秦 浩，王艷雪

（1.渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000；2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北 石家莊 050061）

隨著黨的十九大的勝利召開，中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)事業(yè)再次邁上一個(gè)新的階段。在過去的五年里，我國在民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等方面取得了可喜成績，社會(huì)主義核心價(jià)值觀被深化落實(shí)，成為指導(dǎo)黨和人民共同奮進(jìn)，齊心共建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想理念。當(dāng)下，我國再次站在了一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)階段，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是提升人民精神素質(zhì)，是調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)找準(zhǔn)立足點(diǎn)，引導(dǎo)全民精神素質(zhì)水平的再次提升。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基石

黨在十八大會(huì)議中明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，富強(qiáng)、民主等二十四個(gè)字不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念，同時(shí)也體現(xiàn)出現(xiàn)代人構(gòu)建美好社會(huì)的共同訴求。縱觀五年來社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與實(shí)踐，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)有著密不可分的關(guān)系。習(xí)近平總書記在講話中提到過：“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睆膬烧叩穆?lián)系性來看，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)為基石，培育文化社會(huì)主義核心價(jià)值，既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成規(guī)律，又是培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要領(lǐng)[1]。

從宏觀角度來看，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，每個(gè)時(shí)期社會(huì)核心價(jià)值理念的形成，都要建立在已有文化背景的基礎(chǔ)之上，并結(jié)合時(shí)代特征與社會(huì)發(fā)展需要，不斷作出創(chuàng)新。社會(huì)價(jià)值觀念的發(fā)展過程，也是人類社會(huì)精神文明與社會(huì)文化的進(jìn)步過程。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊基石，才能確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念和內(nèi)容具有強(qiáng)大生命力，能夠落實(shí)到中國特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供思維范式

社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是用于指導(dǎo)全社會(huì)精神文明建設(shè)的重要理念，具有思想準(zhǔn)則和思維范式的作用，需要得到全社會(huì)的共同認(rèn)可，并自覺落實(shí)到自身的實(shí)踐過程之中，形成強(qiáng)有力的約束作用，促進(jìn)社會(huì)精神文明形態(tài)的不斷改善。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為一種思維范式，融入社會(huì)大眾的思維模式之中，確保其各項(xiàng)內(nèi)容的有效落實(shí)，從而使其真正成為我國社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)理念。

在古代封建時(shí)期，我國就形成了以忠孝觀念為基礎(chǔ)的社會(huì)價(jià)值觀念，忠于君權(quán)和父權(quán)，使君主政權(quán)地位得以確立。在家庭中，孝敬父母長輩，使社會(huì)組織結(jié)構(gòu)能夠穩(wěn)定運(yùn)行。在此基礎(chǔ)上，才能形成中央集權(quán)專治統(tǒng)治，使每個(gè)人找到基本的為人處世之道。雖然封建社會(huì)的一些價(jià)值觀念在今天看來是不可取的，但是這種形成于社會(huì)文化的價(jià)值觀念和思維范式可以為現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供借鑒。而且在漫長的歷史發(fā)展過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷豐富，從“位卑未敢忘憂國”到“茍利國家生死以”，正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把整個(gè)中華民族的思想情懷緊密凝聚到一起，為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、推動(dòng)我國現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)水平邁向新的高度而不懈努力[2]。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立文化自信

在我國近代發(fā)展過程中，民族文化自信多次遭受打擊，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化落實(shí)也產(chǎn)生了一定影響。包括五四時(shí)期的全盤西化思潮、文化大革命時(shí)期的反傳統(tǒng)思潮等，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到嚴(yán)重的負(fù)面作用，在此影響下，民族文化自信出現(xiàn)嚴(yán)重的缺失。而且外來文化也對(duì)我國本土傳統(tǒng)古文化產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致許多年輕人失去了基本的民族文化信仰，從內(nèi)心感到迷茫。站在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)的歷史節(jié)點(diǎn)，必須重視精神文明建設(shè)，加大民族文化自信培育力度，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的正確方向，穩(wěn)定擴(kuò)大建設(shè)成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕辛⒆愕闹匾A(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)的精神支撐。因此，必須立足傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族文化自信，把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，不斷深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與實(shí)踐[3]。

二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本立足點(diǎn)

（一）個(gè)人層面的立足點(diǎn)

在中華文明的形成過程中，重國家利益和民族利益的價(jià)值觀念已經(jīng)深深扎根于每一名中華兒女的思想深處，由此形成了中華民族的愛國主義情懷?！稇?zhàn)國策》中有“周君豈能無愛國哉”的記述，這是關(guān)于愛國主義思想的早期記錄。自漢代以后，“以天下為己任”、“寧為玉碎，不為瓦全”成為中華民族氣節(jié)的集中體現(xiàn)，以此為引，將中華兒女的個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系到一起。發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)核心價(jià)值觀，為個(gè)人精神文明建設(shè)提供了全方位指導(dǎo)。

其中，愛國是個(gè)人層面的最高價(jià)值表現(xiàn)，古往今來，無數(shù)仁人志士用實(shí)際行動(dòng)踐行著愛國思想。如司馬遷為實(shí)現(xiàn)國家抱負(fù)而“奮不顧身”，又如文天祥“人生自古誰無死”的千年一問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著華夏兒女對(duì)祖國深沉的熱愛。敬業(yè)是我國勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，在傳統(tǒng)文化中，素有“天道酬勤”、“業(yè)精于勤，荒于嬉”的說法，中國特色社會(huì)主義社會(huì)的偉大建設(shè)事業(yè)，需要無數(shù)中華兒女前赴后繼，兢兢業(yè)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)目標(biāo)而不懈努力。誠信和友善，則體現(xiàn)了中華兒女的為人處世之道，比如孔子提出的“言必誠信，行必中正”，孟子提出的“君子一言，駟馬難追”，以及老子提出的“天道無親，常與善人”，共同構(gòu)成了內(nèi)涵深刻的中華傳統(tǒng)文化，并成為構(gòu)建和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)[4]。在如此深厚的歷史文化背景下，無數(shù)代中華兒女以自己的方式履行著對(duì)國家和社會(huì)的義務(wù)，奉獻(xiàn)出青春甚至生命，“愛國”已經(jīng)成為流淌在中華民族血液中的高尚美德，指導(dǎo)著每個(gè)中國人的言行實(shí)踐。

（二）社會(huì)層面的立足點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于社會(huì)層面的闡述與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容一脈相承，每個(gè)中華兒女心中都有一個(gè)構(gòu)建和諧社會(huì)、美好家園的理想，這是體現(xiàn)中華兒女千百年來未曾改變過的衷心訴求。在諸子百家中，關(guān)于“自由”的表述和理解有很多，其中具有代表性的如道家“圣人無名”的思想，以及儒家“為仁由己，而由人呼哉”的思想。關(guān)于公正和平等的論述則更多，包括《尚書》中的“無偏無黨，王道蕩蕩”，《便宜十六策》中的“賞不可虛施，罰不可妄加”等。墨子在《尚賢·上》中對(duì)公正的表述為“官無常貴，民無終賤”，這些都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化中對(duì)平等和公眾的理解，并且在其傳承過程中，影響了無數(shù)中華兒女的思想價(jià)值觀點(diǎn)。依法治國是我國重要的基本國策之一，在傳統(tǒng)文化中，法治的理念也形成較早，如《管子》中記述的“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”，法治，是維護(hù)社會(huì)長治久安和可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)[5]。

（三）國家層面的立足點(diǎn)

建設(shè)偉大、富強(qiáng)、民主的國家是無數(shù)中華兒女的共同心聲，這源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長的歷史進(jìn)程中對(duì)中華兒女潛移默化的影響。孔子曾言：“百姓不足，君孰與足？”，由此形成了國家富強(qiáng)的基本概念，富強(qiáng)則體現(xiàn)了人民在物質(zhì)層面的國家愿景。關(guān)于民主的闡述，有一個(gè)經(jīng)典的比喻，將國家與人民比作水與舟，所謂“水能載舟，亦能覆舟”，因此又有“民貴君輕”的思想。民國初期時(shí)嚴(yán)復(fù)的“身貴自由，國貴自主”論述，集中體現(xiàn)了民主對(duì)于國家統(tǒng)治的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)文明與和諧的闡述表明了物質(zhì)文明與精神文明的必然聯(lián)系，更提出“以和為貴”的思想，“和合”一直是中國文化人文經(jīng)精神的精髓。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人層面、社會(huì)層面和國家層面的思考和闡述，是現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形成基礎(chǔ)，為核心價(jià)值觀的推廣提供了思想沃土。在深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐過程中，必須找準(zhǔn)基本立足點(diǎn)，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和滲透作用，加強(qiáng)民族思想凝聚力，形成民族價(jià)值觀共識(shí)，推進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)邁向一個(gè)新的臺(tái)階。

三、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

（一）基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋面廣泛，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的作用，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣提供助力。通過傳統(tǒng)文化教育推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)：（1）傳統(tǒng)文化節(jié)日的宣傳途徑，我國傳統(tǒng)文化節(jié)日是民族傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，具有濃厚的人文氣息。許多傳統(tǒng)文化節(jié)日體現(xiàn)了中華先祖對(duì)自然的理解、在生活中形成的習(xí)俗、情感和價(jià)值取向。古代文人以詩詞歌賦的形式慶祝節(jié)日，增加了傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)。比如重陽節(jié)的“每逢佳節(jié)倍思親”，七夕節(jié)牛郎與織女的故事等；（2）歷史人物的典范作用，在中華民族的發(fā)展歷史中，無數(shù)仁人志士用自己的一言一行，為后輩人樹立了榜樣。比如“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛孔明，心系天下的范仲淹，“得黃金百斤，不如得季布一諾”中的季布，對(duì)中華兒女愛國、誠信等良好品質(zhì)的形成起到深遠(yuǎn)影響作用。

（二）基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最終要轉(zhuǎn)化到中國特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐之中，外化出行動(dòng)準(zhǔn)則，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供力量支持。通過發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的滲透作用，加快社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民群眾生活中的融入，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的道德標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)自我約束。弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)人民傳統(tǒng)的奮斗精神，牢記“厚德載物”的處世原則，時(shí)刻提醒自己“人有恥”而“有所不為”。在提高人民物質(zhì)生活水平、滿足人們的美好生活愿望同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)精神文明水平提升到一個(gè)新的臺(tái)階。促使各行各業(yè)的建設(shè)者們，保持吃苦耐勞、踏實(shí)肯干的中華傳統(tǒng)美德，向基礎(chǔ)建設(shè)工作要效率，向建設(shè)工作內(nèi)容要質(zhì)量，堅(jiān)守崗位，貢獻(xiàn)自己的一份力量。通過億萬中華兒女的共同努力，實(shí)現(xiàn)國家的復(fù)興夢(mèng)和富強(qiáng)夢(mèng)。

四、結(jié)語

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也需要依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣和實(shí)踐。發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透作用，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得更多的理念認(rèn)同和情感認(rèn)同，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容深入人心，真正成為指導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的核心理念。因此，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本立足點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和覆蓋面。