宮照瑋
(韓國(guó)國(guó)立群山大學(xué)體育學(xué)院,韓國(guó) 全羅北道群山 54150)
在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中,運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)員怎樣實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技能的控制?;诓煌睦碚撛?,專家們對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的控制有著不同的解釋。知覺(jué)理論是解釋運(yùn)動(dòng)技能控制的一個(gè)重要理論,其中又可以分為間接知覺(jué)理論和直接知覺(jué)理論,不同的理論解釋都會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的方法、時(shí)間、側(cè)重等產(chǎn)生不同的影響。因此,基于間接知覺(jué)理論和直接知覺(jué)理論來(lái)解釋運(yùn)動(dòng)技能的控制具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
間接知覺(jué)理論的代表理論是信息加工理論,信息加工理論認(rèn)為我們無(wú)法直接地感知到外界環(huán)境,外界環(huán)境中的刺激并不能提供足夠的信息使大腦直接對(duì)物體的屬性產(chǎn)生反映,我們對(duì)外界環(huán)境的刺激做出反應(yīng)必須要先通過(guò)大腦將收集到的各種刺激信息進(jìn)行一系列復(fù)雜的整合處理。在該理論中,人的大腦就類似于計(jì)算機(jī),外部的各種刺激如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等通過(guò)眼睛、耳朵、皮膚等感受器進(jìn)入大腦,就如同通過(guò)錄音、鍵盤打字等方式將信息輸入計(jì)算機(jī)一樣,之后大腦通過(guò)一系列的措施將進(jìn)入的信息進(jìn)行登記、編碼、儲(chǔ)存如同計(jì)算機(jī)的一系列處理、運(yùn)算、存儲(chǔ)程序。當(dāng)再次需要使用某一信息時(shí),大腦將會(huì)對(duì)記憶進(jìn)行檢索以提取相關(guān)信息,并將提取出來(lái)的信息傳出到效應(yīng)器從而產(chǎn)生動(dòng)作反應(yīng)。該理論認(rèn)為感覺(jué)只能提供對(duì)某一客觀事物個(gè)別屬性的反映,它是貧乏的、不能提供完整信息的,如我們?cè)谀骋画h(huán)境中能見(jiàn)到光、聽(tīng)到聲音、聞到氣味,我們只能感覺(jué)到這些信息,但是無(wú)法判斷這些信息的來(lái)源,不知道他們來(lái)自哪里。而知覺(jué)則可以提供對(duì)客觀事物整體屬性的反映,它能將這些感覺(jué)信息有意識(shí)地進(jìn)行加工整合,結(jié)合既有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考判別,從而判斷出我們是在課堂中學(xué)習(xí)還是在操場(chǎng)上奔跑??偠灾g接知覺(jué)理論的主要觀點(diǎn)是外界環(huán)境的刺激是單一不完整的,人們無(wú)法據(jù)此建立對(duì)外界環(huán)境的直接經(jīng)驗(yàn)。而人們對(duì)外界環(huán)境的知覺(jué)是對(duì)外界環(huán)境刺激進(jìn)行特定過(guò)程的心理加工而形成的。
與信息加工理論相反,著名心理學(xué)家Gibson認(rèn)為,在人們所處的的環(huán)境中,信息要素是十分豐富的,足以說(shuō)明相關(guān)的環(huán)境特征,這便是生態(tài)知覺(jué)理論。在第二次世界大戰(zhàn)中,Gibson利用飛行員的選拔進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究。最終的研究結(jié)果表明,在選拔中,飛行員能夠直接地獲取飛行中天空、地面的相關(guān)重要信息,并據(jù)此實(shí)施具體的飛行操作,這也就是說(shuō)人類是能夠直接地知覺(jué)外界環(huán)境信息的。生態(tài)知覺(jué)理論認(rèn)為人們因外界環(huán)境刺激而產(chǎn)生的知覺(jué)是取決于刺激本身的,不需要再通過(guò)人們自身有意識(shí)地進(jìn)行心理加工。動(dòng)物和人類在數(shù)十億年的進(jìn)化中,不斷適應(yīng)外界環(huán)境的變化,對(duì)外界的刺激產(chǎn)生的反應(yīng)不斷積累,最終在面對(duì)相同的刺激時(shí)能直接產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的反應(yīng),不需要再通過(guò)大腦做出一系列的檢索回憶才能對(duì)環(huán)境刺激產(chǎn)生反映。此理論認(rèn)為環(huán)境本身能提供給人足夠的信息,人對(duì)環(huán)境能夠直接產(chǎn)生整體的知覺(jué),直接做出動(dòng)作反應(yīng)。同時(shí),除了環(huán)境會(huì)影響人的行為,人類所進(jìn)行的動(dòng)作變化也會(huì)影響周圍的環(huán)境,如當(dāng)人想要伸手去拿起桌子上的杯子時(shí),周圍的環(huán)境使人知道杯子所處的高度、距離等信息,影響著人伸手這一行為,但同時(shí)因?yàn)槿嗽谏焓值耐瑫r(shí)使手與杯子的位置信息也發(fā)生了變化,使得環(huán)境信息也發(fā)生了改變,所以伸手的動(dòng)作和杯子的位置信息都在不停地變化,人的行為和環(huán)境即相互影響。同時(shí),在生態(tài)知覺(jué)理論中還有一項(xiàng)重要的理論基礎(chǔ),即可供性理論。這一理論也是由Gibson提出的,他指出可供性是環(huán)境提供給動(dòng)物行動(dòng)的機(jī)會(huì),即環(huán)境信息會(huì)“告訴”人們?cè)诋?dāng)前的環(huán)境中,什么是可以做的,什么是無(wú)法做的,如果做的話可以做到怎樣的程度。這種感知可供性的能力是與生俱來(lái)的。
體育運(yùn)動(dòng)中,知覺(jué)預(yù)測(cè)是最常見(jiàn)的,也是十分重要的。在一些快速且靈活多變的體育運(yùn)動(dòng)中,若不能及時(shí)正確地預(yù)測(cè)出運(yùn)動(dòng)器材的運(yùn)動(dòng)軌跡變化以及對(duì)手的動(dòng)作變化,則很難取得勝利。從間接知覺(jué)理論來(lái)說(shuō),知覺(jué)預(yù)測(cè)是建立在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的信息加工。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,需要快速甄別對(duì)方的動(dòng)作信息,在腦海中迅速檢索、識(shí)別,甚至模擬對(duì)方動(dòng)作可能導(dǎo)致的結(jié)果,進(jìn)而迅速做出判斷,做出相對(duì)應(yīng)的動(dòng)作。由于競(jìng)技體育中一些項(xiàng)目速度快,常常需要運(yùn)動(dòng)員在最短時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng),這就需要運(yùn)動(dòng)員平時(shí)積累大量運(yùn)動(dòng)技能經(jīng)驗(yàn),并在運(yùn)動(dòng)中迅速抓住關(guān)鍵信息,才能確保知覺(jué)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。例如,羽毛球的攔截,就需要對(duì)羽毛球的球速和軌跡進(jìn)行判斷,來(lái)預(yù)測(cè)球的落點(diǎn)和最合適的擊球點(diǎn),而過(guò)去已有的經(jīng)驗(yàn)則可以有效地幫助我們進(jìn)行預(yù)測(cè)。
從直接知覺(jué)理論上來(lái)說(shuō),知覺(jué)預(yù)測(cè)是直接感知外界環(huán)境可供性信息而采取行動(dòng)。同樣以羽毛球的攔截為例,扣殺成功需要滿足時(shí)間要求,也即接觸時(shí)刻。根據(jù)Lee提出的即將接觸時(shí)間理論(time-tocontact,TTC),接觸時(shí)刻可由光學(xué)分布中物體尺寸和它的光學(xué)擴(kuò)展的比例α來(lái)確定,α解釋了人如何能夠通過(guò)偵測(cè)光學(xué)分布中的可供性信息而直接感知接觸時(shí)刻,無(wú)須估計(jì)物體飛行的距離和速度。選手不斷尋找攔截的可供性,α告訴選手?jǐn)r截的接觸時(shí)刻,因而選手就不需要再依據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定接觸時(shí)刻。
從間接知覺(jué)理論來(lái)說(shuō),決策是指人們?cè)谕饨绛h(huán)境刺激下結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)如何來(lái)決定個(gè)體行為。在運(yùn)動(dòng)中人們不需要去回憶以往的具體事例,僅僅需要考慮具有一般性的原則和圖式。這種原則和圖式能夠幫助我們?cè)诓豢紤]具體情形差異的情況下,而做出正確的決策。由于運(yùn)動(dòng)員需要在最短的時(shí)間內(nèi)盡快做出決定,所以信息加工的決策步驟通常是迅速的、自動(dòng)的。
從直接知覺(jué)理論來(lái)說(shuō),知覺(jué)是一個(gè)隨時(shí)間而變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)就是逐步發(fā)現(xiàn)自身在環(huán)境中運(yùn)動(dòng)時(shí)的可供性,并實(shí)時(shí)地把自身已有的運(yùn)動(dòng)能力和環(huán)境條件相匹配,從而做出下一步的動(dòng)作或行動(dòng)。也就是說(shuō),在沒(méi)有任何命令和前期的程序指示的情況下,人們?cè)趺慈プ鍪请S著環(huán)境信息的變化而變化的,是個(gè)體與環(huán)境相互影響的結(jié)果。而在這一過(guò)程中,中樞神經(jīng)系統(tǒng)的作用只是設(shè)置目標(biāo),怎么實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決策則是自組織過(guò)程中自發(fā)產(chǎn)生的,知覺(jué)和動(dòng)作是不斷互相影響的聯(lián)結(jié)關(guān)系。雖然直接知覺(jué)理論不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)在具體行動(dòng)的作用,但對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的重要性還是承認(rèn)的,因?yàn)槿绻麤](méi)有經(jīng)驗(yàn),中樞神經(jīng)系統(tǒng)將無(wú)法設(shè)定可行的目標(biāo),那么其他的都成為空談。
從間接知覺(jué)理論來(lái)說(shuō),在動(dòng)作控制中,中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮著指揮中心的作用,整個(gè)動(dòng)作控制是在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的指揮下,按照特定的動(dòng)作程序來(lái)完成的,周圍神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)揮的作用十分有限。施密特的圖式理論認(rèn)為,中樞神經(jīng)系統(tǒng)能夠從相關(guān)經(jīng)驗(yàn)中提取重要的信息片段,并將其組成一套規(guī)則。當(dāng)要進(jìn)行新的運(yùn)動(dòng)技能時(shí),大腦會(huì)將動(dòng)作信息進(jìn)行提取然后添加到一般動(dòng)作程序中以完成這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能。
而從直接知覺(jué)理論來(lái)說(shuō),中樞神經(jīng)系統(tǒng)的主要作用仍然只是設(shè)定目標(biāo),它輸送到周圍神經(jīng)系統(tǒng)的信息不是對(duì)肌肉的詳盡指導(dǎo),而是一個(gè)一般的指令,四肢的移動(dòng)是由環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果,周圍神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用遠(yuǎn)比中樞神經(jīng)系統(tǒng)重要。
早期的理論認(rèn)為,人類的學(xué)習(xí)行為與其他動(dòng)物的刺激與反應(yīng)過(guò)程相似。學(xué)習(xí)是在特定環(huán)境信息的刺激下,人們?cè)谥袠猩窠?jīng)系統(tǒng)控制下產(chǎn)生的特定行為反應(yīng)。但從間接知覺(jué)理論來(lái)說(shuō),技能的學(xué)習(xí)過(guò)程是復(fù)雜的心理過(guò)程,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,并不是知識(shí)的簡(jiǎn)單累加,人們已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)也會(huì)不斷發(fā)生變化。這也就是說(shuō)人們對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)就是技術(shù)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知與加工過(guò)程,是神經(jīng)中樞系統(tǒng)對(duì)外界環(huán)境相關(guān)信息不斷儲(chǔ)存、加工的過(guò)程。詳細(xì)地講解和正確地示范都是為了使學(xué)生能更好地、正確地、更長(zhǎng)久地記住動(dòng)技術(shù)動(dòng)作。
而從直接知覺(jué)理論來(lái)說(shuō),運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)就是運(yùn)動(dòng)員不斷搜索外界環(huán)境的可供性,最終實(shí)現(xiàn)與環(huán)境可供性的協(xié)調(diào)的過(guò)程。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)時(shí)所處的環(huán)境、運(yùn)動(dòng)員自身的情況以及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及運(yùn)動(dòng)時(shí)的任務(wù)是在不停變化的,受制于各種因素,環(huán)境的可供性也在不斷地變化。運(yùn)動(dòng)員為了實(shí)現(xiàn)與環(huán)境可供性的協(xié)調(diào),身體的各個(gè)肌肉、關(guān)節(jié)等都會(huì)自動(dòng)根據(jù)可供性的變化而隨之調(diào)節(jié),產(chǎn)生不同的動(dòng)作。在學(xué)習(xí)新的運(yùn)動(dòng)技術(shù)時(shí),根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)習(xí)者會(huì)自動(dòng)調(diào)動(dòng)全身的感覺(jué)器官去觀察和感覺(jué)動(dòng)作,逐漸形成正確的技術(shù)動(dòng)作。
間接知覺(jué)理論和直接知覺(jué)理論對(duì)運(yùn)動(dòng)技能控制的理解是截然不同的。其中,前者強(qiáng)調(diào)的是在外界環(huán)境的刺激下,借助已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技能的控制,是有意識(shí)的思考過(guò)程;而后者強(qiáng)調(diào)的則是人與周圍環(huán)境之間的相互作用、相互適應(yīng),是無(wú)意識(shí)的自發(fā)過(guò)程。二者在辨析上都有各自的貢獻(xiàn)和局限性,對(duì)體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練也都有著不同的指導(dǎo)意義。