江保鋒，吳定丙，談　峰，薛　敏

造型，是藝術(shù)設(shè)計(jì)者運(yùn)用諸如結(jié)構(gòu)、線條、塊面、明暗、色彩等不同手法和材料在二維或三維空間中塑造出的用來表達(dá)對(duì)客觀世界且具有主觀性反映的視覺形象.這種視覺形象往往具有直覺的意味性，是造型設(shè)計(jì)者和欣賞者主客觀之間通過想象、聯(lián)想等方式，把視覺感受由視覺表象延伸到內(nèi)涵本質(zhì)的審美過程，從而產(chǎn)生出造型藝術(shù)的視覺美.

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程中，造型課程的開設(shè)效果決定著受教者的觀察能力和審美能力.受教者通過在造型課程中對(duì)各種視覺因素的思維發(fā)散和尋找以及運(yùn)用認(rèn)識(shí)和理解形象世界的能力，來把握內(nèi)在的造型規(guī)律，發(fā)現(xiàn)審美中的潛在價(jià)值，進(jìn)而揭示出美的規(guī)律.無疑，造型課程使受教者獲得了某種增強(qiáng)視覺形式表現(xiàn)力和設(shè)計(jì)表達(dá)能力的方法和途徑，這種途徑和方法可以使設(shè)計(jì)者運(yùn)用正確的方式來表達(dá)視覺藝術(shù)中的各種語匯因素，通過豐富的視覺形式語言為設(shè)計(jì)者的主觀創(chuàng)造性意向服務(wù).

1　現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型本質(zhì)

1.1　造型意識(shí)的起源之本

在人類進(jìn)化過程中，當(dāng)猿從樹上轉(zhuǎn)移到地面生活之時(shí)，使用工具（石塊、棍棒等）就成為了一項(xiàng)必要的生存技能，此時(shí)雙手就對(duì)工具有了標(biāo)準(zhǔn)性（粗細(xì)、長短、大小）需求，觸覺對(duì)工具的使用變得更加敏感，這必然需要視覺的引導(dǎo)與幫助.由于使用效率決定生存狀況，經(jīng)過漫長的摸索，原始人在沒有使用觸覺之前就能通過視覺對(duì)一定距離之外的工具做出直覺判斷，分析哪種原始工具更適合生存需要過程中勞動(dòng)的使用.原始人在一定距離之外通過視覺做出的選擇性判斷正是我們現(xiàn)代稱之為“形”的東西.當(dāng)今科技研究認(rèn)為，這種表達(dá)視覺形象的“形”是視細(xì)胞與皮層細(xì)胞組合體的生理結(jié)構(gòu)固化形式.原始人就是通過相應(yīng)的視覺細(xì)胞以固化的生理結(jié)構(gòu)對(duì)工具的選擇在視覺抽象物中起反應(yīng)，這里的視覺抽象物就是我們今天所說的“形”.由此，人類對(duì)形狀的感覺便產(chǎn)生了.真實(shí)的物象長久積存于原始人的記憶中，如果遇到新的視覺物象時(shí)，皮層細(xì)胞中的信息就會(huì)發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的、令其興奮的、精神愉悅的物理反應(yīng)，從而產(chǎn)生出造型的心理原動(dòng)力.除了形態(tài)以外，物象的色彩也能不斷激起原始人對(duì)心理的敏感度，也可形成一種獨(dú)立的心理力量.原始人類生活中出現(xiàn)的色彩因素，不僅僅是滿足物質(zhì)生活和物象判斷所需，而是更多地滿足了心靈的精神抽象之用.人類在對(duì)形、色的感覺形成過程中，視覺系統(tǒng)不斷豐富著人類的生理結(jié)構(gòu)，使其更加適應(yīng)生存需求，同時(shí)也為人類脫離動(dòng)物做好了“另外的物質(zhì)形式”上的認(rèn)知基礎(chǔ)，一旦人類遇到這種所謂的“另外的物質(zhì)形式”，便可喚起具有相同情緒性上的“造型”意識(shí)，情緒性將人類在“有意識(shí)”的造型方面向前邁進(jìn)著.［1］

所以，作為視覺藝術(shù)中的“造型”要素在人類認(rèn)知信息過程中也成為了一種社會(huì)化產(chǎn)物.

1.2　造型的傳播功能之質(zhì)

在人類的進(jìn)化過程中，由于溝通的需要，產(chǎn)生了原始的語言.同時(shí)，人類認(rèn)識(shí)到以物質(zhì)載體為形式的視覺系統(tǒng)也可以充當(dāng)溝通需要的媒介物，這種從自身視覺對(duì)外界的感受中獲取的表達(dá)方式與語言有著“異構(gòu)同質(zhì)”性，甚至在某些方面比語言傳達(dá)的準(zhǔn)確性更高一些，這些物質(zhì)形式此時(shí)已經(jīng)不僅僅被看作是天然的物質(zhì)存在了，而是被人類轉(zhuǎn)換為只有創(chuàng)造者才能解讀的符號(hào)化視覺語言.符號(hào)學(xué)家認(rèn)為，人類的一切精神與文化活動(dòng)都是在運(yùn)用符號(hào)來表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，并將符號(hào)分為具有推理性的符號(hào)和具有表象性的符號(hào)，推理性的符號(hào)就是語言符號(hào)，表象性的符號(hào)就是非語言符號(hào)，視覺系統(tǒng)的符號(hào)既是這種非語言符號(hào)，同時(shí)認(rèn)為藝術(shù)是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造載體之一，是人類自身在實(shí)踐、體驗(yàn)以及經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上抽象出的物質(zhì)化產(chǎn)物.

藝術(shù)符號(hào)在造型、色彩和心理感受方面都與人類自身的生理功能和結(jié)構(gòu)發(fā)展是同步的，通過生物遺傳，在人類的后天生理中得到保存，也就是說，由于遺傳，人類在臨界年齡前對(duì)圖形的感知是與生俱來的，但前提是必須通過大量的視覺刺激.可以看出，以造型和色彩要素為主要載體的視覺符號(hào)在人類本能的學(xué)習(xí)和儲(chǔ)存之后可以獲得再現(xiàn)，繼而在現(xiàn)實(shí)生活中起到交流與傳播的作用.所以，包括文字在內(nèi)的通過形狀、顏色為傳播方式的視覺符號(hào)在人類文化的傳播中發(fā)揮著重大作用.

2　基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型本質(zhì)下設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

2.1　素描課程與設(shè)計(jì)素描課程

1911年，周湘私立美術(shù)學(xué)堂最早在我國開設(shè)素描課程，一直到1928年國立藝專成立之時(shí)，均沿用歐洲教學(xué)體系下的素描課程，這一時(shí)期的美術(shù)教育家徐悲鴻先生認(rèn)為藝術(shù)研究要以素描為基礎(chǔ)，自此，徐先生開創(chuàng)了具有中國特色的美術(shù)教育體系，他號(hào)召美術(shù)專業(yè)院校要強(qiáng)調(diào)素描課程在造型訓(xùn)練中的重要意義，這種理念在一定時(shí)期對(duì)中國美術(shù)教育體系產(chǎn)生了重大影響.新中國成立以后的50、60年代，蘇聯(lián)和德國的素描教學(xué)體系也一度影響著中國的素描教學(xué).自上世紀(jì)80年代開始，中國的素描教學(xué)體系開始進(jìn)入多元化時(shí)期，新的素描理論以及新的觀念伴隨著開放的思潮得以迅速發(fā)展.

素描，可以直接被看作是“樸素的描繪”.漢語對(duì)“素”字的解釋為單純的、直接的、質(zhì)樸的和真實(shí)的.認(rèn)為“描”有寫、畫、臨摹、寫生和揮舞之意.西方對(duì)素描的解釋認(rèn)為，素描是以線條為手段，用以表現(xiàn)人物、風(fēng)景、物體、符號(hào)、感情甚至抽象物的藝術(shù)形式.素描課程是一門關(guān)于認(rèn)識(shí)事物形態(tài)和表現(xiàn)造型的訓(xùn)練體系，是所有需要以造型為表達(dá)形式的藝術(shù)門類所需要的一種辯證的、具有嚴(yán)密邏輯思維的基本表達(dá)方式.傳統(tǒng)的素描訓(xùn)練更注重對(duì)藝術(shù)思維中感性思維的訓(xùn)練，通過對(duì)物象的觀察、分析、歸納和概括，將客觀存在物象下的很多視覺元素，通過繪制者的主觀提煉和加工，構(gòu)造出具有意味性的造型圖式，在情感上更偏向于表達(dá)作者的主觀感受.

設(shè)計(jì)素描課程就是在傳統(tǒng)素描適時(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)而進(jìn)行的各種素描訓(xùn)練.過去的很長一段時(shí)間，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)沿襲著傳統(tǒng)素描的教學(xué)模式，在傳統(tǒng)素描訓(xùn)練的目的性上也繼承著“純藝術(shù)”的審美價(jià)值，更多的是對(duì)造型準(zhǔn)確度、結(jié)構(gòu)能力和分析能力的訓(xùn)練，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)素描的訓(xùn)練目的是以實(shí)用為審美功能，主要以“形態(tài)”作為視覺表達(dá)的語言進(jìn)行探索性創(chuàng)造，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)素描在訓(xùn)練中對(duì)“意圖構(gòu)想”不足方面的訓(xùn)練.設(shè)計(jì)素描在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上與傳統(tǒng)素描都有著不同的價(jià)值取向.

2.2　素描課程的現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)素描課程的探索

目前，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖在素描課程的教學(xué)形式上對(duì)設(shè)計(jì)素描有著明顯的傾向性，但就其本質(zhì)而言，并沒有徹底改變教學(xué)上把創(chuàng)造性思維和挖掘個(gè)性圖形語言作為主要的探索方向.

（1）以寫實(shí)造型為宗旨的傳統(tǒng)素描課程.傳統(tǒng)的素描教學(xué)要求學(xué)生掌握寫實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化對(duì)造型的把握能力，考核體系中也把學(xué)生的造型寫實(shí)能力作為衡量畫面優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn).這種強(qiáng)化造型能力的素描課程一直以來既是以培養(yǎng)學(xué)生在繪畫審美素養(yǎng)意識(shí)下的視覺創(chuàng)造力為基礎(chǔ)性手段.［2］當(dāng)今，我國素描教學(xué)體系和理念中，這種培養(yǎng)方式仍然占有相當(dāng)大的比例.當(dāng)然，并不能認(rèn)為這種偏重傳統(tǒng)的教學(xué)理念需要絕對(duì)摒棄，這種體系之所以長期存在，其實(shí)并非是單純地訓(xùn)練寫實(shí)性技巧，而是通過觀察和分析客觀物象來促進(jìn)思維方式，繼而使物象得以深化描繪，使得腦、眼、手之間具有極高的協(xié)調(diào)性，以便建立以物象為前提的造型、結(jié)構(gòu)、空間和語言等多方面的審美意識(shí).

通過寫實(shí)性的造型訓(xùn)練，能從物象結(jié)構(gòu)到視覺理解，從客觀感受到主觀意識(shí)，從外在圖式到造型語言，從視覺精神到藝術(shù)品位等方面的感悟得到融合提煉.以寫實(shí)為主的素描訓(xùn)練能夠包含一切視覺藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，通過繪制者的整體觀察、分析判斷、綜合表現(xiàn)等能力的運(yùn)用，加上觀察方式上的直觀性和具體性，進(jìn)而確立起二維基礎(chǔ)上的三維關(guān)系，實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練注重視覺真實(shí)的藝術(shù)體系.

以寫實(shí)造型為主要訓(xùn)練目的的教學(xué)意識(shí)的特點(diǎn)有以下幾個(gè)：首先是對(duì)形體的把握，繼而上升到對(duì)物象體積和空間的理解，再由理解物象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)提升到對(duì)繪畫語言的運(yùn)用，最后形成對(duì)素描品格的升華.在寫實(shí)素描進(jìn)入到深入刻畫階段以后，其實(shí)是更強(qiáng)調(diào)了對(duì)造型品位的培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)繪畫語言進(jìn)行了明確的要求，要求學(xué)生在自覺和創(chuàng)造的前提下掌握寫實(shí)繪畫的意識(shí)精髓，在不斷的實(shí)踐中加深審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力，以達(dá)到具象繪畫前提下的視覺圖式創(chuàng)造力.所以，寫實(shí)性素描并非是單純的描摹，也不是物象的簡(jiǎn)單抄襲，而是繪制者通過主觀思考對(duì)現(xiàn)實(shí)物象進(jìn)行深入分析，加入審美感悟后進(jìn)行強(qiáng)化、取舍、夸張等藝術(shù)手法，使寫實(shí)素描具有情感表現(xiàn)和創(chuàng)造內(nèi)涵，而真實(shí)、樸素、強(qiáng)烈和厚重的藝術(shù)視感只是繪制者對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵理解下的視覺表現(xiàn).所以，長期以來延續(xù)的寫實(shí)素描體系是有其感性與理性結(jié)合下的內(nèi)涵語意的.

（2）以創(chuàng)造性造型為主旨的設(shè)計(jì)素描課程.設(shè)計(jì)素描概念源自印象派、立體主義和抽象主義繪畫，其主旨是具有抽象主義的現(xiàn)代素描，是一種擺脫寫生，與傳統(tǒng)素描觀念相背離的、突出創(chuàng)作者個(gè)人藝術(shù)思維的藝術(shù)形式.設(shè)計(jì)素描課程較傳統(tǒng)素描課程更側(cè)重物象對(duì)內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)知，通過作品的視覺圖式來表達(dá)創(chuàng)作者精神化的內(nèi)涵.設(shè)計(jì)素描則更應(yīng)該是建立在理性基礎(chǔ)上感性思維的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)素描概念建立之前，西方的藝術(shù)家就曾將素描作為一種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，比如在試驗(yàn)中進(jìn)行解剖、分解與重構(gòu)，這說明傳統(tǒng)的以寫實(shí)為宗旨的素描具有更深刻的理性精神，設(shè)計(jì)素描是在寫實(shí)素描基礎(chǔ)上的納入新的思維觀念的訓(xùn)練課程，更側(cè)重學(xué)生的主觀意圖和對(duì)視覺符號(hào)的創(chuàng)造與表現(xiàn)，但其思維方式與寫實(shí)素描相同，同樣是源于生活，但更加注重體現(xiàn)生活中精神因素，將這種精神因素賦予外在的物質(zhì)載體之上.

所以，設(shè)計(jì)素描是一種基于客觀視覺物象之上的主觀化概括，是創(chuàng)作者將個(gè)人的主觀體驗(yàn)加入繪制時(shí)的情緒而創(chuàng)作出的意象性圖式.此時(shí)所有的抽象因素都沒有作為獨(dú)立的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來.設(shè)計(jì)素描既是將繪畫中的抽象元素單獨(dú)抽離出來，進(jìn)行藝術(shù)性強(qiáng)化，使得這種藝術(shù)元素更加具有形式感和視覺表現(xiàn)力.可以看出，設(shè)計(jì)素描不是傳統(tǒng)素描的矛盾方，實(shí)際上更是在傳統(tǒng)素描基礎(chǔ)上結(jié)合新文化與新審美的主觀性反映，與傳統(tǒng)素描一樣，都是對(duì)繪畫生命的體現(xiàn)和繪畫精神的延續(xù).

在設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)作中，更多的是對(duì)畫面布局、韻律、節(jié)奏、層次等方面的創(chuàng)造性表現(xiàn)，在主觀情緒的渲染下，創(chuàng)造出與自然物象不同，又高于自然物象的視覺形式，在創(chuàng)作精神上更多注重的是繪畫的延展性、包容性和實(shí)驗(yàn)性，在具象的視覺物象中體驗(yàn)創(chuàng)造性，將簡(jiǎn)練性與直接性進(jìn)行“嚴(yán)格與準(zhǔn)確”基礎(chǔ)上的升華，換一種全新的思路來體現(xiàn)造型的獨(dú)特性，用一種具有改變性的視角來表現(xiàn)物象的視覺美和精神美.

2.3　設(shè)計(jì)素描課程中教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新

設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新，涉及到審美意識(shí)、造型意識(shí)、整體意識(shí)三個(gè)方面的思維性意識(shí).意識(shí)，指的是主體的人對(duì)客觀事物的反映能力，意識(shí)中寓于的主觀悟性，悟性能使人在主觀性上對(duì)感覺到的物象進(jìn)行深化，繼而提高認(rèn)知度，產(chǎn)生想象和聯(lián)想，形成個(gè)人創(chuàng)造性思維下的見解，通過繪制手法的視覺呈現(xiàn)，形成視覺創(chuàng)意.這種具有創(chuàng)造性的視覺思維模式是一種自由化、獨(dú)特化和開放化的思維模式，學(xué)生通過自我意識(shí)長期感受的培養(yǎng)和對(duì)新事物和新觀念的敏銳觀察力的培養(yǎng)，都能提升學(xué)生的實(shí)踐下的新觀念.與傳統(tǒng)素描教學(xué)觀念不同的是，設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維不應(yīng)該只停留在表現(xiàn)物象形態(tài)本身，而是應(yīng)該在表現(xiàn)物象形態(tài)的基礎(chǔ)上表達(dá)對(duì)物象形態(tài)的主觀感受，將主觀感受通過素描的載體轉(zhuǎn)化為具有自我情感的視覺語言，離開了主觀感受和情感的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)二字就成了多余的定語.但是，如果一味地追求這種只有主觀情感的表達(dá)方式，而將傳統(tǒng)素描中需要吸取的養(yǎng)分遺忘，就會(huì)遇到視覺藝術(shù)作品因缺少傳統(tǒng)的藝術(shù)價(jià)值土壤而顯得干涸.設(shè)計(jì)素描如何在吸收傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)實(shí)性養(yǎng)分的基礎(chǔ)上進(jìn)行具有設(shè)計(jì)感念之上的創(chuàng)造性銜接，是當(dāng)前素描教育思維創(chuàng)新性探索中最要明確的基本要?jiǎng)?wù).

設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維方面的創(chuàng)新，離不開適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和環(huán)境的需要，更應(yīng)該將引導(dǎo)受眾的審美意識(shí)和對(duì)藝術(shù)的基本觀念作為創(chuàng)新的主要前提.因此，在設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維的探索與創(chuàng)新中，如何運(yùn)用不同的教學(xué)手段來融合現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)精神，使傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代繪畫理念融合、如何優(yōu)化設(shè)計(jì)素描課程結(jié)構(gòu)，通過教學(xué)模式的調(diào)整使學(xué)生的造型素養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求、如何培養(yǎng)出扎實(shí)的基本而又具有寬廣知識(shí)面和綜合藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)人才，是當(dāng)前階段我國設(shè)計(jì)素描課程思維探索與創(chuàng)新的理念導(dǎo)向.

（1）設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)基點(diǎn)上的轉(zhuǎn)變.設(shè)計(jì)素描課程在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置上更加注重將設(shè)計(jì)理念作為先導(dǎo)，是一種探索具有獨(dú)立性造型語言的訓(xùn)練課程，更加強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)計(jì)性與實(shí)驗(yàn)性，在表達(dá)視覺結(jié)果的前提下更加注重過程.設(shè)計(jì)素描的課程結(jié)構(gòu)主要解決的是思維方法、觀察方法和表現(xiàn)方法等基本的訓(xùn)練問題，這些問題在訓(xùn)練中需要注意以下幾個(gè)方面的問題；一是對(duì)“眼”的訓(xùn)練，要讓學(xué)生用不同于傳統(tǒng)素描的觀察方式來感受客觀物象，解決“如何觀察”的問題.二是對(duì)“腦”的訓(xùn)練，要求學(xué)生學(xué)會(huì)分析和理解認(rèn)識(shí)客觀物象的精神內(nèi)涵，訓(xùn)練學(xué)生的“思辨能力”，解決“怎么想”的問題.三是對(duì)“手”的訓(xùn)練，通過學(xué)習(xí)者發(fā)揮對(duì)畫面的形式語言的表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)畫面的表達(dá)能力，以解決“如何畫”的問題.

關(guān)于設(shè)計(jì)素描的“創(chuàng)新”基點(diǎn)，可從以下幾個(gè)方面確立，一是觀察和對(duì)待事物的思維視角需要多元化，即對(duì)物象的思考方式由原來的常態(tài)轉(zhuǎn)變到非常態(tài)上來.二是造型的視角由對(duì)物象的再描繪轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)形態(tài)的再造，以催生藝術(shù)的新形式，即通過對(duì)造型的特殊認(rèn)知方式進(jìn)行思考，運(yùn)用積極而能動(dòng)的反應(yīng)，采用不同的手段，呈現(xiàn)出圖解與再現(xiàn)基礎(chǔ)上的另類客觀現(xiàn)實(shí).三是通過對(duì)物象從結(jié)構(gòu)到畫面的研究與探討，產(chǎn)生圖式再造活動(dòng)，以處理各種視覺表現(xiàn)語言的關(guān)系.［3］經(jīng)過以上這三個(gè)基點(diǎn)的創(chuàng)新活動(dòng)，設(shè)計(jì)素描將傳統(tǒng)素描創(chuàng)作中的“記敘”和“敘述”手法演變?yōu)椤翱鋸垺迸c“科幻”手法，明顯區(qū)別于再現(xiàn)性的具體圖式，產(chǎn)生出新觀念和新精神下的新圖式與新符號(hào).

（2）設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)模式上的轉(zhuǎn)變.有關(guān)設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)變，在近年來的設(shè)計(jì)素描的課程結(jié)構(gòu)上并沒有統(tǒng)一的模式，各個(gè)高校都在探索轉(zhuǎn)變的模式與途徑，從最早工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)概念到當(dāng)今的技術(shù)、方法的思維創(chuàng)造開發(fā)，各具特色也各有方向，但從認(rèn)知結(jié)構(gòu)和課程銜接方向來梳理，在普遍意義上可以概括為兩種模式，一是學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其中包含造型方面的基礎(chǔ)課和理論方面的基礎(chǔ)課的模式轉(zhuǎn)變，這里的模式轉(zhuǎn)變是為“設(shè)計(jì)”而進(jìn)行的專門性造型訓(xùn)練，其教學(xué)模式在起點(diǎn)上就區(qū)別于傳統(tǒng)素描的教學(xué)內(nèi)容、訓(xùn)練模式和訓(xùn)練方法，將“設(shè)計(jì)”意識(shí)始終貫穿于教學(xué)理念中，不再過多地追求對(duì)客觀物象的再現(xiàn)，而是著重素描造型的表現(xiàn)性.通過以上模式的訓(xùn)練，使學(xué)生不斷提高設(shè)計(jì)造型中的創(chuàng)新能力，為將來的創(chuàng)意設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ).二是專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其中包括不同維度的基礎(chǔ)、裝飾和形態(tài)基礎(chǔ)、體驗(yàn)基礎(chǔ)等課程，同樣是將“設(shè)計(jì)”理念貫穿在教學(xué)模式的指導(dǎo)之下，并將開放性、厚基礎(chǔ)和寬口徑作為基礎(chǔ)課程的前提，以鏈狀式的、多元化的教學(xué)手法來培養(yǎng)學(xué)生的觀察、操作和創(chuàng)新能力，為專業(yè)學(xué)習(xí)做好前期鋪墊.

（3）設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)實(shí)施上的轉(zhuǎn)變.設(shè)計(jì)素描教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)上的實(shí)施基于課題式教學(xué)模式，是一種從自然形態(tài)向設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)換的過程.這種轉(zhuǎn)換的前提是不以再現(xiàn)為目的，是一種由“觀察對(duì)象”而引發(fā)的由“思考”向“再創(chuàng)造”的邁進(jìn)過程.所以，素描的課程實(shí)施目的無外乎是探索以“設(shè)計(jì)”為前提的造型語言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維.在這種關(guān)聯(lián)過程與結(jié)果關(guān)系的體驗(yàn)前提下，課題式的教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)可從以下幾個(gè)方面加以探討：第一，教學(xué)內(nèi)容通過課程體系的整合與優(yōu)化調(diào)整，可采用大基礎(chǔ)模塊與課題設(shè)計(jì)相結(jié)合，將課程在內(nèi)容上分為四大模塊，首先是設(shè)計(jì)素描的初步模塊，讓初學(xué)者在陌生的課程教學(xué)前提下改變?cè)械母呖妓孛枘Ｊ?，大膽嘗試不同的工具和技法，并解決觀察物體的轉(zhuǎn)變方式.其次，將表現(xiàn)形體、空間與結(jié)構(gòu)放在第二個(gè)模塊，嘗試對(duì)自然物象的體態(tài)特征以及空間與結(jié)構(gòu)的各種表現(xiàn)的可能性.再者，將造型語言的開發(fā)與整體畫面的處理作為第三模塊的訓(xùn)練，注意引導(dǎo)學(xué)生畫面構(gòu)圖，尤其是在物象形態(tài)語言的構(gòu)成形式方面要多加指導(dǎo).最后，將個(gè)性創(chuàng)意作為綜合表現(xiàn)的模塊進(jìn)行探索，充分地挖掘出素描視覺語言的表現(xiàn)力和對(duì)圖式的再創(chuàng)造，通過綜合實(shí)驗(yàn)進(jìn)行意向表達(dá).

以上四個(gè)模塊在課題模式的引導(dǎo)下，把所有的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容都拆解到目標(biāo)、方法、技法與內(nèi)涵上來，通過每一個(gè)細(xì)節(jié)的展開，體現(xiàn)著課程實(shí)施的開放狀態(tài)與探索精神，也具體映證著課程結(jié)構(gòu)在教學(xué)思維上的路徑引導(dǎo)與本體方式.設(shè)計(jì)素描的教學(xué)思維在課程結(jié)構(gòu)的實(shí)施上，在設(shè)計(jì)大量課題模塊的前提下，讓學(xué)習(xí)者通過課題性試驗(yàn)完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，顯示了實(shí)施的完整演化過程.

（4）設(shè)計(jì)素描教學(xué)在課程結(jié)構(gòu)創(chuàng)意思維上的轉(zhuǎn)變.在設(shè)計(jì)素描的整個(gè)過程中，觀察者的創(chuàng)意思維是所有教學(xué)思維探索中最為重要的中心環(huán)節(jié).“創(chuàng)”是“獨(dú)創(chuàng)”和“創(chuàng)新”，“意”乃“意向”與“意念”，“創(chuàng)”與“意”既相互關(guān)聯(lián)有各有深意，“創(chuàng)”是“意”實(shí)施起來的手段，而“意”是“創(chuàng)”實(shí)施起來的目標(biāo)與成果.在設(shè)計(jì)素描的寫生及創(chuàng)作過程中，教師是學(xué)生思維定勢(shì)的引導(dǎo)者，讓學(xué)生發(fā)揮開拓思維及創(chuàng)意、聯(lián)想和拓展的能力，在養(yǎng)成搜集各種生活素材的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性意識(shí)行為，融入到思維者的主觀想象和意識(shí)習(xí)慣之中.想象力和聯(lián)想思維的同步進(jìn)行可以從物體的一個(gè)局部聯(lián)想到另外一個(gè)局部，從一個(gè)物體聯(lián)想到另外一個(gè)物體，也可以從一個(gè)時(shí)空聯(lián)想到另外一個(gè)時(shí)空，這種隨著想象不斷擴(kuò)展的聯(lián)想空間，可以極大增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力.

教師的創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)變及引導(dǎo)也是教學(xué)改革的探索關(guān)鍵，教師在設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)作過程中加入對(duì)個(gè)人、自然與社會(huì)的理解和情感體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)觀察物象的元素提取、歸納總結(jié)、精簡(jiǎn)表達(dá)、藝術(shù)處理等方面的思維意識(shí)，改變學(xué)生在觀察物體時(shí)只注重物體的外表、顏色、輪廓、透視、結(jié)構(gòu)等因素，變?cè)徐o止式的觀察視點(diǎn)為多方位和多維度的視點(diǎn)，這都與教師善于全面、深入和系統(tǒng)的引導(dǎo)是分不開的，使學(xué)生明確物象、清晰視覺、發(fā)掘核心要素.教師要善于反復(fù)、仔細(xì)、多角度地分析觀察，進(jìn)行多層次和多方面的深入剖析，進(jìn)而改變學(xué)生普遍的、常規(guī)的觀察方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)深入探究和全新發(fā)掘新形象，在平常的、熟視無睹的景物中創(chuàng)造出不同的認(rèn)知感.無論是學(xué)生思維的轉(zhuǎn)變還是教師思維的轉(zhuǎn)變實(shí)際都是一種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程創(chuàng)造性思考方式，看到的物象只是激發(fā)思考著靈感的載體，啟發(fā)和誘導(dǎo)觀察者的思維情緒，拓展出具有創(chuàng)意性的思維模式.

（5）設(shè)計(jì)素描教學(xué)在課程結(jié)構(gòu)技藝融合上的審美轉(zhuǎn)變.在設(shè)計(jì)素描教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)與技術(shù)的融合是歸于審美價(jià)值和實(shí)用功能的和諧統(tǒng)一之上的，即設(shè)計(jì)素描同時(shí)具備了創(chuàng)意的技術(shù)特質(zhì)和審美的藝術(shù)特質(zhì).傳統(tǒng)素描多是具象的造型意識(shí)，有著固定的審美標(biāo)準(zhǔn)，而設(shè)計(jì)素描具有的創(chuàng)意性思維、具有前瞻性思維，是緊貼時(shí)代步伐而又不斷發(fā)展變化的創(chuàng)造性思維，顯示著造型藝術(shù)的新穎性.［4］但，時(shí)代發(fā)展離不開新材料和新技術(shù)的產(chǎn)生運(yùn)用，新的技術(shù)形式在審美日益增強(qiáng)的同時(shí)呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化和時(shí)尚化的特點(diǎn)，人們?cè)谧分饘徝浪囆g(shù)的同時(shí)，往往忽略了藝術(shù)形態(tài)之下的技術(shù)因素，自然美和裝飾美之間的區(qū)別就是技術(shù)因素的影響，將自然載體通過技術(shù)手段運(yùn)用藝術(shù)語言轉(zhuǎn)化為具有裝飾美感的作品，是技術(shù)與藝術(shù)融合的統(tǒng)一過程.設(shè)計(jì)素描課程必須引導(dǎo)學(xué)生重視技術(shù)因素下的藝術(shù)美感，在這個(gè)過程中必須鍛煉兩項(xiàng)基礎(chǔ)能力，首先是善于捕捉自然美，其次是善于運(yùn)用技術(shù)手段，二者缺一都不能準(zhǔn)確表達(dá)藝術(shù)的概括性和提煉性之美.

3　結(jié)語

設(shè)計(jì)素描既是一門基礎(chǔ)課程，又是一門具有獨(dú)立表現(xiàn)方式的畫種.作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修課的設(shè)計(jì)素描有著明確的造型和傳播性要求.當(dāng)前的設(shè)計(jì)素描課程在教學(xué)方面的突出問題并不是單純的自身發(fā)展問題，更多的是關(guān)于在教學(xué)思維環(huán)節(jié)進(jìn)行不斷完善的問題.要讓學(xué)生在藝術(shù)多元化發(fā)展的當(dāng)下適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求，必須強(qiáng)化創(chuàng)造性思維在教學(xué)中的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)中的基點(diǎn)、模式、實(shí)施、創(chuàng)意和融合的探索模式，拓寬學(xué)生的思路、調(diào)動(dòng)學(xué)生在主動(dòng)性學(xué)習(xí)方面的積極性，激發(fā)他們的思考潛能，釋放和發(fā)揮他們?cè)谝曈X個(gè)性和表現(xiàn)方面的特質(zhì)，繼而挖掘?qū)W生在潮流意識(shí)下的藝術(shù)潛能.

參考文獻(xiàn)：

［1］尚勇.設(shè)計(jì)素描的再設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)素描課程實(shí)踐性教學(xué)新探［J］.裝飾，2013（9）：110-111.

［2］彭鯤.高校設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)改革的實(shí)踐與探索［J］.淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（6）：89-91.

［3］李晨陽.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)改革與實(shí)踐研究—以福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院為例［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016（2）：65-69.

［4］劉寧.強(qiáng)化造型訓(xùn)練 創(chuàng)新思維模式——美術(shù)院校繪畫專業(yè)素描教［J］.齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）：96-98.