endprint