玉如的抗?fàn)幹?/h1>
2018-01-29 16:06:29鄧海潮
大觀 2017年12期
鄧海潮
摘要：張恨水是我國著名章回體小說作家，其作品中體現(xiàn)的女性意識處于時代前列，對當(dāng)時的女性意識啟蒙具有深遠意義，但是現(xiàn)代張恨水研究涉及女性意識方面較少?！堵湎脊满F》中的主人公玉如通過抗?fàn)幧鐣?、?quán)利和命運體現(xiàn)了自覺的女性意識，她的抗?fàn)幨∫搀w現(xiàn)了女性意識在初期流傳之艱難。玉如的命運，對中國女性意識的發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞：玉如；女性意識；反抗；自覺性
張恨水一生中創(chuàng)作了一百多部中長篇小說，作品人物刻畫生動形象，多為言情小說。其小說在初期曾因章回體小說結(jié)構(gòu)和風(fēng)花雪月式內(nèi)容受到學(xué)者誤解甚至批判，有人認(rèn)為他的作品充分帶有近代有產(chǎn)者的基調(diào)，但是其中蘊含的新思想在當(dāng)時社會卻有著不可替代的啟蒙作用。隨著時代發(fā)展，20世紀(jì)80年代至今，張恨水作品大量再版，開始重新展露光彩；學(xué)者們開始用實事求是、公正客觀的眼光去看待其作品，對張恨水作品的社會意義和其本人等角度進行了深入細致地研究。例如張占國、魏守忠的《張恨水研究資料》、張明明的《回憶我的父親》、袁進的《張恨水評傳》等，這些成果主要涉及言情小說敘事藝術(shù)、審美接受、其對章回體小說的創(chuàng)新等多個方面，但是其作品中蘊含的女性意識方面研究較少，本文分析《落霞孤鶩》中的女主人公玉如這一抗?fàn)幮蜗?，挖掘其身上體現(xiàn)出來的女性意識，并且從側(cè)面映射出女性意識的實踐在傳統(tǒng)社會中面臨著極強的阻力?！?0世紀(jì)初反傳統(tǒng)成為那個時代的最本質(zhì)特征”，張恨水作品中體現(xiàn)的女性意識處于時代前列，對當(dāng)時的女性意識啟蒙具有深遠意義。探究其作品中蘊含的女性意識，對解答男女和諧發(fā)展存在的問題、解決當(dāng)前男女地位的矛盾困境有巨大的指導(dǎo)價值。
一、玉如：女性意識的覺醒者
女性意識即女性作為主體在客觀父權(quán)世界中的實現(xiàn)自己地位、作用和價值的自覺意識。中國女性意識是新文化運動時期李大釗、陳獨秀等男性進行推動和倡導(dǎo)的。張恨水的《落霞孤鶩》這部小說創(chuàng)作于1931年，時間較其著名小說1935年的《金粉世家》和1949年的《紙醉金迷》要早。小說中的主人公玉如不僅發(fā)現(xiàn)了自身作為女性與男性性別不同，更追求自我思考，期待人與人之間的社會地位平等，體現(xiàn)了珍貴的女性意識。她獨特的形象體現(xiàn)了反抗意識開始蘇醒的女性與尚且強大的封建父權(quán)社會在行動上的劇烈沖突，并以失敗告終。
二、玉如的抗?fàn)?/p>
有壓迫就會有反抗，人要想活出尊嚴(yán)，就必須盡力與命運抗?fàn)?。張恨水以言情為?jīng)，以社會為緯，將主人公做出的抗?fàn)幮袨橹糜?0世紀(jì)初的現(xiàn)代化潮流之中，聚焦多維視野下主人公的不同抗?fàn)?。簡單說來，玉如主要在抗?fàn)幦齻€方面：傳統(tǒng)封建、命運安排和權(quán)力地位。
（一）抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建的踐行者
在中國傳統(tǒng)社會中男性占有絕對優(yōu)勢，對女性來說，一夫多妻制的婚姻現(xiàn)實是一道枷鎖，無時無刻不在束縛著女性的生存自由，與此同時女性精神世界味同嚼蠟，形如枯木。受傳統(tǒng)三從四德教育影響，他們選擇舍棄自我，將自己完全變成男人、家庭的附屬品，但是玉如面對這樣惡劣的生存環(huán)境并沒有屈服。她擁有豐富的精神世界，進而成功抗?fàn)幜斯艍赫ズ蛡鹘y(tǒng)封建。“不論是在文學(xué)還是在現(xiàn)實中，新的女性恐怕都是在娜拉式的精神、娜拉式的思索范式下，邁出他們區(qū)別于舊女性的第一步。離開父親和丈夫的家……”玉如在女性精神的指導(dǎo)下，邁出了她“離開的第一步”，這個依附者不再依附夫家，而是抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建、逃離教條，不得不說，這一步走得很成功。
（二）抗?fàn)幟\的反叛者
張恨水筆下都是“離不開愛情的故事”。玉如在情竇初開的時候愛上江秋鶩，不顧世俗，試圖逃離傳統(tǒng)的婚姻模式，自始至終都在勇敢追求自己的愛情。一方面玉如與秋鶩多次私會，滿足了自己對愛情的需求，另一方面在小說最后取得了落霞原諒，死而瞑目，主人公玉如的精神在友情和愛情雙方面都得到了滿足，這位反叛者確實取得了階段性成功。這種勇于用自己的方式追求人生理想的做法，正是她鮮明的反叛精神和自我意識的深刻體現(xiàn)。張恨水利用展示女性欲望主體性與多樣性的書寫策略，讓玉如成為愛情的主導(dǎo)者，使這些反叛精神和自我意識構(gòu)成了玉如思想里所蘊含的女性精神主體。
（三）抗?fàn)帣?quán)利與地位的犧牲者
隨著資本主義生產(chǎn)生活方式的傳入，世俗的物質(zhì)觀念逐漸在人們心中扎根發(fā)芽。玉如在小說最后已經(jīng)一無所有，她在徹底明白自己的處境以后，求死而不得，原本的心理支撐猶如頹墻一般徹底崩塌，心靈的死亡宣布抗?fàn)幍膹氐资 母ヂ逡恋滦睦韺W(xué)角度分析，她對生存和愛情的努力追求是兩種本能。前期抗?fàn)幨巧谋灸?，是她維持生命的創(chuàng)造性力量，她在努力抗?fàn)幉⑶揖实鼗钪Ｋ谧詈蠼^望階段求死即是弗洛伊德口中死的本能，這是一種破壞性的力量。此時的玉如對內(nèi)失去了抗?fàn)幍男判?，對外仇恨這個世界，生的本能已經(jīng)消失，死的本能使求死意念占據(jù)了她的內(nèi)心，精神的崩塌宣告了她抗?fàn)幍氖?。兩種本能的貫穿，加上對封建、命運和權(quán)勢的有意識反抗，更加凸顯了玉如這一形象由內(nèi)而外散發(fā)的女性意識。這種女性意識在乏味的傳統(tǒng)女性生活中熠熠生輝，值得肯定。
三、抗?fàn)幨≡蛱角?/p>
張恨水深刻地意識到作為一個女子與社會不公對抗不易，于是玉如注定成為時代巨輪中的一個悲慘縮影，淳樸善良又劣跡斑斑，與小說中的其他男性所體現(xiàn)的多元對立顯得孤獨深刻。導(dǎo)致玉如失敗的原因有很多，主要是社會壓榨、個人思想和張恨水個人女性意識構(gòu)建這三個方面。
（一）社會壓榨原因
社會壓榨是玉如抗?fàn)幨〉闹匾蛑?。正如她的絕筆信中提到的“我并沒有什么罪惡，假使我有什么罪惡，是社會逼我做的”，作者借主人公之口，在小說結(jié)尾點透玉如人生悲劇的緣由，借軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會，原汁原味地展現(xiàn)出社會底層人民的生存環(huán)境，體現(xiàn)金錢對人性的侵蝕，進而反映出社會統(tǒng)治階級的腐朽，底層人民對社會的不公毫無抵抗之力。
（二）個人思想原因
玉如有自己的思想，更有著對愛情的獨特追求，但同時她的追求在相當(dāng)程度上又有不合理性?！袄硐氲默F(xiàn)代愛情，是最直接地包含著自由、平等、解放等進步理念的，是確立自我主體意識，真正成為現(xiàn)代女性的重要標(biāo)志”。不同于那些被傳統(tǒng)封建操控和麻痹、感覺不到自己存在的傳統(tǒng)受壓迫女性，玉如深諳自我并不斷追求自己想要的幸福，愛情觀獨立又純粹，并不屑與金錢、地位為伍。endprint
但是玉如的愛情欲望建立在違背人倫的基礎(chǔ)上，并不符合社會規(guī)律。在被理想和現(xiàn)實兩方面剝奪得一干二凈以后，一旦遇到出來邪惡的惹人欲望的苗頭，玉如便像救命稻草一樣緊緊抓住，甚至失去理智。這種追求愛情的想法就像是一個種子遇到了合適的土壤、環(huán)境，一旦發(fā)芽，便無法無天的生長出來，不可控制。面對著自己的夢中情人江秋騖，她并沒有壓制住自己的感情，而是沖破了理性閘門，選擇與其一次次私會。一方面違背道德，另一方面由于自身力量的弱小，雖然擁有了張揚的生命，卻終究抵不過種種強大的力量，玉如的抗?fàn)幾罱K失敗?！叭藗悺笔巧鐣＿\轉(zhuǎn)的必需品，而封建則是阻礙社會發(fā)展的糟粕，二者終究不能同等而語。雖然玉如打破了倫理道德的禁錮，但作者沒有對她進行強烈的倫理道德鞭笞，更沒有將她推向放縱的深淵，而是最終選擇退出這段情感糾紛，同時生命悲劇發(fā)生。
（三）張恨水女性意識的構(gòu)建
玉如不?？?fàn)幍囊簧?，也是張恨水女性意識的鮮明體現(xiàn)。張恨水從女性角度出發(fā)書寫女性，他之所以擁有一般男性作家少有的女性意識，與他的文學(xué)素養(yǎng)有著深刻的關(guān)系?！笆苤L(fēng)花雪月詞章的影響”，《紅樓夢》中的悲劇意蘊深深地影響著其小說布局。詩文不妨談風(fēng)花雪月，不妨談女人，但必是另有寄托，正是這樣的文學(xué)素養(yǎng)造就了張恨水多樣的文學(xué)世界觀。《落霞孤鶩》就像民國時代的《紅樓夢》，主人公玉如在時代悲劇中茍延殘喘。作者的小說創(chuàng)作在揭示事情本質(zhì)、批判罪惡現(xiàn)實的同時，融入了紅樓夢的悲劇元素，親手釀造了玉如的悲劇。
從根本上講，封建和權(quán)勢絕對不允許有女子來挑戰(zhàn)他們的權(quán)威、威脅他們的利益，再加上唯一支撐她的愛情力量又非正義，所以玉如的抗?fàn)幍阶詈笤獾搅硕喾矫娼g殺。面對強大的封建社會，她的失敗實屬必然，但在抗?fàn)庍^程中，各種殘酷束縛并沒有使她失去女性自我意識和主體地位，女性意識始終存于心中，她的抗?fàn)庍€是有一定意義的。
四、當(dāng)今社會女性意識出路
小說中的玉如在積極追求自身的利益與夢想過程中，體現(xiàn)了女性意識在實踐中遇到的種種坎坷。當(dāng)今社會女性團體也面臨著女性意識偏激或缺失等問題，只有找出中國女性意識所存在的問題，才能對癥下藥，推動中國的女性意識發(fā)展。
（一）小說與女性意識的關(guān)聯(lián)
作者對女性心理世界具有獨特把握和感受，在小說創(chuàng)作中借豐富細膩的心理描寫，表現(xiàn)出明顯的性別特征和寫作姿態(tài)。他注重審視女性心理情感和生命體驗，充滿了對父權(quán)社會下的女性生存狀態(tài)的關(guān)注?！皬埡匏≌f的啟蒙性又與五四性作家的啟蒙性在價值取向上有所不同，張恨水作品的啟蒙性，并非來自其明顯的批判性，而是體現(xiàn)在具有現(xiàn)代色彩的人文主義的平等、自由、權(quán)利意識和一種具有現(xiàn)代意義的民主觀念、平民意識和世俗生活合理化的信念情懷”。本篇小說的創(chuàng)作處于現(xiàn)代女性意識傳播的艱難開端階段，采用全知視角和第三人稱的敘述方法，從女性視角出發(fā)，反觀社會和男權(quán)對女性的壓迫，打破男女問題的僵化局面，對當(dāng)時的社會起到了啟蒙作用。廣大民眾已經(jīng)被傳統(tǒng)封建蒙昧以久，小說里面蘊含的自由思想受到他們歡迎。
（二）中國女性意識的現(xiàn)代性追求
當(dāng)今社會更加開放，女性意識也越來越多地受到關(guān)注并開始與時代接軌?，F(xiàn)代女性生存條件得到很大改善，她們向往男女平等，在經(jīng)濟和精神雙方面努力追求獨立，女性精神大幅度覺醒。盡管女性意識在當(dāng)今文壇時常出現(xiàn)，但人們在實踐過程中仍有誤解和過激現(xiàn)象，出現(xiàn)了“女權(quán)主義”和“女性主義”的論爭，甚至在偏遠地區(qū)愚昧封建的枷鎖困擾著許多女性。這些現(xiàn)象都說明說明在傳統(tǒng)意識的壓制和現(xiàn)實的障礙下，全社會的女性意識的探索還有很長的路要走。
另外值得注意的是，對于自己正在受到壓迫的事實，當(dāng)時的女性團體具有無意識性，在得到西方平等思想啟蒙以后，才有越來越多的女性發(fā)現(xiàn)自己生存環(huán)境所具有的不平等性和惡劣性。從根本上來說，女性團體還是應(yīng)該有精神和行動雙方面的覺醒和反抗，應(yīng)該自覺走出狹隘的家庭觀念，將自己從社會的邊緣附屬地位中解放出來，妄圖通過女權(quán)主義不勞而獲的激進精神是不可取的。當(dāng)今社會中，女性面臨的問題更加復(fù)雜多變，《落霞孤鶩》中自覺的女性抗?fàn)幘窳钊苏鸷?，也是對傳統(tǒng)女性觀提出的挑戰(zhàn)，至今仍具有現(xiàn)實意義。現(xiàn)今社會女性更應(yīng)該以關(guān)注社會、政治等公共領(lǐng)域為基礎(chǔ)，重新審視自身的地位和價值，最大程度地培養(yǎng)自覺意識，在生活和工作兩方面尋求平衡，從而使社會更加平等和諧，男女雙方能夠更加公正公平地共同進步。
【參考文獻】
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鄧海潮
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關(guān)鍵詞：玉如；女性意識；反抗；自覺性
張恨水一生中創(chuàng)作了一百多部中長篇小說，作品人物刻畫生動形象，多為言情小說。其小說在初期曾因章回體小說結(jié)構(gòu)和風(fēng)花雪月式內(nèi)容受到學(xué)者誤解甚至批判，有人認(rèn)為他的作品充分帶有近代有產(chǎn)者的基調(diào)，但是其中蘊含的新思想在當(dāng)時社會卻有著不可替代的啟蒙作用。隨著時代發(fā)展，20世紀(jì)80年代至今，張恨水作品大量再版，開始重新展露光彩；學(xué)者們開始用實事求是、公正客觀的眼光去看待其作品，對張恨水作品的社會意義和其本人等角度進行了深入細致地研究。例如張占國、魏守忠的《張恨水研究資料》、張明明的《回憶我的父親》、袁進的《張恨水評傳》等，這些成果主要涉及言情小說敘事藝術(shù)、審美接受、其對章回體小說的創(chuàng)新等多個方面，但是其作品中蘊含的女性意識方面研究較少，本文分析《落霞孤鶩》中的女主人公玉如這一抗?fàn)幮蜗?，挖掘其身上體現(xiàn)出來的女性意識，并且從側(cè)面映射出女性意識的實踐在傳統(tǒng)社會中面臨著極強的阻力?！?0世紀(jì)初反傳統(tǒng)成為那個時代的最本質(zhì)特征”，張恨水作品中體現(xiàn)的女性意識處于時代前列，對當(dāng)時的女性意識啟蒙具有深遠意義。探究其作品中蘊含的女性意識，對解答男女和諧發(fā)展存在的問題、解決當(dāng)前男女地位的矛盾困境有巨大的指導(dǎo)價值。
一、玉如：女性意識的覺醒者
女性意識即女性作為主體在客觀父權(quán)世界中的實現(xiàn)自己地位、作用和價值的自覺意識。中國女性意識是新文化運動時期李大釗、陳獨秀等男性進行推動和倡導(dǎo)的。張恨水的《落霞孤鶩》這部小說創(chuàng)作于1931年，時間較其著名小說1935年的《金粉世家》和1949年的《紙醉金迷》要早。小說中的主人公玉如不僅發(fā)現(xiàn)了自身作為女性與男性性別不同，更追求自我思考，期待人與人之間的社會地位平等，體現(xiàn)了珍貴的女性意識。她獨特的形象體現(xiàn)了反抗意識開始蘇醒的女性與尚且強大的封建父權(quán)社會在行動上的劇烈沖突，并以失敗告終。
二、玉如的抗?fàn)?/p>
有壓迫就會有反抗，人要想活出尊嚴(yán)，就必須盡力與命運抗?fàn)?。張恨水以言情為?jīng)，以社會為緯，將主人公做出的抗?fàn)幮袨橹糜?0世紀(jì)初的現(xiàn)代化潮流之中，聚焦多維視野下主人公的不同抗?fàn)?。簡單說來，玉如主要在抗?fàn)幦齻€方面：傳統(tǒng)封建、命運安排和權(quán)力地位。
（一）抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建的踐行者
在中國傳統(tǒng)社會中男性占有絕對優(yōu)勢，對女性來說，一夫多妻制的婚姻現(xiàn)實是一道枷鎖，無時無刻不在束縛著女性的生存自由，與此同時女性精神世界味同嚼蠟，形如枯木。受傳統(tǒng)三從四德教育影響，他們選擇舍棄自我，將自己完全變成男人、家庭的附屬品，但是玉如面對這樣惡劣的生存環(huán)境并沒有屈服。她擁有豐富的精神世界，進而成功抗?fàn)幜斯艍赫ズ蛡鹘y(tǒng)封建。“不論是在文學(xué)還是在現(xiàn)實中，新的女性恐怕都是在娜拉式的精神、娜拉式的思索范式下，邁出他們區(qū)別于舊女性的第一步。離開父親和丈夫的家……”玉如在女性精神的指導(dǎo)下，邁出了她“離開的第一步”，這個依附者不再依附夫家，而是抗?fàn)巶鹘y(tǒng)封建、逃離教條，不得不說，這一步走得很成功。
（二）抗?fàn)幟\的反叛者
張恨水筆下都是“離不開愛情的故事”。玉如在情竇初開的時候愛上江秋鶩，不顧世俗，試圖逃離傳統(tǒng)的婚姻模式，自始至終都在勇敢追求自己的愛情。一方面玉如與秋鶩多次私會，滿足了自己對愛情的需求，另一方面在小說最后取得了落霞原諒，死而瞑目，主人公玉如的精神在友情和愛情雙方面都得到了滿足，這位反叛者確實取得了階段性成功。這種勇于用自己的方式追求人生理想的做法，正是她鮮明的反叛精神和自我意識的深刻體現(xiàn)。張恨水利用展示女性欲望主體性與多樣性的書寫策略，讓玉如成為愛情的主導(dǎo)者，使這些反叛精神和自我意識構(gòu)成了玉如思想里所蘊含的女性精神主體。
（三）抗?fàn)帣?quán)利與地位的犧牲者
隨著資本主義生產(chǎn)生活方式的傳入，世俗的物質(zhì)觀念逐漸在人們心中扎根發(fā)芽。玉如在小說最后已經(jīng)一無所有，她在徹底明白自己的處境以后，求死而不得，原本的心理支撐猶如頹墻一般徹底崩塌，心靈的死亡宣布抗?fàn)幍膹氐资 母ヂ逡恋滦睦韺W(xué)角度分析，她對生存和愛情的努力追求是兩種本能。前期抗?fàn)幨巧谋灸?，是她維持生命的創(chuàng)造性力量，她在努力抗?fàn)幉⑶揖实鼗钪Ｋ谧詈蠼^望階段求死即是弗洛伊德口中死的本能，這是一種破壞性的力量。此時的玉如對內(nèi)失去了抗?fàn)幍男判?，對外仇恨這個世界，生的本能已經(jīng)消失，死的本能使求死意念占據(jù)了她的內(nèi)心，精神的崩塌宣告了她抗?fàn)幍氖?。兩種本能的貫穿，加上對封建、命運和權(quán)勢的有意識反抗，更加凸顯了玉如這一形象由內(nèi)而外散發(fā)的女性意識。這種女性意識在乏味的傳統(tǒng)女性生活中熠熠生輝，值得肯定。
三、抗?fàn)幨≡蛱角?/p>
張恨水深刻地意識到作為一個女子與社會不公對抗不易，于是玉如注定成為時代巨輪中的一個悲慘縮影，淳樸善良又劣跡斑斑，與小說中的其他男性所體現(xiàn)的多元對立顯得孤獨深刻。導(dǎo)致玉如失敗的原因有很多，主要是社會壓榨、個人思想和張恨水個人女性意識構(gòu)建這三個方面。
（一）社會壓榨原因
社會壓榨是玉如抗?fàn)幨〉闹匾蛑?。正如她的絕筆信中提到的“我并沒有什么罪惡，假使我有什么罪惡，是社會逼我做的”，作者借主人公之口，在小說結(jié)尾點透玉如人生悲劇的緣由，借軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會，原汁原味地展現(xiàn)出社會底層人民的生存環(huán)境，體現(xiàn)金錢對人性的侵蝕，進而反映出社會統(tǒng)治階級的腐朽，底層人民對社會的不公毫無抵抗之力。
（二）個人思想原因
玉如有自己的思想，更有著對愛情的獨特追求，但同時她的追求在相當(dāng)程度上又有不合理性?！袄硐氲默F(xiàn)代愛情，是最直接地包含著自由、平等、解放等進步理念的，是確立自我主體意識，真正成為現(xiàn)代女性的重要標(biāo)志”。不同于那些被傳統(tǒng)封建操控和麻痹、感覺不到自己存在的傳統(tǒng)受壓迫女性，玉如深諳自我并不斷追求自己想要的幸福，愛情觀獨立又純粹，并不屑與金錢、地位為伍。endprint
但是玉如的愛情欲望建立在違背人倫的基礎(chǔ)上，并不符合社會規(guī)律。在被理想和現(xiàn)實兩方面剝奪得一干二凈以后，一旦遇到出來邪惡的惹人欲望的苗頭，玉如便像救命稻草一樣緊緊抓住，甚至失去理智。這種追求愛情的想法就像是一個種子遇到了合適的土壤、環(huán)境，一旦發(fā)芽，便無法無天的生長出來，不可控制。面對著自己的夢中情人江秋騖，她并沒有壓制住自己的感情，而是沖破了理性閘門，選擇與其一次次私會。一方面違背道德，另一方面由于自身力量的弱小，雖然擁有了張揚的生命，卻終究抵不過種種強大的力量，玉如的抗?fàn)幾罱K失敗?！叭藗悺笔巧鐣＿\轉(zhuǎn)的必需品，而封建則是阻礙社會發(fā)展的糟粕，二者終究不能同等而語。雖然玉如打破了倫理道德的禁錮，但作者沒有對她進行強烈的倫理道德鞭笞，更沒有將她推向放縱的深淵，而是最終選擇退出這段情感糾紛，同時生命悲劇發(fā)生。
（三）張恨水女性意識的構(gòu)建
玉如不?？?fàn)幍囊簧?，也是張恨水女性意識的鮮明體現(xiàn)。張恨水從女性角度出發(fā)書寫女性，他之所以擁有一般男性作家少有的女性意識，與他的文學(xué)素養(yǎng)有著深刻的關(guān)系?！笆苤L(fēng)花雪月詞章的影響”，《紅樓夢》中的悲劇意蘊深深地影響著其小說布局。詩文不妨談風(fēng)花雪月，不妨談女人，但必是另有寄托，正是這樣的文學(xué)素養(yǎng)造就了張恨水多樣的文學(xué)世界觀。《落霞孤鶩》就像民國時代的《紅樓夢》，主人公玉如在時代悲劇中茍延殘喘。作者的小說創(chuàng)作在揭示事情本質(zhì)、批判罪惡現(xiàn)實的同時，融入了紅樓夢的悲劇元素，親手釀造了玉如的悲劇。
從根本上講，封建和權(quán)勢絕對不允許有女子來挑戰(zhàn)他們的權(quán)威、威脅他們的利益，再加上唯一支撐她的愛情力量又非正義，所以玉如的抗?fàn)幍阶詈笤獾搅硕喾矫娼g殺。面對強大的封建社會，她的失敗實屬必然，但在抗?fàn)庍^程中，各種殘酷束縛并沒有使她失去女性自我意識和主體地位，女性意識始終存于心中，她的抗?fàn)庍€是有一定意義的。
四、當(dāng)今社會女性意識出路
小說中的玉如在積極追求自身的利益與夢想過程中，體現(xiàn)了女性意識在實踐中遇到的種種坎坷。當(dāng)今社會女性團體也面臨著女性意識偏激或缺失等問題，只有找出中國女性意識所存在的問題，才能對癥下藥，推動中國的女性意識發(fā)展。
（一）小說與女性意識的關(guān)聯(lián)
作者對女性心理世界具有獨特把握和感受，在小說創(chuàng)作中借豐富細膩的心理描寫，表現(xiàn)出明顯的性別特征和寫作姿態(tài)。他注重審視女性心理情感和生命體驗，充滿了對父權(quán)社會下的女性生存狀態(tài)的關(guān)注?！皬埡匏≌f的啟蒙性又與五四性作家的啟蒙性在價值取向上有所不同，張恨水作品的啟蒙性，并非來自其明顯的批判性，而是體現(xiàn)在具有現(xiàn)代色彩的人文主義的平等、自由、權(quán)利意識和一種具有現(xiàn)代意義的民主觀念、平民意識和世俗生活合理化的信念情懷”。本篇小說的創(chuàng)作處于現(xiàn)代女性意識傳播的艱難開端階段，采用全知視角和第三人稱的敘述方法，從女性視角出發(fā)，反觀社會和男權(quán)對女性的壓迫，打破男女問題的僵化局面，對當(dāng)時的社會起到了啟蒙作用。廣大民眾已經(jīng)被傳統(tǒng)封建蒙昧以久，小說里面蘊含的自由思想受到他們歡迎。
（二）中國女性意識的現(xiàn)代性追求
當(dāng)今社會更加開放，女性意識也越來越多地受到關(guān)注并開始與時代接軌?，F(xiàn)代女性生存條件得到很大改善，她們向往男女平等，在經(jīng)濟和精神雙方面努力追求獨立，女性精神大幅度覺醒。盡管女性意識在當(dāng)今文壇時常出現(xiàn)，但人們在實踐過程中仍有誤解和過激現(xiàn)象，出現(xiàn)了“女權(quán)主義”和“女性主義”的論爭，甚至在偏遠地區(qū)愚昧封建的枷鎖困擾著許多女性。這些現(xiàn)象都說明說明在傳統(tǒng)意識的壓制和現(xiàn)實的障礙下，全社會的女性意識的探索還有很長的路要走。
另外值得注意的是，對于自己正在受到壓迫的事實，當(dāng)時的女性團體具有無意識性，在得到西方平等思想啟蒙以后，才有越來越多的女性發(fā)現(xiàn)自己生存環(huán)境所具有的不平等性和惡劣性。從根本上來說，女性團體還是應(yīng)該有精神和行動雙方面的覺醒和反抗，應(yīng)該自覺走出狹隘的家庭觀念，將自己從社會的邊緣附屬地位中解放出來，妄圖通過女權(quán)主義不勞而獲的激進精神是不可取的。當(dāng)今社會中，女性面臨的問題更加復(fù)雜多變，《落霞孤鶩》中自覺的女性抗?fàn)幘窳钊苏鸷?，也是對傳統(tǒng)女性觀提出的挑戰(zhàn)，至今仍具有現(xiàn)實意義。現(xiàn)今社會女性更應(yīng)該以關(guān)注社會、政治等公共領(lǐng)域為基礎(chǔ)，重新審視自身的地位和價值，最大程度地培養(yǎng)自覺意識，在生活和工作兩方面尋求平衡，從而使社會更加平等和諧，男女雙方能夠更加公正公平地共同進步。
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