文/豐色

說(shuō)起“玩物”多數(shù)人都會(huì)下接“喪志”兩個(gè)字，這樣的觀點(diǎn)似乎在人們的心中根深蒂固，所以，很多家長(zhǎng)會(huì)非常嚴(yán)格的控制孩子不許玩手機(jī)、不許玩電腦、不許打游戲，等等，他們認(rèn)為“玩物”會(huì)荒廢學(xué)業(yè)、丟失理想。但縱觀古今，又有很多人是在“玩物”中成就自己的“志”的，那么，“玩物”究竟會(huì)不會(huì)“喪志”呢？

“玩物”必“喪志”

古語(yǔ)云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物欲是成功的絆腳石。沉湎于物質(zhì)生活中的人，又如何能登上成功之巔呢？所以“玩物”者必喪其“志”。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄人物。”古往今來(lái)，凡沉湎于物質(zhì)生活的人多以悲慘的人生而結(jié)局。君不見(jiàn)，隋煬帝大興土木，尋歡樂(lè)而客死江都？君不見(jiàn)，后主劉禪終日作樂(lè)，最終將蜀國(guó)大好河山拱手相讓？今朝有酒今朝醉，他們就這樣踏著前人的成果走向毀滅。假若古代帝王正君心，明志向，不以“玩物”為生活唯一的目的，或許歷史會(huì)是另一番景象。

一部《紅樓夢(mèng)》，演繹一段興衰史。貴族子弟，品茗賞花，頭插金釵胸佩玉，白玉為堂金作馬又如何，到頭來(lái)還不是為他人作嫁衣裳。五陵年少，競(jìng)相爭(zhēng)纏，琵琶聲中送青春?！吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱后庭花。”夜夜笙歌，其樂(lè)可知，其形也悲。月滿則虧，物極必反。玩物者，游于物而失其心，志也慢慢消存。更有甚者，因“玩物”而喪國(guó)。春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)的第十八代君主衛(wèi)懿公，極其喜歡鶴，整日與鶴為伴，如癡如迷，喪失了進(jìn)取之志，常不理朝政、不問(wèn)民情。懿公不僅給予鶴以極高的地位和待遇，更每年為此耗費(fèi)大量資財(cái)，使得朝臣不滿，百姓怨聲載道。公元前659年，北狄部落入侵衛(wèi)國(guó)，懿公命軍隊(duì)抗擊。但將士因懿公寵鶴太甚而不服，懿公只得親自帶兵出征，與狄人戰(zhàn)于滎澤，由于軍心不齊，懿公戰(zhàn)敗而死。后有詩(shī)云：曾聞古訓(xùn)戒禽荒，一鶴誰(shuí)知便喪邦。滎澤當(dāng)時(shí)遍磷火，可能騎鶴返仙鄉(xiāng)？

“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”古人尚且不能夠處理好“物”與“志”的關(guān)系，又何況生活在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中的人呢？當(dāng)誦讀起屈原的《離騷》，或許當(dāng)時(shí)會(huì)頗有感慨，默默告誡自己應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，但面臨手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的誘惑時(shí)，卻又將自己的“豪言壯志”拋之腦后，只顧滿足自己的“玩”樂(lè)。由此可見(jiàn)，“物”與“志”的選擇只在人的一念之間，人們?cè)臼菓?yīng)當(dāng)勤奮且有斗志的，但卻因“玩物”而“喪志”，也因?yàn)椤巴嫖铩?，讓理想只能成為空想，所以，玩物是失敗的預(yù)兆，喪志則會(huì)墜入深淵。