/臧志軍

中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十五次會(huì)議審議通過(guò)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》提出，要“營(yíng)造健康的教育生態(tài)，大力宣傳普及適合的教育才是最好的教育、全面發(fā)展、人人皆可成才、終身學(xué)習(xí)等科學(xué)教育理念”。江蘇省教育廳廳長(zhǎng)葛道凱指出，倡導(dǎo)適合的教育理念，發(fā)展適合的教育，就是要致力于解決過(guò)去沒(méi)有解決或者沒(méi)有解決好的以及在教育發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，解決人民群眾對(duì)更好教育的要求與教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾和問(wèn)題。

在談到適合的教育何為的問(wèn)題時(shí)，葛道凱指出：對(duì)于政府而言，有兩件事必須要做，一是要提供足夠豐富的教育資源，二是要提供足夠多樣化的教育資源。當(dāng)然，豐富與多樣化是基于社會(huì)發(fā)展階段而言的。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，富有特色與符合教育規(guī)律的靈活是辦出“適合的教育”的關(guān)鍵。一個(gè)學(xué)校的多樣化再多也多不到哪兒，重要的是要有自身的特點(diǎn)，辦出特色。對(duì)于家長(zhǎng)與學(xué)生來(lái)說(shuō)，要做到適合，一是選擇，二是嘗試。只有選擇沒(méi)有嘗試，不是真正的選擇。

這說(shuō)明，在“適合的教育”理念指引之下，我們的教育將面臨一個(gè)轉(zhuǎn)向，即由過(guò)去重視整體轉(zhuǎn)向重視個(gè)體，由重視教者轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)者，由重視統(tǒng)一轉(zhuǎn)向重視選擇?？偟膩?lái)說(shuō)，我們將展開(kāi)一種個(gè)體傾向的教育制度改革。這里必須明確一點(diǎn)，“個(gè)體傾向”絕非西方式的個(gè)人主義的傾向，而是在“以人民為中心”的理念指導(dǎo)下，在教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值之間達(dá)成平衡。這是教育對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的回應(yīng)。

回首世界教育史，許多先賢為落實(shí)教育中的個(gè)體價(jià)值做過(guò)諸多嘗試。1896年，杜威在芝加哥創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，當(dāng)年招生16人。這所實(shí)驗(yàn)學(xué)校完全踐行杜威的教育理念——教育即生活、學(xué)校即社會(huì)”，學(xué)校里的教學(xué)科目盡可能模仿現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)工作。學(xué)校的課程由相互聯(lián)系的種種活動(dòng)的計(jì)劃組成。杜威學(xué)校的教師曾回憶了一個(gè)由學(xué)生自己策劃、實(shí)施的杜威俱樂(lè)部建設(shè)項(xiàng)目，“這個(gè)事業(yè)是杜威學(xué)校曾經(jīng)從事的最徹底考慮過(guò)的事業(yè)之一，因?yàn)樗哪康脑谟跒樗麄冏约旱木銟?lè)部和愛(ài)好者提供一個(gè)家庭，把許多班和不同年齡的兒童吸引在一起，完成一個(gè)特殊的倫理的和社會(huì)的服務(wù)機(jī)構(gòu)”。1921年，A.S.尼爾在英格蘭創(chuàng)辦了夏山學(xué)校，這是一所更加自由、更加個(gè)人化的學(xué)校?！吧险n完全自由，孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師預(yù)備的。”這兩所學(xué)校都被視為進(jìn)步主義的學(xué)校。從個(gè)體自由角度來(lái)說(shuō)，顯然夏山學(xué)校更加“進(jìn)步”，學(xué)生在這樣的學(xué)校中真的成為主體，可以自由控制學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度，甚至可以選擇放棄體系化的學(xué)習(xí)。但芝加哥學(xué)校存在了不到0年，夏山學(xué)校盡管擁躉很多，也始終沒(méi)有成為學(xué)校教育的主流。這說(shuō)明即使在西方國(guó)家，這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由的教育也受到一定的質(zhì)疑。

在社會(huì)主義陣營(yíng)，也有一所與杜威學(xué)校齊名的學(xué)校——帕夫雷什中學(xué)，校長(zhǎng)是蘇霍姆林斯基。這所學(xué)校非常充分地踐行了馬克思主義者關(guān)于“教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合”的教育思想，學(xué)生在學(xué)校里不僅要學(xué)習(xí)文化課程，更要參加學(xué)校勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)。帕夫雷什中學(xué)建有80種自愿的勞動(dòng)小組，通過(guò)各種勞動(dòng)實(shí)踐，該校“在二十年內(nèi)把四十公頃土地改造成了肥沃的田園和果園；七年間創(chuàng)制了三千五百部?jī)x器、機(jī)械和機(jī)床；三年內(nèi)高年級(jí)學(xué)生創(chuàng)制了三十臺(tái)按程序設(shè)計(jì)控制的機(jī)床、四十五臺(tái)計(jì)算機(jī)和兩部微型汽車(chē)”。很顯然，帕夫雷什中學(xué)也很重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，在這一點(diǎn)上與杜威學(xué)校、夏山學(xué)校是相同的；不同之處在于杜威們強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，而蘇霍姆林斯基仍然強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)校在教育教學(xué)組織中的中心地位。學(xué)生畢竟未成年，完全以他們?yōu)橹行目赡苁顾麄兪シ较颉?/p>

通過(guò)對(duì)以上三所學(xué)校的對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人理想中的“適合的教育”應(yīng)該與帕夫雷什中學(xué)最接近。在蘇聯(lián)解體后，以帕夫雷什中學(xué)為代表的蘇式學(xué)校已經(jīng)不復(fù)存在，中國(guó)“適合的教育”應(yīng)該成為世界教育中具有獨(dú)特風(fēng)格和獨(dú)特價(jià)值的教育形式。這就對(duì)全體中國(guó)教育工作者提出了一個(gè)嚴(yán)肅的命題：為我們的獨(dú)特實(shí)踐打造獨(dú)特的話語(yǔ)體系，不能再用西式的教育話語(yǔ)解釋在中國(guó)大地上發(fā)生的教育實(shí)踐。

相對(duì)于普通教育，中國(guó)的職業(yè)教育更具有獨(dú)特性。西式的職業(yè)教育誕生于教育與就業(yè)的張力之中，英國(guó)人把職業(yè)教育的起源上溯到為工人子弟舉辦的主日學(xué)校。而社會(huì)主義中國(guó)的職業(yè)教育卻是源于“教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合”這一馬克思主義的基本教育原則。在新中國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，就業(yè)只是學(xué)校教育（或職業(yè)教育）的副產(chǎn)品，職業(yè)教育的真正價(jià)值與普通教育完全一樣，都在于培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。直到今天，中國(guó)的職業(yè)學(xué)校仍然保留了大量普通教育課程，與西方國(guó)家就業(yè)導(dǎo)向式的職業(yè)學(xué)校存在較大差別。

我們有理由相信，在“適合的教育”理念指導(dǎo)之下，職業(yè)學(xué)校將啟動(dòng)個(gè)體傾向的轉(zhuǎn)向之旅，“適合的職教”將使職業(yè)教育從比較關(guān)注就業(yè)功能，轉(zhuǎn)向更加關(guān)注個(gè)體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生涯發(fā)展，將使中國(guó)職業(yè)教育在一定程度上回歸到馬克思主義教育思想的初衷。

職業(yè)教育工作者的任務(wù)不僅是開(kāi)展具有中國(guó)特色的教育實(shí)踐，更需要跳出用西方職教話語(yǔ)描述中國(guó)職教實(shí)踐的框架，逐步打造具有中國(guó)特色的職教話語(yǔ)體系，“用中國(guó)話講中國(guó)事”。實(shí)際上，由于職業(yè)教育在一定程度上更接近馬克思主義“教育與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合”的教育理想，職教工作者將更有可能形成代表中國(guó)教育思想的獨(dú)特話語(yǔ)體系。