嚴(yán)玉婷

【摘要】 對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，歷史是經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、借鑒，是過去的沉淀，是未來的導(dǎo)向；對(duì)于一個(gè)人來說，歷史是最好的老師，它能教你融會(huì)貫通、懲前毖后，是學(xué)習(xí)的源泉，是進(jìn)步的信心。顯而易見，學(xué)習(xí)歷史不管是對(duì)于國(guó)家還是對(duì)于個(gè)人，都有十分重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 做人 和諧社會(huì) 國(guó)家

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）11-198-01

歷史，從狹義上說，是人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過程；從廣義上說，是自然界和人類社會(huì)生活中一切現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化的總過程中所遺留下來的業(yè)績(jī)。唐太宗說過這樣一句話：“以銅為鏡，可以整衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！爆F(xiàn)今很多人對(duì)于歷史學(xué)這門學(xué)科都有很多誤解，認(rèn)為學(xué)歷史沒什么用，但是，歷史猶如空氣，彌漫于現(xiàn)實(shí)生活之中。

一、學(xué)習(xí)歷史，明做人、明做事

不管是大到軍國(guó)的方針，還是小到坐臥起居的禮儀，都有著歷史的影子，多少人也津津樂道地讀著野史，聽著傳說，以此來了解歷史，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。

艾森豪威爾，在他五十多歲的時(shí)候，還只是一個(gè)普通得再普通不過的上校；一般來說，到了這把年紀(jì)，生活看起來已經(jīng)完全沒有任何轉(zhuǎn)折的希望了。但是，這個(gè)郁悶的上校卻在空閑的時(shí)候默默鉆研了許多年的一戰(zhàn)史，后來二戰(zhàn)來了，他就把所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)上，就這樣，他就成了軍方最急需的人才，從此一躍而上，成了美國(guó)最著名的五星上將之一。艾森豪威爾的成功并不是偶然的，而是必然的。假如他沒有認(rèn)真研究戰(zhàn)爭(zhēng)史，他可能就一輩子這樣當(dāng)一個(gè)默默無(wú)聞的上校，而不是上將了。

二、歷史是凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是正在發(fā)展著地歷史

司馬遷說過：“有國(guó)者，不可以不知《春秋》?！蔽覈?guó)許多偉大的政治家、科學(xué)家都具有豐富的歷史知識(shí)。著名的天文學(xué)家竺可幀，正是研究了我國(guó)史志、方志、古詩(shī)、游記，掌握了中國(guó)古代氣候變遷的線索之后，才寫出了《中國(guó)近五千年來氣候變遷的初步研究》；眾所周知，毛澤東主席曾在國(guó)立北京大學(xué)圖書管理員，他一生中讀過的書以史書最多，從正史、綱鑒到筆記、演繹，他都廣泛涉獵，有的還反復(fù)閱讀，圈點(diǎn)批眉，有著獨(dú)到的心得見地。沒有堅(jiān)實(shí)的地基，哪有宏偉的高樓大廈；同理，人生沒有反反復(fù)復(fù)的積累，哪有令人矚目的輝煌與成就。

人民網(wǎng)曾報(bào)道過溫家寶總理在地震災(zāi)區(qū)慰問老百姓的圖片，其中有一張總理牽著災(zāi)區(qū)小女孩的手，緊緊相依緩緩前行，讓人看后悄然淚下。全國(guó)老百姓都知道溫總理愛民、親民，而總理恰恰又是喜愛歷史，熟讀史書的典范，總理的案頭經(jīng)常擺放著古羅馬皇帝馬克—奧勒留所著的《沉思錄》和18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)與倫理學(xué)家亞當(dāng)—斯密所著的《道德情操倫》，讀過這兩本書的人就不難理解總理的博大與仁愛了。由此可見，總理愛民、親民的高尚品格和他喜愛閱讀歷史書籍不無(wú)關(guān)系。

三、學(xué)習(xí)歷史，增強(qiáng)愛國(guó)精神

梁?jiǎn)⒊f：“中國(guó)古代，史外無(wú)學(xué)，舉凡人類知識(shí)之記錄，無(wú)不從納之于史?！币徊渴⑻剖?，是多少華夏兒女的美麗夢(mèng)魘；一部晚清史，有凝聚了多少中華兒女的血與淚；一篇《出師表》，把一片忠心表達(dá)得淋漓盡致；一段宮廷斗爭(zhēng)、兄弟反目史，看得是血肉模糊。中國(guó)歷史，上下五千年，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院歷史系的戴安娜.諾維說過：“沒有歷史頭腦的民族是健忘的民族，一覺醒來，他們就不知道自己是誰(shuí)了?！迸囵B(yǎng)愛國(guó)主義情操是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要的主題，學(xué)習(xí)歷史，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好的方法。

四、學(xué)習(xí)歷史，以古為鑒

李大釗說：“無(wú)限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無(wú)限的未來以現(xiàn)在為淵源?！苯鼛资陙恚袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，黨中央不斷強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性，并對(duì)改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)作了全面部署。當(dāng)我們還在研究如何更好地建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)候，我們完全可以從歷史中借鑒。比如孔子，其思想博大精深既有崇高的價(jià)值理想，又有切實(shí)的百姓日用，是中國(guó)古代思想的結(jié)晶?？鬃拥乃枷?，一言以蔽之，是以治平為本，以仁為核，以和為貴。他的思想是中華民族精神的源頭活水，禮樂文化的重要根據(jù)，價(jià)值觀念的是非標(biāo)準(zhǔn)，倫理道德的規(guī)范所據(jù)，它構(gòu)成了中華文化的基本精神價(jià)值。諾貝爾物理學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)邼h內(nèi)斯·阿爾文博士就說過：“人類如果要在2l世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前去吸取孔子的智慧！”

“要懂得歷史，不能割斷歷史?！蓖ㄟ^了解和學(xué)習(xí)歷史，取其精華，去其糟粕，以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)，以借鑒、學(xué)習(xí)為方式，為構(gòu)建和諧社會(huì)找到一條正確的具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，掃除發(fā)展障礙，盡快實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

歷史給人們提供了經(jīng)驗(yàn)，但沒有給人們直接的指導(dǎo)，歷史永遠(yuǎn)是過去的事情，而現(xiàn)在的一切是不可能完全重復(fù)過去的狀況的。馬克思說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

總之，學(xué)習(xí)歷史的重要性有許多是顯而易見、眾所周知的。學(xué)習(xí)歷史對(duì)做人、做事、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展都有潛移默化的影響，歷史是人類的歷史，人是人類的人，不懂歷史就是不懂人類自己。所以學(xué)習(xí)歷史不是好不好的問題，而是需不需要的問題。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]刑鐵.《獨(dú)特的視角，獨(dú)到的見地》，《歷史與現(xiàn)實(shí)論稿》，中國(guó)文史出版社，第7頁(yè).

[2]梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)歷史研究法》，中華書局.

[3]李大釗.《李大釗選集》，人民出版社，第94頁(yè).

[4]李澤玲.《毛澤東選集》合訂本，人民出版社，第499頁(yè).

[5]馬克思.《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，第一卷第603頁(yè).

[6]李澤玲.《毛澤東選集》合訂本，人民出版社，第499頁(yè).