?

謝靈運(yùn)集成書及版本考論

劉明1, 2

（1.中國國家圖書館 古籍館善本組，北京 100081；2.清華大學(xué) 中文系，北京 100081）

現(xiàn)存謝靈運(yùn)集屬重編本。宋人《三謝詩》本和《六朝詩集》本，是謝靈運(yùn)詩集較早的兩種文本形態(tài)，其詩篇輯自《文選》（六臣注或五臣注本），尚不具備作為謝靈運(yùn)集獨(dú)立版本的文獻(xiàn)價值。謝集文本史中以黃省曾編本《謝靈運(yùn)詩集》為最早，其構(gòu)成存在三種文本來源，即舊寫本、《三謝詩》本（或《六朝詩集》本）和《樂府詩集》所載的謝靈運(yùn)樂府詩，重編中又加以校訂。沈啟原本屬首次合編謝靈運(yùn)詩賦和各體文章，此后汪士賢、張燮等輯本均以此本為基礎(chǔ)，且存在篇目上的增加。黃省曾本尚未受到學(xué)界的重視，從而為整理謝靈運(yùn)集留下了拓展的空間。

謝靈運(yùn)集；成書；版本

六朝舊集形態(tài)的謝靈運(yùn)集大致散佚于唐末，宋人開始輯編謝靈運(yùn)詩文以重建謝靈運(yùn)集文本，主要為《三謝詩》本和《六朝詩集》本。兩者均屬謝靈運(yùn)的詩集，而且詩篇乃直接輯自《文選》，還不宜視為完整意義上的謝靈運(yùn)“集”本，但它代表了宋代重構(gòu)謝集文本的努力。明人重編謝靈運(yùn)集，包括詩集和詩文合編之集兩種文本面貌，前者如黃省曾編本，其首次輯錄了流傳較為罕見的13首謝詩，為此后各本謝集所繼承；后者如沈啟原本、張燮《七十二家集》本等，特別是張燮本輯錄堪稱完備。在謝靈運(yùn)集的?？闭矸矫?，顧紹柏《謝靈運(yùn)集校注》堪稱校輯注釋精當(dāng)之本，但其未參校黃省曾本，應(yīng)適當(dāng)據(jù)以補(bǔ)校。梳理存世謝靈運(yùn)集各本，既有助于考察謝集的重編、文本來源、篇目增加及校訂情況，也能清晰地呈現(xiàn)謝靈運(yùn)集在文本內(nèi)容和面貌兩方面的源流關(guān)系及遞次演進(jìn)。

一、謝靈運(yùn)集的編撰和流傳

謝靈運(yùn)在南朝文壇頗具盛譽(yù)，《魏書 · 文苑 · 溫子昇傳》載北魏濟(jì)陰王拓跋暉業(yè)稱：“江左文人，宋有顏延之、謝靈運(yùn)，梁有沈約、任昉，我子昇足以陵顏轢謝，含任吐沈?！辩妿V《詩品》也稱謝靈運(yùn)為“元嘉之雄”。故謝靈運(yùn)詩文在當(dāng)時備受歡迎，《宋書 · 謝靈運(yùn)本傳》云：“每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫。”[1]這意味著謝靈運(yùn)在世時應(yīng)有詩集文本的編定，但本傳僅稱“所著文章傳于世”，不言有集之編。結(jié)合相關(guān)史料，可以推定至遲在南朝梁時便存在編撰成書形態(tài)的本集。按《詩品》稱謝靈運(yùn)詩“其源出于陳思”，乃“五言之冠冕，文詞之命世也”；又引湯惠休語云：“謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金，顏終身病之?！薄赌鲜?· 顏延之傳》云：“延之嘗問鮑照，己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼?！盵2]此必?fù)?jù)當(dāng)時流傳的謝靈運(yùn)詩文集編本方能做出此論，而此集當(dāng)即《隋志》小注所稱的“梁二十卷、錄一卷”本。梁本即《七錄》著錄本，是公私書目中有關(guān)謝靈運(yùn)集的最早明確著錄。

至《隋志》著錄謝靈運(yùn)集為19卷，略有損佚。兩《唐志》則均著錄為15卷?①，又有闕佚。按唐段成式《酉陽雜俎》稱“惟《謝康樂集》中言竹間水際多牡丹”?②，所據(jù)謝靈運(yùn)集當(dāng)即《舊唐志》著錄本。降至兩宋，謝靈運(yùn)集在《崇文總目》《郡齋讀書志》和《直齋書錄解題》等公私書目中均未見著錄，僅見于《遂初堂書目》且不題卷數(shù)。故有學(xué)者稱：“運(yùn)著作和所纂總集散佚，是在宋室南渡前后?！盵3]639按《輿地紀(jì)勝》卷二十九引有《謝康樂集序》，推斷南宋有謝集之流傳，且存有集序之篇，當(dāng)即尤袤著錄本。同時也可推斷尤袤本屬南宋初自總集、類書等輯出的謝靈運(yùn)詩文的重編本，作為六朝舊集的謝集或在唐末時即散佚不傳。《宋史 · 藝文志》著錄謝靈運(yùn)集為九卷本，疑即尤袤本，或稱：“謝靈運(yùn)原有集，但至晚于宋末元初已散佚不全乃至亡佚?！盵4]104大致在元明之際，此九卷本亦不傳。

北宋唐庚編有《三謝詩》，海源閣曾藏有《三謝詩》宋本，20世紀(jì)30年代日本人橋川時雄影印行世。該本收謝靈運(yùn)詩32篇40首，即《述祖德詩二首》《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首》《鄰里相送方山詩一首》《從游京口北固應(yīng)詔一首》《晚出西射堂一首》《登池上樓一首》《游南亭一首》《游赤石進(jìn)忛海一首》《石壁精舍還湖中一首》《登石門最高頂一首》《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺一首》《從斤竹澗越嶺溪行一首》《廬陵王墓下一首》《還舊園作見顏范二中書一首》《登臨海嶠與從弟惠連詩一首》《酬從弟惠連一首》《初發(fā)都詩一首》《過始寧墅一首》《富春渚一首》《七里瀨一首》《發(fā)江中孤嶼一首》《初去郡一首》《初發(fā)石首城一首》《道路憶山中一首》《入彭蠡湖口作一首》《入華子崗是麻源第三谷一首》《樂府詩一首會吟行》《南樓中望所遲客一首》《齋中讀書一首》《田南樹園激流植援一首》《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩一首》《擬魏太子鄴中集詩一首》。唐庚編本代表了北宋重構(gòu)謝靈運(yùn)詩集文本的努力，也從側(cè)面佐證了謝集在北宋即已亡佚不傳的事實(shí)。經(jīng)與《文選》比對，上述詩篇均見于《文選》中，且與《文選》所載謝靈運(yùn)詩的篇目次序相同。茲同時校以宋尤袤本、陳八郎本和明州本《文選》，以及《六朝詩集》本《謝康樂集》，如：

《述祖德詩二首》其一“段生藩魏國”，尤袤本“藩”作“蕃”，陳八郎本同，明州本、《六朝詩集》本同宋本；《述祖德詩二首》其一“臨組作不渫”，尤袤本“作”作“乍”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同；《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首》“和樂信所缺”，尤袤本“信”作“隆”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同宋本，明州本校語稱“善本作隆字”；《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首》“歸客遂海隅”，尤袤本“隅”作“嵎”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同宋本，明州本校語稱“善本從山”；《鄰里相送方山詩一首》“指期憩甌越”，尤袤本“指”作“相”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同宋本，明州本校語稱“善本作相字”；《晚出西射堂一首》“步出西掖門”，尤袤本“掖”作“城”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同宋本；《晚出西射堂一首》“清翠杳深沉”，尤袤本“清”作“青”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同；《登池上樓一首》“徇祿及窮?！?，尤袤本“及”作“反”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同；《登池上樓一首》“衾枕昧節(jié)侯，褰開暫窺臨”，尤袤本無此兩句，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同宋本，明州本校語稱“善本無此兩句”；《游南亭一首》“澤蘭漸被徑”，尤袤本“徑”作“逕”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同宋本；《游南亭一首》“己觀朱明移”，尤袤本“觀”作“覩”，陳八郎本、明州本、《六朝詩集》本同宋本，明州本校語稱“善本作覩”。

由此推斷《三謝詩》所載謝靈運(yùn)詩乃輯自《文選》，其文字與陳八郎本尤其是明州本相近，依據(jù)的應(yīng)該是六臣注（或五臣注）本《文選》。但也存有異文，如《述祖德詩》中“乍”作“作”（兩字相通）、《登池上樓一首》“反”作“及”等，推測《三謝詩》在重編中又作了校訂。整體而言，《三謝詩》本的謝靈運(yùn)詩乃據(jù)《文選》而重編，盡管可以視為謝靈運(yùn)的“詩集”，但它并不具備作為謝靈運(yùn)詩文集一個“獨(dú)立”版本的價值。又明嘉靖刻本《六朝詩集》有《謝康樂集》，該本系翻刻宋本，故《謝康樂集》也屬宋人輯編，共收詩32篇，篇目及次序均同《文選》和《三謝詩》本，且經(jīng)比對與五臣注和六臣注本文字一致。印證《六朝詩集》本謝集雖稱之為“集”，但實(shí)際直接襲自六臣注本（或五臣注本）《文選》，同樣不具備作為獨(dú)立版本的價值。

明代最早輯錄謝靈運(yùn)詩者是李夢陽，《空同集》卷五十載《刻陸謝詩序》云：“今輯陸詩得八十六首，謝詩六十四首，俾徐生刻于邑齋?！盵5]徐生指徐昌榖，徐氏刻本今已不傳。該本稱輯得“謝詩六十四首”，則應(yīng)該是在《三謝詩》本及《六朝詩集》本的基礎(chǔ)上又有所增加，是明人輯刻謝詩的依據(jù)性文本。黃省曾刻本《謝靈運(yùn)詩集》即以之為基礎(chǔ)，《空同集》卷六十二載黃省曾致李夢陽書，言及謝集中詩篇的評價問題，或即與輯刻《謝靈運(yùn)詩集》有關(guān)。但上述諸本均屬謝靈運(yùn)詩的輯編，尚不包括文在內(nèi)，現(xiàn)存最早的謝靈運(yùn)詩文集合編本是明萬歷十一年（1583年）沈啟原刻本《謝康樂集》（以下簡稱“沈啟原本”）。此后的汪士賢編刻《漢魏六朝二十一名家集》本、《漢魏六朝諸家文集》本和《漢魏諸名家集》本，以及張燮《七十二家集》本和張溥《漢魏六朝百三名家集》本均以此本為底本，詩文又略有增加。

二、謝靈運(yùn)集的版本系統(tǒng)

現(xiàn)存謝靈運(yùn)集分為兩類：一類是詩集，如《三謝詩》本、《六朝詩集》本和明嘉靖間黃省曾輯刻《謝靈運(yùn)詩集》二卷（以下簡稱“黃省曾本”）等；一類是詩文合編，如沈啟原本（四卷本）和明人輯刻叢編本等。顧紹柏稱：“今所見詩文集都是明清人據(jù)總集、類書、史書等纂輯而成。”[3]35但也隱含一些細(xì)節(jié)性問題需要梳理和澄清，如黃省曾編本的文本來源、沈啟原本的誤收和重收，以及各本之間的篇目及版本關(guān)系等。茲略述各本如下：

（一）黃省曾本

黃省曾本現(xiàn)藏上海圖書館，編目書號是線善T64407，行款版式為十二行二十字，白口、左右雙邊，單黑魚尾。版心上鐫本版字?jǐn)?shù)，中鐫“謝靈運(yùn)詩”和卷次及葉次，卷端題“謝靈運(yùn)詩集上”，次行低十格題“吳郡黃省曾編集”。卷首有黃省曾《謝靈運(yùn)詩集序》，云：“后予南游會稽，偶于山人家見舊寫本，取展讀之。又得登游之詩，自《永嘉綠嶂山》以下十三首，皆世所未睹。精駁固存，而格體象興，詞致咸與所集無別，美哉麗矣。三復(fù)遺篇，如獲罕寶。竊念不與廣流，必爾亡逸，廼合其舊新，并入樂府，錄為二卷。詩凡六十九首，刻之齋中，俾傳布不朽焉。”

書中卷上、卷下分別首先列出本卷所載詩篇的目錄。據(jù)目錄，卷上31篇31首，即《從游京口北固應(yīng)詔一首》《晚出西射堂一首》《登池上樓一首》《游南亭一首》《游赤石進(jìn)帆海一首》《石壁精舍還湖中一首》《登石門最高頂一首》《于南北經(jīng)北山往湖中瞻眺一首》《從斤竹澗越嶺溪行一首》《登臨海嶠與從弟惠連一首》《過始寧墅一首》《富春渚一首》《七里瀨一首》《登江中孤嶼一首》《入彭蠡湖口作一首》《入華子岡是麻源第三谷一首》《田南樹園激流植援一首》《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹一首》《登永嘉綠嶂山一首》《郡東山望濱海一首》《發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪一首》《過白岸亭一首》《游嶺門山一首》《白石巖下經(jīng)行田一首》《行田登?？诒P嶼山一首》《石室山一首》《過瞿溪山飯僧一首》《登上戍石鼓山一首》《夜宿石門一首》《命學(xué)士講書一首》《種桑一首》，其中《登永嘉綠嶂山一首》目下有小注稱：“自此以下十三首皆按古本錄入。”卷下29篇37首，即《述祖德詩二首》《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首》《鄰里相送方山詩一首》《廬陵王墓下一首》《還舊園作見顏范二中書一首》《酬從弟惠連一首》《初發(fā)都詩一首》《初去郡一首》《初發(fā)石首城一首》《道路憶山中一首》《會吟行一首》《南樓中望所遲客一首》《齋中讀書一首》《擬魏太子鄴中集詩八首》《君子有所思行一首》《悲哉行一首》《長歌行一首》《折楊柳行一首》《緩歌行一首》《泰山吟一首》《日出東南隅一首》《苦寒行一首》《豫章行一首》《善哉行一首》《隴西行一首》《順東西門行一首》《上留田行一首》《燕歌行一首》《鞠歌行一首》，其中《君子有所思行一首》目下有小注稱：“自此以下十六首皆按樂府錄入。”《樂府詩集》載謝靈運(yùn)樂府詩16首，其中《會吟行》已載黃序所稱的“舊”本中。故黃序稱“凡六十九首”，乃誤將《會吟行》重計(jì)在內(nèi)，兩卷合計(jì)實(shí)為60篇68首。

根據(jù)黃序和篇目，此本包括下述三種文本來源：其一，舊寫本所載的13首謝詩；其二，郭茂倩《樂府詩集》所載的謝靈運(yùn)樂府詩（除《會吟行》一首之外）；其三，《三謝詩》本或《六朝詩集》本的32篇40首詩。黃序所稱的“廼合其舊新，并入樂府”，“舊”即指第三種文本，“新”即第一種所謂的“舊寫本”。茲將黃省曾本與《三謝詩》本和《六朝詩集》本相校，發(fā)現(xiàn)其文字與《三謝詩》本更為接近，如《晚出西射堂一首》“清翠杳深沉”，《六朝詩集》本“清”作“青”，《三謝詩》本同黃本；《登池上樓一首》“棲川怍淵沉”，《六朝詩集》本“棲”作“棲”，《三謝詩》本同黃本，推斷“舊”本指《三謝詩》本中的謝靈運(yùn)詩。但黃省曾本也存在異文，如《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首》“措景待樂闋”，《三謝詩》本、《六朝詩集》本“措”均作“指”。按《文選》呂延濟(jì)注云“言指日影以待有司奏撤膳之樂終也”，當(dāng)作“指”字為是。又《廬陵王墓下一首》“含情泛廣川”，《三謝詩》本、《六朝詩集》本“情”均作“悽”。按下句作“灑淚眺連岡”，又呂延濟(jì)注“悽，悲也”，當(dāng)作“悽”字為是。推斷黃省曾在重編過程中又進(jìn)行了校訂，存在妄改舊本之處。

黃省曾據(jù)舊本過錄的13首詩，馮惟訥編《詩紀(jì)》（國家圖書館藏明嘉靖甄敬刻本）載有5首。如《登永嘉綠嶂山詩》“踐夕奄昏曙”句，校語稱“踐”字“一作殘”；《郡東山望溟海詩》，校語稱詩題“一作東山望?！?，稱“紫虈曄春流”句“虈”字“一作翹”；《游嶺門山》“漁舟豈安流”句，校語稱“舟”字“一作商”；《登上戍石鼓山詩》“戚慮庶有協(xié)”句，校語稱“協(xié)”字一作“怯”；《命學(xué)士講書》“且布蘭陵情”句，校語稱“布”字“一作有”。印證尚有其他傳本載有13首詩中的部分詩篇，且存在異文，故黃序稱“皆世所未睹”似有夸飾之嫌?；蚍Q“《詩紀(jì)》這些詩顯然并無別的輯錄源頭，應(yīng)是從黃刻本輯錄”[4]107，是不符合事實(shí)的。

黃省曾本盡管僅收詩作，但屬現(xiàn)存謝靈運(yùn)集最早的單行版本，有學(xué)者認(rèn)為：“黃省曾輯本《謝靈運(yùn)詩集》當(dāng)產(chǎn)生于正德十年至嘉靖十年間?！盵4]105其輯錄的詩篇是之后輯刻謝靈運(yùn)集的基礎(chǔ)。特別是黃省曾輯得的13首詩，頗具文獻(xiàn)價值，是?？闭碇x靈運(yùn)集應(yīng)充分重視的一個版本。

（二）沈啟原本

此本現(xiàn)藏國家圖書館，編目書號5043，行款版式為九行十八字，白口、左右雙邊，單黑魚尾。版心上鐫“謝康樂集”，中鐫卷次及葉次，下鐫寫工、刻工和本版字?jǐn)?shù)。卷端題“謝康樂集卷之一”，次行、第三行均低九格分別題“宋陳郡謝靈運(yùn)撰”“明檇李沈啟原輯”，第四行低十格題“秣陵焦竑?！薄＞硎子腥f歷癸未（1583年）焦竑《謝康樂集題辭》，云：“吾師沈道初先生冥搜博訪，復(fù)得賦若干首、詩若干首、雜文若干首。譬之裒虬龍之片甲，集旃檀之寸枝，總為奇香異采，不可棄也。輯成合刻之以傳，而以校事委余。”其后依次是《謝康樂集目錄》《宋書本傳》和節(jié)錄《詩品》謝靈運(yùn)之評。

據(jù)目錄，卷一收賦1篇即《山居賦》；卷二收賦13篇，即《征賦》《逸民賦》《怨曉月賦》《羅浮山賦》《嶺表賦》《長谿賦》《江妃賦》《孝感賦》《歸途賦》《感時賦》《傷己賦》《入道至人賦》《辭祿賦》；卷三收樂府和詩，相較于黃省曾本，樂府增加《相逢行》1首，詩增加18篇，即《歲暮》《彭城宮中直感歲暮》《詠冬》《三月三日侍宴西池》《七夕詠牛女》《登廬山絕頂望諸嶠》《入冬道路》《夜發(fā)石關(guān)亭》《初發(fā)入南城》《初往新安至桐廬江》《離合詩》《石壁立招提精舍》《凈土詠》《答謝惠連》《東陽溪中贈答》《臨川被收》《臨終詩》和《大林峰》。其中，《凈土詠》即卷四中的《無量壽佛頌》，實(shí)際增加17篇。另外，謝靈運(yùn)《七里瀨》詩本一首，沈啟原將唐方干的《暮發(fā)七里灘夜泊嚴(yán)光臺下》詩一首誤作謝靈運(yùn)詩而編入此詩中，徑題“七里瀨二首”。又《折楊柳行二首》其一“郁郁河邊柳”，據(jù)《初學(xué)記》應(yīng)為曹丕詩，題“見挽船士兄弟辭別詩”，沈本沿襲《樂府詩集》之誤。又《詠冬》一首，《詩紀(jì)》有考訂稱：“《藝文》新本字訛作靈運(yùn)，考舊本正之?！贝嗽娔酥x惠連所作。印證沈本在輯編過程中偶存誤收和重收的情況，當(dāng)然這是明人輯編六朝別集較為常見的現(xiàn)象。

卷四收謝靈運(yùn)各體文章，包括表2篇，即《謝封康樂侯表》《詣闕上表》；論1篇，即《辨宗論》；書4篇，即《勸伐河北書》《答范特近二首》《與廬陵王義真》《與弟二首》；志1篇，即《游名山志》；贊9篇，即《佛贊》《和范特近祗洹像贊》《佛贊》《菩薩贊》《緣覺聲聞合贊》《王子晉贊》《衡山巖下見一老翁四五少年贊》《維摩經(jīng)十譬贊八首》《侍汎舟贊》；誄4篇，即《宋武帝誄》《宋廬陵王誄》《曇隆法師誄》《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》；銘2篇，即《書帙銘》《佛影銘》；頌1篇，即《無量壽佛頌》。除去重收的1篇，總計(jì)收錄詩文116篇。

以沈啟原本中的詩篇與黃省曾本相校?③，存在異文，如：

《晚出西射堂一首》“步出西掖門”，沈本“掖”作“城”，尤袤本同，明州本同黃本；《晚出西射堂一首》“清翠杳深沉”，沈本“清”作“青”，尤袤本、明州本同；《游南亭一首》“澤蘭漸被徑”，沈本“徑”作“逕”，尤袤本同，明州本同黃本；《述祖德詩二首》其一“段生藩魏國”，沈本“藩”作“蕃”，尤袤本同，明州本同黃本；《述祖德詩二首》其二“萬邦咸振懾”，沈本“振”作“震”，尤袤本同，明州本同黃本；《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首》“和樂信所缺”，沈本“信”作“隆”，尤袤本同，明州本同黃本；《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首》“歸客遂海隅”，沈本“隅”作“嵎”，尤袤本同，明州本同黃本；《廬陵王墓下一首》“含情泛廣川”，沈本“情”作“悽”，尤袤本、明州本同。

由此推斷沈本輯錄謝靈運(yùn)詩文，主要依據(jù)李善注本《文選》，同時又作了校訂。沈本也有不同于其他各本的異文，如《登池上樓一首》“園林變鳴禽”，各本“園林”作“園柳”。

沈啟原本是汪士賢輯編謝靈運(yùn)集的依據(jù)底本，如《漢魏六朝二十一名家集》本、《漢魏六朝諸家文集》本和《漢魏諸名家集》本，此3種叢編本卷端均題“明秣陵焦竑校”，但并非直接用沈本版片重印，而屬重刻沈本。至張燮《七十二家集》本，在沈本基礎(chǔ)上又有所增輯，《謝康樂集序》稱“故因增定康樂集”，詩增加1篇即《送雷次宗》，而沈本中的《歲暮》和《詠冬》兩首詩，張燮本則失收；文增加2篇，即《答綱琳二法師書》和《七濟(jì)》。此后張溥的《百三名家集》本又基本因襲張燮本，有學(xué)者稱該本“共收詩文一百一十九篇，但仍不全，它糾正了沈輯本的部分錯誤，同時又增加了一些新錯誤”[3]。如《楠溪》《泉山》二詩，實(shí)即《登永嘉綠嶂山》《石室山》詩的片段。因此整理謝靈運(yùn)集，叢編本的選擇還是應(yīng)以張燮本為據(jù)。

通過本文的梳理，主要形成下述5點(diǎn)初步的結(jié)論：(1) 作為六朝舊集的謝靈運(yùn)集大致在唐末散佚不傳，宋人開始重編謝靈運(yùn)集，現(xiàn)存有《三謝詩》本和《六朝詩集》本。這兩種文本的謝靈運(yùn)集均為詩集，且均重編自《文選》（六臣注或五臣注本）。(2) 黃省曾編本謝靈運(yùn)詩集，其文本的構(gòu)成存在三種來源，即舊寫本、《三謝詩》本或《六朝詩集》本、《樂府詩集》所載的謝靈運(yùn)樂府詩，重編中又加以校訂。(3) 沈啟原本首次合編謝靈運(yùn)詩賦和各體文章，詩篇相較于黃省曾本有所增加，同時依據(jù)李善注本《文選》校訂黃本所載的謝靈運(yùn)詩。(4) 沈啟原本是明人輯編謝靈運(yùn)集的依據(jù)性文本，其中張燮輯本又稍有增加。(5) ?？闭碇x靈運(yùn)集應(yīng)以沈啟原本為底本，以黃省曾本和張燮本為參校本。特別是黃省曾本，學(xué)界未曾發(fā)掘使用，應(yīng)引起重視。

注釋：

①《新唐志》乃抄自《舊唐志》，并非北宋尚有謝集流傳。

②所引未見于今明刻諸本謝集中。

③為了揭示異文的文本依據(jù)，同時校以尤袤本和明州本。

[1] 沈約．宋書[M]．北京：中華書局，1974：1754．

[2] 李延壽．南史[M]．北京：中華書局，1975：881．

[3] 顧紹柏．謝靈運(yùn)集校注[M]．臺北：里仁書局，2004．

[4] 吳冠文．試論黃省曾刻《謝靈運(yùn)詩集》的意義與作用[J]．深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2007(5)：104–110．

[5] 李夢陽．空同集[M]．影印四庫明人文集叢刊本．上海：上海古籍出版社，1991：465．

〔責(zé)任編輯 楊寧〕

劉明（1981―），男，山東章丘人，副研究館員，博士研究生。

I212

A

1006–5261(2018)02–0085–05

2017-10-11