薛德榮

學(xué)者陳新璋提出詩(shī)詞鑒賞屬于藝術(shù)鑒賞，是由閱讀者對(duì)詩(shī)詞作品的感覺(jué)引發(fā)的一種獨(dú)特的體驗(yàn)，是一種認(rèn)識(shí)的精神活動(dòng)，同時(shí)還要加上閱讀者的感知和聯(lián)想等。詩(shī)詞賞析在高中語(yǔ)文教學(xué)中有十分重要的作用，然而不少學(xué)生只注意詩(shī)詞釋義、背誦等內(nèi)容，對(duì)于如何賞析則感到有一定的學(xué)習(xí)困難。教師在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中要構(gòu)筑生態(tài)化的古詩(shī)詞賞析環(huán)境，促使學(xué)生從詩(shī)詞的本質(zhì)入手，讀出詩(shī)詞最原汁原味的內(nèi)容。

一、以情入文，激活審美體驗(yàn)

學(xué)者葉圣陶提出讀者所看到的是文字，但是看到文字并不是讀者閱讀的目的，通過(guò)文字去感知作者的思想，體會(huì)作者眼中所見(jiàn)、心中所想，這才是讀者閱讀的真正目的。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞生態(tài)化教學(xué)中也是如此，教師要讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中把握好詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，探究詩(shī)詞的內(nèi)在情感和深層次意蘊(yùn)，這樣才能促使學(xué)生更好地產(chǎn)生詩(shī)詞審美體驗(yàn)。

在教授《琵琶行》一詩(shī)時(shí)，為了讓學(xué)生理解作者為何會(huì)和琵琶女產(chǎn)生情感共鳴，就要讓學(xué)生先理解作者當(dāng)時(shí)的生活境況，了解作者的詩(shī)詞創(chuàng)作理念。教師可以給學(xué)生適當(dāng)介紹這些內(nèi)容，而后讓學(xué)生自主思考，探究這首詩(shī)中的深層次意蘊(yùn)。學(xué)生首先了解了白居易的詩(shī)詞主張，白居易認(rèn)為詩(shī)詞是和社會(huì)有關(guān)系的，是和政治緊密相關(guān)的，因此詩(shī)歌必須“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”，而《琵琶行》一詩(shī)也在某個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，展現(xiàn)了人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代背景下的生活情況。其次要看作者自己的生存狀況，作者當(dāng)時(shí)處于被貶謫的狀態(tài)，和琵琶女被拋棄一樣，有著辛酸的經(jīng)歷，也正是如此，兩人形成了共鳴，讓作者有了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感觸。在了解了這些內(nèi)容后，學(xué)生可以自由地暢談自己對(duì)這首詩(shī)歌的感受，和作者形成情感共鳴。

生態(tài)化的古詩(shī)詞課堂不是功利化的課堂，學(xué)生在閱讀詩(shī)詞時(shí)所了解的一些背景內(nèi)容，如作者的生活經(jīng)歷、當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景等，可能不會(huì)出現(xiàn)在考試中，然而這些內(nèi)容卻對(duì)學(xué)生理解詩(shī)詞十分重要，那么在課堂中就要引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)品味。

二、大膽聯(lián)想，把握共有意象

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出在高中階段要促使學(xué)生在把握詩(shī)詞大意的基礎(chǔ)上想象詩(shī)詞所描述的意境，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人的情感，追求美并感知美。在生態(tài)化的語(yǔ)文課堂中，教師要注重學(xué)生的聯(lián)想，要促使學(xué)生在大膽聯(lián)想的基礎(chǔ)上把握好詩(shī)詞的共有意象，同時(shí)也體會(huì)一些意象在某些詩(shī)詞中的獨(dú)特意象。學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的感受有時(shí)可能是直覺(jué)，在生態(tài)化的語(yǔ)文課堂中教師要尊重學(xué)生的這種直覺(jué)，引導(dǎo)其大膽說(shuō)出自己的聯(lián)想。

《蜀道難》一詩(shī)中有不少意象，教師可以讓學(xué)生嘗試展開(kāi)聯(lián)想，并從中總結(jié)出某些意象的意義。如“子規(guī)”便是一個(gè)《蜀道難》中的意象，“又聞子規(guī)啼夜月”，作者將“子規(guī)”稱(chēng)為“悲鳥(niǎo)”，同時(shí)還用“啼夜月”等詞句展現(xiàn)出一種蒼茫的感覺(jué)。在聯(lián)想中學(xué)生能很好地感受到詩(shī)詞所展現(xiàn)的意境。有學(xué)生提出：“加上‘子規(guī)這樣的意象后，讓人覺(jué)得蜀山不僅是道路艱難，而且還有悲愴的子規(guī)叫聲，這樣便讓行路人感到難上加難。”學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)還有不少詩(shī)詞也運(yùn)用了“子規(guī)”這個(gè)意象，如“楊花落盡子規(guī)啼”等，在聯(lián)想的過(guò)程中能很快地提煉出“子規(guī)”在古詩(shī)詞中的意味。有學(xué)生提出：“子規(guī)也叫布谷鳥(niǎo)，因?yàn)榻新暼缤蝗鐨w去，引起了不少人的共鳴，人們都將子規(guī)當(dāng)成是愁苦的意象，表達(dá)了行路的艱難，又或者表現(xiàn)了內(nèi)心的惆悵之情。”

學(xué)者王虹偉、王金香在研究古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)提出大膽聯(lián)想的方法能解決學(xué)生思維方式的問(wèn)題。生態(tài)化的課堂要促使學(xué)生的思維更自由、更活躍，所以大膽聯(lián)想的方法是十分有利的教學(xué)方法。

三、指導(dǎo)鑒賞，發(fā)展個(gè)性思維

不少高中學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞時(shí)鑒賞技巧化，這導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)變得十分枯燥乏味，影響了學(xué)生個(gè)性化思維的發(fā)展，同時(shí)也導(dǎo)致了教學(xué)功利化的現(xiàn)象。在生態(tài)化的古詩(shī)詞課堂中，教師要避免傳授給學(xué)生詩(shī)詞知識(shí)，而應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞詩(shī)詞中發(fā)展自己的個(gè)性化思維，讓學(xué)生和古人對(duì)話，在自由的閱讀中產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。

在學(xué)習(xí)《登高》一詩(shī)時(shí)，教師可以讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味這首詩(shī)中的情感，嘗試在生態(tài)化的課堂中品味詩(shī)歌的本質(zhì)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者登高不僅僅只是為了登高觀景，更重要的目的是為了表達(dá)自己內(nèi)心百感交集的情感。還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者雖然講述的是自己貧病交加的感受，但是作者真正所擔(dān)心的卻并不是自己的遭遇，而是對(duì)國(guó)家、時(shí)局的擔(dān)心，作者認(rèn)為自己貧病交加，恐怕沒(méi)有機(jī)會(huì)再為國(guó)家效勞，因此才產(chǎn)生了這樣的登高感觸。還有學(xué)生嘗試從詩(shī)人對(duì)秋景的描述入手分析，認(rèn)為對(duì)于秋景，不同的心情能給人不同的感受，有的人認(rèn)為秋高氣爽，但是由于作者的內(nèi)心充滿了悲苦之情，所以作者眼中所看見(jiàn)的秋天的景物也是悲愴的。在個(gè)性化分析中，學(xué)生從各種方法入手感知了詩(shī)歌。

教師要注意古詩(shī)詞的某些意象在現(xiàn)代人的情感上所產(chǎn)生的映射其實(shí)也是相同的，如柳樹(shù)這個(gè)意象讓人聯(lián)想到送別等。所以在生態(tài)化的詩(shī)詞課堂中，教師要做的不是指導(dǎo)學(xué)生分析技巧，而是引發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的共鳴。

針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中有一部分學(xué)生在誦讀詩(shī)詞時(shí)不知道如何入手品讀，產(chǎn)生“讀不懂”的現(xiàn)象，教師要構(gòu)筑生態(tài)化的古詩(shī)詞教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在更自然的狀態(tài)下品讀詩(shī)詞。生態(tài)化的語(yǔ)文課堂是回歸詩(shī)詞本質(zhì)的語(yǔ)文課堂，而不是強(qiáng)調(diào)技巧和功利性的語(yǔ)文課堂。在生態(tài)化的語(yǔ)文詩(shī)詞課堂中，教師要激活學(xué)生審美體驗(yàn)，促使學(xué)生把握好詩(shī)詞意象，大膽提出自己的鑒賞感受，這樣才是自由的個(gè)性化生態(tài)古詩(shī)課堂。

（作者單位：江蘇省南通中學(xué)）endprint