代國麗，張明軍

（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

一、國內(nèi)外不良社會環(huán)境的影響

（一）市場經(jīng)濟的消極影響

自從改革開放以來，我國開始實行以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，但是市場經(jīng)濟的實行給我國社會主義經(jīng)濟帶來積極影響的同時對我國也產(chǎn)生了一些不良的作用。市場經(jīng)濟是以個人利益的最大化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟運行機制，這就導(dǎo)致了個人本位主義的出現(xiàn)從而形成了金錢萬能、利己主義的觀念。這些不良的社會現(xiàn)象的出現(xiàn)就會使大學(xué)生較多地追求個人價值從而較少地考慮國家的集體的利益，導(dǎo)致了現(xiàn)在社會中貪污腐敗、不正當(dāng)競爭現(xiàn)象的出現(xiàn)。市場經(jīng)濟的消極影響導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生理想信念不堅定、價值取向彎曲、政治信仰迷茫的不良情緒，不利于大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成。

（二）網(wǎng)絡(luò)等媒介的負(fù)面影響

隨著時代的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)化的時代。通過電視、手機、電腦等媒介使大學(xué)生更加方便地了解社會中發(fā)生的事，大學(xué)生可以在網(wǎng)上了解到在現(xiàn)實生活中了解不到的內(nèi)容，為人民的生活帶來了諸多的方便，為人們開拓了眼界。但是科技也有兩面性，在給我們生活帶來好的一面的同時也會給我們帶來不好的一面。首先，由于網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，一個人就可以扮演多個角色從而誤導(dǎo)了大學(xué)生。其次，在網(wǎng)絡(luò)中大學(xué)生不用承擔(dān)任何責(zé)任，這就使大學(xué)生混淆了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實，從而忽視了自己處在社會中應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。再次，由于部分大學(xué)生長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，譬如手機不離手、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，而忽視了自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。最后，一些不法分子借助網(wǎng)絡(luò)來發(fā)布或者傳播一些不利于國家的信息而一部分大學(xué)生往往抵抗力差就相信了這些謠言，做出破壞國家、社會的事情。

（三）西方錯誤思潮的影響

為了我國經(jīng)濟能夠朝著更好的方面發(fā)展，我國就要多吸收國外的先進(jìn)思想。因此，鄧小平同志在中共十一屆三中全會上提出了改革開放的偉大政策。我國提出這一政策的最主要目的就是吸收國外的有益經(jīng)驗，國外也通過多種形式向國內(nèi)傳播各種文化。西方既傳播了一些積極有益的文化思想例如傳入了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)理念，但是同時也傳播了一些消極的、不良的文化思想，這其中就有西方傳入的個人本位主義、自由主義、存在主義、享樂主義、拜金主義錯誤思潮。這種錯誤的思潮加劇了當(dāng)今大學(xué)生“以自我為中心”的思想，導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生從自身的利益角度思考問題，過分地強調(diào)個人的得失。大學(xué)生現(xiàn)在還處于人生觀、價值觀形成的重要階段，不能很好地抵抗不良社會思潮的影響，也就間接地減弱了大學(xué)生對國家和民族的認(rèn)同感和自豪感，從而也就弱化了本身對國家、社會所要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

二、家庭教育存在一定的偏差

（一）部分家庭結(jié)構(gòu)的負(fù)面影響

1978年，為了控制人口數(shù)量的不斷增長開始實行計劃生育，一個家庭只允許有一個孩子，這就形成了4-2-1的家庭模式。作為家里唯一的孩子，家長就會把所有的關(guān)愛都給孩子，無微不至地照顧孩子的生活起居，不讓他們受到任何的傷害，家長能做的基本上不讓孩子做，這樣的教育方式就讓孩子養(yǎng)成了以自我為中心的性格，只知道索取不知道奉獻(xiàn)，不能主動承擔(dān)自己本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了部分離異的家庭，孩子只能跟隨父親或者母親其中的一個。在這種家庭背景條件下生活的孩子，由于得不到父母全部的愛，自身的心理承受能力就較弱，容易產(chǎn)生心理問題，這在一定程度上對大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成會產(chǎn)生不良的影響。

（二）部分家庭教育方式的不當(dāng)

“子不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”。父母是孩子的第一位老師，對于孩子正確的人生觀念和價值導(dǎo)向的形成具有重要作用。但是現(xiàn)在部分家庭不太重視孩子在道德方面的培養(yǎng)。一方面，由于計劃生育的實施現(xiàn)在部分家庭只有一個孩子，父母就把所有的期望寄托在孩子身上，為了孩子以后能夠有一個好的發(fā)展，部分父母就特別重視對孩子智力的培養(yǎng)，極其關(guān)心孩子的分?jǐn)?shù)，從而不在乎或者忽視對孩子道德素質(zhì)方面的培養(yǎng)。另一方面，部分家長教育孩子要有責(zé)任心，要主動承擔(dān)起對國家、對社會、對家庭的責(zé)任，但是父母自身又起不到較好的作用，這種教育也就變成了一種空頭的教育，使父母在教育孩子時沒有說服力。

三、高校社會責(zé)任感培育的力度不足

（一）部分高校對社會責(zé)任感培育的重視程度不夠

大學(xué)生社會責(zé)任感不是憑空就能養(yǎng)成的，需要通過學(xué)校的德育工作來進(jìn)行。高校對于大學(xué)生良好道德素質(zhì)的形成發(fā)揮著重要的作用，是大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成的主陣地。雖然現(xiàn)在部分高校重視對大學(xué)生社會責(zé)任感的培育，但是還是有相當(dāng)一部分高校忽視對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，學(xué)校對大學(xué)生社會責(zé)任感都沒有引起重視，大學(xué)生自身也就更不能意識到社會責(zé)任感的重要性。現(xiàn)在部分高校仍存在著重視智力教育、忽視道德教育的現(xiàn)象，只是在乎學(xué)生的考試成績，而較少關(guān)注大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。英國的哲學(xué)家羅素認(rèn)為，現(xiàn)在學(xué)校的一大弊端就是只重視對大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，卻忽視對大學(xué)生責(zé)任方面的教育。還有部分的高校只重視專業(yè)課知識的傳授，雖設(shè)有思想政治的理論課程，卻得不到重視，而只是一種形式，僅僅把一些理論知識傳授給大學(xué)生而缺少實踐的檢驗，這就導(dǎo)致大學(xué)生不能把這些理論轉(zhuǎn)化為具體的行為，也就不利于大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成。

（二）部分高校思政課的有效性不高

高校不僅要教授大學(xué)生一定的專業(yè)知識技能，同時還要培育大學(xué)生良好的道德素質(zhì)。高校對于大學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)主要是通過高校的德育工作來進(jìn)行的，而培育大學(xué)生社會責(zé)任感是德育的一部分，高校德育工作的進(jìn)行主要是通過開設(shè)思想政治理論課程的方式向大學(xué)生灌輸一些責(zé)任方面的知識。但是現(xiàn)在高校思政課的有效性不強，主要表現(xiàn)為：一方面，現(xiàn)在部分高校是通過教師灌輸式的教學(xué)方法來向大學(xué)生傳遞知識的，這種教學(xué)方式不能使大學(xué)生真正地參與到其中，教師不了解大學(xué)生內(nèi)心的真實想法，也就無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。另一方面，部分高校利用開設(shè)這門課程學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來判定大學(xué)生思想是否合格，這就導(dǎo)致大學(xué)生為了應(yīng)付考試對所學(xué)的知識只有短暫的記憶，不能從根本上形成對社會責(zé)任感的認(rèn)知。

（三）部分高校教師行為失當(dāng)

所謂師者，傳道授業(yè)解惑者。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出：“請你記住,你不僅是自己的學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！币粋€教師是否具有良好的道德素質(zhì)，對于大學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成具有直接或間接的影響，因為教師對于大學(xué)生具有榜樣示范作用。但是隨著社會的發(fā)展，部分教師的社會責(zé)任感比較薄弱，教師自身的道德素養(yǎng)不高，敬業(yè)精神不強，缺乏正義感。這些教師具有遠(yuǎn)大的理想，在課程教學(xué)中卻敷衍了事，講廉潔奉公自己卻收受賄賂，還有部分教師貪名圖利，不滿足生活的現(xiàn)狀，在校外做兼職或擁有自己的公司。教師的這些不良行為怎么能給大學(xué)生起到較好的帶頭作用，也就無從談起幫助大學(xué)生形成良好的道德素質(zhì)，就更不用說對大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。

四、大學(xué)生對自身認(rèn)識的不足

（一）部分大學(xué)生社會認(rèn)知能力不強

社會認(rèn)知能力是指人們對社會的特點、矛盾及社會關(guān)系的認(rèn)識、分析及評價?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是在宿舍、食堂、教室三點一線等地方度過的，與社會接觸的比較少，缺乏在社會中的實踐能力?，F(xiàn)如今大學(xué)生正處在一個光明與黑暗、正義與邪惡相結(jié)合的復(fù)雜社會中，而且現(xiàn)在的大學(xué)生正處在人生觀、價值觀形成的階段，比較單純，也就無法應(yīng)對現(xiàn)實社會中錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，這些大學(xué)生也就只能看到社會的現(xiàn)象不能看到社會的本質(zhì)，只能通過感性的認(rèn)知來分析社會中發(fā)生的事件而不是靠理性進(jìn)行判斷。這就導(dǎo)致大學(xué)生不能明確自己在社會中的位置，不能很好地融入到社會中處理好個人與社會之間的關(guān)系，也就更不能隨著時代的發(fā)展把自己培養(yǎng)成具有高度社會責(zé)任感的人來完成國家賦予我們的責(zé)任和使命。

（二）部分大學(xué)生價值定位不準(zhǔn)

首先，由于現(xiàn)在特殊的社會環(huán)境和教育體制，大學(xué)生的最終目標(biāo)就是考上大學(xué)，考大學(xué)選什么專業(yè)也是考慮這個專業(yè)是否能為自己未來的發(fā)展帶來經(jīng)濟利益。這就使大學(xué)生的價值取向產(chǎn)生扭曲，較多地關(guān)注個人價值而忽視社會價值，較多地關(guān)注個人利益而忽視國家、集體的利益。在畢業(yè)之后對于自己選擇什么樣的工作處于迷茫的狀態(tài)。其次，當(dāng)大學(xué)生面臨畢業(yè)要找工作時想到的不是為國家作出貢獻(xiàn)，而是看這份工作能不能滿足自己未來生活的花銷。還有部分大學(xué)生面臨著就業(yè)的問題，在經(jīng)歷過眾多拒絕后開始喪失自信心，開始懷疑自己在社會中的價值，也就不能把自身的需要同國家的責(zé)任聯(lián)系起來。最后，有部分同學(xué)由于受家庭條件的影響，總給人一種高人一等的感覺，只知道索取而不知奉獻(xiàn)，導(dǎo)致在學(xué)校中形成了攀比的不良現(xiàn)象，忽視了自身應(yīng)對社會承擔(dān)的責(zé)任。

（三）部分大學(xué)生自我意識發(fā)展水平不高

自我意識是指個人在現(xiàn)實生活中對個人與社會關(guān)系的認(rèn)識，是個人對自我價值的肯定。大學(xué)生自我意識的高低是社會責(zé)任感形成的前提和基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，部分大學(xué)生不能正確地認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，過多地關(guān)注自我的意識，片面地強調(diào)個體的主體地位，從而不能正確地處理社會賦予自己的責(zé)任和歷史使命，形成了以個人為中心的個人主義。當(dāng)大學(xué)生意識到自己的意識發(fā)展水平不高時，卻不能把自我的意識自覺地轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心信念，也就不能把這種信念轉(zhuǎn)化為一定的行動，因而不利于大學(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成。