摘要：《詩經》作為中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，其表現(xiàn)手法也為后世文學創(chuàng)作提供了可資借鑒的經驗。本文試圖以《關雎》為例，從興的手法，草蛇灰線的脈絡和虛實相生、言盡意長的意境三個方面淺要談談自己的一點看法。

關鍵詞：關雎；表現(xiàn)手法

《關雎》作為《詩經》首篇，為歷代文人所推崇，一直享有崇高的地位。究其原因，除了詩中體現(xiàn)的西周禮樂文明，其中運用的表現(xiàn)手法也功不可沒。筆者不揣淺陋，試圖從興的手法，草蛇灰線的脈絡和虛實相生、言盡意長的意境三個方面淺要談談自己的一點看法。

一、興的手法

《關雎》首句以“關關雎鳩，在河之洲”起興。許慎《說文解字》：“興，起也。從舁從同。同力也?！标P于興的手法，歷來看法不一。如，鄭眾說：“興者，托事于物?！保ā睹娬x》引）鄭玄認為：“興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之。”（《毛詩正義》引）朱熹認為“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！保ā对娂瘋鳌罚┛傊?，都認為“興”是指不直接說出來，而是在說一件事情之前，先說別的。這種話語的鋪墊和先導，起到的作用，是將讀者帶入作者描述的語境所必不可缺的一種媒介和手段，是溝通讀者和作者的橋梁，以達到“同力”進入詩境的目的。任何話語都是不能脫離語境單獨存在，不同的語境，語義也會發(fā)生相應的變化?！芭d”的作用之一，就是“起”，是導入語境的一種手段?！蛾P雎》就是通過“關關雎鳩，在河之洲”這八個字，引起讀者注意，進而將讀者帶入詩中。

關于“關關”是雌雄和鳴或是雄鳥獨鳴，雎鳩到底是指哪種水鳥，前人已多有文章論及，在此不一一贅述。

二、草蛇灰線的脈絡

由在河之洲的雎鳩帶領進入語境后，進而引出“窈窕淑女，君子好逑”。至此，文章正文徐徐展開。然而，詩歌至此突然說了兩句似乎不著邊際的話“參差荇菜，左右流之”?！睹娬x》：“后妃有關雎之德乃能共荇菜備庶物以事宗廟也。”原來，這水中的荇菜不僅是眼前所見之物，更由荇菜想到了宗廟祭祀，想到了“窈窕淑女”主持祭祀之事。于是很自然的引出了下一句“窈窕淑女，寤寐求之”。無論何時何地，不管醒著還是夢中，看到什么聽到什么都會想到她，眼里心中俱是伊人。接下來，詩歌用了一句帶有轉折意義的話，把無盡的想象拉回現(xiàn)實：“求之不得，寤寐思服”。一波三折，令人回味無窮。并且進一步用“悠哉悠哉，輾轉反側”來描繪求之不得的那種焦慮之情，形象生動。

詩中“參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之”“參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之”“參差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，鐘鼓樂之”三句，回環(huán)往復，構成了排比結構，是《詩經》比較典型的句式結構，關于其中“流”“采”“芼”三個字，已經有人注意到了其逐次遞進的關系，如尹建平《<關雎>中的“流”“采”“芼”》、易翰君《也談<關雎>中的“流”“采”“芼”》詳細論述了詩作如何一步步描述由飄忽不定，難以把握到精心選擇直到最終選取的過程。同樣的，由“寤寐求之”到“琴瑟友之”再到“鐘鼓樂之”，也是一個漸進的過程。從看到美好的女子想與之成為佳偶，到琴瑟在御，選擇志同道合之人（《毛詩正義》：“箋云，同志為友”），再到鐘鼓齊鳴，和樂融洽，關系一步步更趨親密。由個人的“寤寐求之”到兩人的“琴瑟友之”再到眾人齊聚的“鐘鼓樂之”，則是描述不同場景之下，人數(shù)由少到多，君子和淑女也完成了由遠而近，由疏而親的關系演變?！睹娬x》：“箋云，琴瑟在堂，鐘鼓在庭”。則細細究來，場景由睡覺的臥室到堂，再到庭，一步步從私密到開放性場所，似乎也暗含了感情逐步公開的意味在里面。

這樣，在詩歌結構上，不僅有著回環(huán)復沓的結構，同時也有著內在的漸進的情感和邏輯性，通過選取不同字眼，塑造典型場景，逐步描述事情發(fā)展的過程。

總之，詩歌似斷實續(xù)，張弛有度，讀來搖曳生姿，回味無窮。

三、虛實相生，言盡意長的意境

詩應富有張力，忌諱刻板、坐實?！蛾P雎》中最后八句描述的場面似真似幻，難以捉摸，增加了詩歌的朦朧美。關于《關雎》最后八句描述的場景，主要有三種觀點，即事實成婚、想象成婚和受挫后想到的追求方式。正因為無法確切判定“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”是事實還是想象，更是給了讀者多種解讀的可能性。但是，無論如何，最后八句都是描述的音樂和諧、洋溢著歡樂氛圍的場景。“子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎，盈耳哉！”（《論語·泰伯》）孔子對《關雎》卒章華美音樂的盛贊，從側面證明了《關雎》在結尾方面高超的藝術技巧?！蛾P雎》以洲中雎鳩起興，至“鐘鼓樂之”的大團圓結束，在一片祥和、歡樂中戛然而止，余韻繚繞，留給讀者無盡美好的想象。

總之，《關雎》在表現(xiàn)手法上體現(xiàn)出高超的技巧，對于后世的文學創(chuàng)作也有一定借鑒意義，特別是其中起興的手法的運用，自然而然地將讀者引入詩境；巧妙鋪設的草蛇灰線的脈絡，使得整首詩成為有著內在情感流轉的有機整體；詩歌創(chuàng)造的虛實相生、言盡意長的意境，更是增強了詩歌的張力。這三者又完美融合在一起，共同構建了這首優(yōu)美的詩歌。

【參考文獻】

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[4]易翰君.也談《關雎》中的“流” “采”“芼”[J].湖南工業(yè)大學學報（社會科學版），2008（08）.

作者簡介：樊向飛（1981.01-），女，漢，山東省淄博市人，碩士，西藏大學文學院講師。研究方向：中國古代文學。endprint