（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 呼和浩特 010010）

烏蘭牧騎，是內(nèi)蒙古大草原上一支特殊的文藝輕騎兵，承載著傳承草原文化精神、普及科學(xué)知識的歷史使命。一直以來，烏蘭牧騎以節(jié)目小型多樣、裝備輕便靈活的特點(diǎn)活躍在草原上的蒙古包之間，發(fā)揮著演出、宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)的職能。

烏蘭牧騎的舞美設(shè)計隨著烏蘭牧騎演出的需要，從無到有，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，伴隨著烏蘭牧騎的不同階段，在不斷成長和發(fā)展。烏蘭牧騎舞美設(shè)計在基層人民心中和烏蘭牧騎的音樂、舞蹈一樣有著一定的地位。烏蘭牧騎多年來扎根基層，服務(wù)于農(nóng)牧民，無私奉獻(xiàn)的精神贏得了幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊揚(yáng)。

2017年11月21日，習(xí)近平總書記給內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員回信，勉勵他們要永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝的輕騎兵”，充分肯定了烏蘭牧騎在貫徹落實(shí)黨的文藝方針和民族政策方面作出的貢獻(xiàn)，為烏蘭牧騎今后的發(fā)展指明了方向。烏蘭牧騎應(yīng)緊隨時代前進(jìn)步伐，不斷改革創(chuàng)新，堅定文化自信，創(chuàng)作、演出反映時代特色的藝術(shù)精品，不斷滿足廣大農(nóng)牧民對美好的文化生活的需要，因此，烏蘭牧騎舞美設(shè)計也迎來了新時代的曙光。

一、烏蘭牧騎舞美設(shè)計的探索歷程

烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)設(shè)計在20世紀(jì)只是統(tǒng)稱為舞美。有的地區(qū)烏蘭牧騎根本沒有舞美這一概念。最初只是用道具箱，以蒙古包、大草原為背景，舞美最多只是在三合板上畫一些與草原相關(guān)的物體或陪襯的東西，隊(duì)里幾乎沒有舞美專業(yè)人才，只是愛好美術(shù)的烏蘭牧騎隊(duì)員兼做舞美設(shè)計，簡單做一些搭配選景罷了。

多年來，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)面對的主要受眾是生活在農(nóng)牧區(qū)、信息相對閉塞的農(nóng)牧民，所以，烏蘭牧騎的所有節(jié)目內(nèi)容和形式包括舞美效果都要以農(nóng)牧民所熟知、并喜聞樂見的元素為主。當(dāng)時的條件也就是把天空當(dāng)成明亮的燈光，把草原當(dāng)成移動的舞臺，把服裝或道具箱當(dāng)作舞臺美術(shù)的設(shè)計要素。條件雖艱苦，但是哪里有牧民兄弟姐妹，烏蘭牧騎就出現(xiàn)在哪里，就把黨和政府對基層的關(guān)懷和溫暖傳遞到哪里。

20世紀(jì)60年代，在周恩來總理指示下，烏蘭牧騎由內(nèi)蒙古大草原走上了全國巡演的大舞臺，舞臺美術(shù)才開始被重視。1964年國家民委和文化部特邀烏蘭牧騎進(jìn)京，在全國首次少數(shù)民族業(yè)余藝術(shù)觀摩演出會匯報時，隊(duì)員火熱的藝術(shù)激情和舞臺美術(shù)營造的藝術(shù)效果使節(jié)目具有了更加濃郁的民族特色、純凈清新的舞臺風(fēng)格，給觀眾留下的不只是思想上的震撼，還有深刻的啟示。

烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)歷時多年跟隨著烏蘭牧騎走過的路已匯成了一筆寶貴的財富。內(nèi)容鮮活的農(nóng)牧民所熟悉的生活中的舞臺美術(shù)展示了內(nèi)蒙古大草原上烏蘭牧騎艱苦奮斗的精神。一支支烏蘭牧騎以自身獨(dú)特的魅力，以蒙古族獨(dú)有的藝術(shù)特征為基點(diǎn)，啟迪了烏蘭牧騎的舞美設(shè)計師展示出該民族生活習(xí)俗和生活狀態(tài)的舞臺美術(shù)設(shè)計風(fēng)格。

舞臺美術(shù)設(shè)計也是根據(jù)草原的文化特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意和創(chuàng)新的。不同的民族文化造就不同的民族舞臺美術(shù)設(shè)計風(fēng)格。烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)就是在一代又一代烏蘭牧騎人的不懈努力和執(zhí)著追求下，注入烏蘭牧騎血脈、保持民族地域特點(diǎn)，使其藝術(shù)品格越來越體現(xiàn)出自身生命力的價值。在長期的實(shí)踐中，探索出該藝術(shù)所適合的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計。

相同的劇本、相同的地方，不同的設(shè)計者設(shè)計出來的舞臺效果卻千差萬別，觀眾也是褒貶不一。有些舞臺美術(shù)設(shè)計突出展現(xiàn)烘托主題的藝術(shù)效果，在陪襯中凸顯了一定的舞美的藝術(shù)業(yè)績。可以說設(shè)計者的設(shè)計理念是烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計成功的重要因素之一。

無論社會如何變遷，創(chuàng)新與發(fā)展都是烏蘭牧騎舞美的內(nèi)在動力。烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計，得益于其扎根沃土的親民路線，“不忘初心、砥礪前行”與我們生活的時代同步，用來自于農(nóng)村牧區(qū)鮮活的素材創(chuàng)作，把握社會主流，服務(wù)引導(dǎo)生活，滿足邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)牧民精神需求，成為中國舞臺美術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)專業(yè)研究內(nèi)容。如今，烏蘭牧騎已成為內(nèi)蒙古乃至中國的一張文化名片，舞臺美術(shù)設(shè)計也在推動中華優(yōu)秀的民族文化走向世界的進(jìn)程中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

二、烏蘭牧騎舞美設(shè)計的新思路

新時期烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)設(shè)計在深入生活實(shí)踐時，既要把現(xiàn)代舞美的科技硬件、軟件聯(lián)系在一起，又要考慮短小節(jié)目的實(shí)際應(yīng)用操作。把簡約的服裝、燈光以及各種舞臺上色彩關(guān)系搭配協(xié)調(diào)起來，形成烏蘭牧騎本身特有的草原輕裝舞美特色，從而建立短小節(jié)目演出時的最佳舞臺美術(shù)設(shè)計效果。把民族的、具有草原特色的舞美展示給嘎查、蘇木，以便拉開自己和其他地域文化的審美距離，以差異、獨(dú)特、新奇的方式引起百姓更多的關(guān)注。再次，烏蘭牧騎的舞臺美術(shù)設(shè)計基本是以跨界引領(lǐng)者身份弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)，如何彰顯民族個性和發(fā)展地域特色藝術(shù)“母體語言”，是烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計一直遵循并引以為傲的行為表達(dá)。

歷史上的烏蘭牧騎人大多是一專多能型人才，具有美工、歌者、舞者、器樂演奏者集于一身的多重身份，為其當(dāng)下轉(zhuǎn)為跨界復(fù)合型人才提供了良好參照，在此基礎(chǔ)上延展，在更多領(lǐng)域乃至更大平臺間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。比如新媒體的介入，是烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計時代發(fā)展的趨勢，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的動力，把握科技創(chuàng)新的新動態(tài)，將科技創(chuàng)新和烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計結(jié)合在一起，是我們在新形勢下必須要做的事情。

烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計要想取得完美的效果，離不開科技的支撐。在新媒體技術(shù)被各個領(lǐng)域所采納的今天，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計當(dāng)然不能離開對新媒體技術(shù)的采用。當(dāng)烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計和科技創(chuàng)新融合在一起，我們在欣賞烏蘭牧騎舞臺藝術(shù)表演時，很多時候會被美妙的舞臺美術(shù)設(shè)計所震撼。電腦設(shè)計和控制燈光的多樣化，投影技術(shù)的高科技化，光色變化的無限自由營造出豐富多彩的效果，這些都是新媒體技術(shù)給烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計帶來的新突破?？梢哉f烏蘭牧騎舞臺上強(qiáng)大的視覺效果是靠現(xiàn)代科技呈現(xiàn)出來的。結(jié)合觀眾的欣賞能力進(jìn)行烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計，最終目的是能被觀眾接受，取得好的社會反響。

烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計者依然需要是個“多面手”，需要傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，科學(xué)與藝術(shù)的融合，同時需要考慮不同觀眾的接受能力和審美取向。結(jié)合生活中的元素，考慮觀眾所處的環(huán)境和所具有的文化理念，努力建立本土的舞臺美術(shù)設(shè)計的價值體系。發(fā)展烏蘭牧騎舞臺美術(shù)藝術(shù)，同時也研究不同文化的先進(jìn)舞美技術(shù)手段為我所用，探究在全球化語境中的烏蘭牧騎舞美設(shè)計的現(xiàn)代身份，本著“取其精華，去其糟粕”的思想，吸收不同文化在舞臺美術(shù)設(shè)計中良好的方面。將傳統(tǒng)民族舞美設(shè)計和現(xiàn)代舞美設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計。

三、結(jié)語

綜上所述，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計如果沒有烏蘭牧騎和舞臺美術(shù)設(shè)計師獨(dú)特的草原民族意識為主的立場，或缺乏草原文化身份意識，將失去烏蘭牧騎應(yīng)有的特色。烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)建立在烏蘭牧騎自身藝術(shù)特性的基礎(chǔ)之上，要把握自己的表演隊(duì)伍的特點(diǎn)，演出節(jié)目規(guī)模的大小，用富有表現(xiàn)力的創(chuàng)造手段，使舞臺美術(shù)設(shè)計符合烏蘭牧騎特色，符合農(nóng)牧民群眾的審美。

因而，努力建立本土烏蘭牧騎舞臺美術(shù)藝術(shù)的價值體系，發(fā)展烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計藝術(shù)，研究先進(jìn)的不同的文化、藝術(shù)、舞美、科技等等，探究在全球化語境中的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代身份，方可成為永恒的話語。烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計一定要隨著社會變遷不斷轉(zhuǎn)換視角來研究現(xiàn)實(shí)問題，以新的形象出現(xiàn)在多元信息時代的觀眾面前。需要冷靜面對現(xiàn)實(shí)境遇、認(rèn)真分析解決存在的制約問題，更新觀念，使功能轉(zhuǎn)換與社會變遷發(fā)展協(xié)調(diào)一致，避免烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計因過于陳舊而與時代的發(fā)展相脫節(jié)。

烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計不僅要成為多元信息的接收者，還必須成為最新信息的傳播者，烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計思維觀念及時更新才能以新的樣貌和形式應(yīng)對社會發(fā)展。另外，草原是舞臺，藍(lán)天白云是背景的烏蘭牧騎演出時代已經(jīng)成為歷史，當(dāng)下還要強(qiáng)化烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計精品意識。新時期的烏蘭牧騎和與之相隨的舞臺美術(shù)設(shè)計一定要精心打造，讓具有烏蘭牧騎美術(shù)特色的舞美結(jié)合時代精神宣傳推廣普及，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。把傳統(tǒng)中有價值的因素保留下來，尤其是保留以往簡便、快速，在短時間內(nèi)就能搭建舞臺展開演出，演出結(jié)束后快速轉(zhuǎn)場的高效率舞美設(shè)計，因?yàn)檫@是草原上烏蘭牧騎流動演出獨(dú)有的特點(diǎn)。

回首往事，展望未來，在信息化的今天，農(nóng)牧區(qū)信息化已經(jīng)無死角，隨時可以看到外部的精彩世界，所以務(wù)必在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代人的智慧去創(chuàng)造烏蘭牧騎的新篇章。認(rèn)真思考推陳出新，民族特色、地域特色、燈光、服裝、化妝、LED舞臺效果都是值得我們探索的內(nèi)容。只有把握好民族文化的精髓才能實(shí)現(xiàn)烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計和舞蹈、歌曲、服裝、燈光在舞臺上的立體展示。

針對烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計，需要研究一種新的視覺形象和審美效果，需要創(chuàng)造一種更完善的烏蘭牧騎舞臺美術(shù)設(shè)計新體系來滿足草原人民對美好生活的新期待。