培養(yǎng)批判性思維能力、提升學生的核心素養(yǎng)，已經(jīng)成為教育界的廣泛共識。在歷史教學中進行批判性思維的培養(yǎng)不是一味地要求學生有“求異思維”，而是要求學生有個性的、獨立的思考，幫助學生去反思習以為常的“固有”行為，喚醒學生的主體意識，使他們意識到自己的人格主體資格和人格尊嚴，激勵他們自覺地造就獨立健全的人格。筆者結合具體的實踐談談如何在歷史教學中培養(yǎng)學生的批判性思維。

一、補充相關史料，讓學生重回“歷史現(xiàn)場”

歷史教學中，教師根據(jù)課程標準，選用一些典型史料，適當延伸拓展，幫助學生重回“歷史現(xiàn)場”，厘清歷史概念，掌握歷史知識。

例如，人教版高中《歷史》教材必修2第3課“古代商業(yè)的發(fā)展”一課在講到“宋代以后商業(yè)發(fā)展”時提及：“草市”更加普遍，早市、夜市晝夜相接。教材中只是簡單一提，而根據(jù)已有的材料學生很難理解“草市”和“夜市”。因此，在教學時教師除了講清“草市”的概念以外，可以補充材料：《南齊書》中設“草市尉”說明“草市”最早出現(xiàn)在南北朝。之后利用陸游的詩“今朝半醉歸草市，指點青簾上酒樓”說明宋代“草市”已經(jīng)具備飲食服務設施。再呈現(xiàn)三則材料——唐代詩人王建的《夜看揚州市》“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”；唐代詩人杜荀鶴的《送友游吳越》“夜市橋邊火，春風寺外船”；唐代詩人張籍《送南客》“夜市連銅柱，巢居屬象州”。通過以上史料的補充呈現(xiàn)，學生在史料中了解了當時的情境，仿佛回到“歷史現(xiàn)場”，而教學中的難點也就迎刃而解。

例如，在學習“新文化運動”時，教材講到新文化運動的領導者以“德先生”“賽先生”為口號，高舉“打倒孔家店”的旗幟，猛烈抨擊封建儒家傳統(tǒng)道德。以往講到這里，學生在評價時容易認定新文化運動全盤否定傳統(tǒng)文化、全盤肯定西方文化，比較偏激。這時教師可將新文化運動領導者陳獨秀的一段話語呈現(xiàn)給學生——陳獨秀在《再答常乃德（古文與孔教）》文章中說過：“我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說在古代社會無價值。不過因為他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會進化的最大障礙?！边@樣，學生通過閱讀分析發(fā)現(xiàn)：陳獨秀批判儒學孔教，不是全盤否定，而是批判儒學中的綱常名教，也并不是否定其在歷史上的價值，更不是全盤否定孔子。

二、對比呈現(xiàn)史料，引導學生客觀理解歷史事物

《普通高中歷史課程標準（2017版）》強調：“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法?！薄巴ㄟ^對史料的搜集、整理和辨析，辯證客觀地理解歷史事物。”在歷史教學中，教師要引導學生學會區(qū)分歷史敘述中的客觀史實與解釋；同一歷史事物會有不同解釋，引導學生進行理性分析和準確的價值判斷；引導學生將歷史事件置于特定歷史環(huán)境中去理解，予以同情性理解，不苛求古人。這樣才能真正培養(yǎng)批判性思維能力，提高學生的歷史學科核心素養(yǎng)。

在討論宋代理學與古代科學技術的關系時，教師可以給出兩段材料。一段材料是李約瑟認為理學促進古代科技發(fā)展，就如他在《中國科學技術史》中所說：“宋代理學本質上是科學性的，伴隨而來的是純粹科學和應用科學本身的各種活動的史無前例的繁盛。”另一段材料是費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中說：“朱熹歿后，他的理學思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國文化發(fā)展滯緩，使得中國在19世紀時積弱不振?！彼J為理學阻礙了古代科技的發(fā)展。讓學生對比兩段材料，客觀理解宋代理學與古代科學技術的關系。

三、比較鑒別史料，讓學生在辯論中接近歷史的真實

歷史是過去的事實，具有不可逆性。我們要認識歷史只有借助于現(xiàn)存的史料，廣泛搜集、整理和分析，去偽存真，去粗取精，從史料中獲取有效信息，接近歷史的真實。在此探究的過程中我們要培養(yǎng)學生的實證意識，依據(jù)史料論證自己的觀點，真正做到“鑒證知史、證史一致、論從史出、史論結合”。

例如，歷史上人們對王安石變法褒貶不一，對其失敗原因的分析史學界觀點眾多。在課前，我們讓學生廣泛搜集史料，進行整理分析。課堂上讓學生展開討論，展示自己的觀點和依據(jù)，在對史料理解的基礎上構建自己的歷史認識。

有學生選擇《宋史》中朱熹的一段評論，從“引用兇邪，排擯忠直”“群奸肆虐，流毒四?！敝械贸鼋Y論：朱熹認為王安石用人不當，禍國殃民，對王安石變法持否定態(tài)度。

有學生從鄧廣銘的《王安石》中蘇轍對王安石變法的一段評論“王介甫小丈夫也，不忍貧民而深嫉富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也……及其得志，專以此為事，設青苗法以奪富民之利……”認識到蘇轍說王安石嫉富惠貧，打擊富民，站在大地主階級立場，青苗法損害富民利益，否定變法。

有學生從梁啟超的《中國六大政治家·王荊公》中的文字“實國史上、世界史上最有名譽之社會革命”，提出梁啟超推崇王安石變法，進一步認識到梁啟超推崇的原因主要是為維新變法尋找歷史根據(jù)。

還有學生結合自己的理解，引用黃仁宇在《有感王安石變法》中的論述，肯定王安石的經(jīng)濟思想具有一定前瞻性。該學生指出王安石變法以“民不加賦而國用足”為指導，理財主要是生財，也就是擴大生產(chǎn)能力，而不是加重百姓的負擔，以保證國家賦稅收入穩(wěn)定增長；變法中重視商品貨幣的作用，通過法律和稅收手段對工商業(yè)進行管理調控；王安石不僅重視“開源”,還重視“節(jié)流”，嚴格控制財政支出，“均輸法”“保甲法”等即為例證。王安石變法的財稅思想對當今社會仍具有指導意義。

歷史學科是一門社會科學，不同的政治立場，不同的史觀，選擇不同的視角去觀察分析同一歷史事物，也會得出不同的結論。學生只有具備了歷史批判性思維，才能真正懂得所謂的“看法”都是別人的觀點，才能用有力的史實反駁別人的主觀臆斷。教學過程中我們應該廣泛收集有用的可信度高的史料，仔細甄別篩選，提高駕馭史料的能力，借助史料培養(yǎng)批判性思維。