呂定方

【摘要】 毛澤東主席對(duì)古代優(yōu)秀文化的守正與創(chuàng)新及其成就——毛澤東主席詩(shī)詞所透射出來(lái)的精神實(shí)質(zhì)，如以天下為己任的愛(ài)國(guó)熱情，喜讀評(píng)，常積累，巧點(diǎn)化，求創(chuàng)新，在語(yǔ)文素養(yǎng)的要素諸如語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言積累和讀寫(xiě)實(shí)踐等方面，或首先在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的上位觀念——語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“必備品格”與“關(guān)鍵能力”兩個(gè)維度上，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐有莫大的指導(dǎo)意義。（謹(jǐn)以此紀(jì)念毛澤東主席誕辰125周年）

【關(guān)鍵詞】 毛澤東詩(shī)詞 語(yǔ)文核心素養(yǎng) 教學(xué) 指導(dǎo)意義

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）11-107-02

一位熟知毛澤東主席的美國(guó)記者安娜·路易斯·特朗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“毛澤東首先是個(gè)詩(shī)人，然后才是政治家?！倍鳛殚_(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎拿珴蓶|主席，其政治成就是舉世矚目的，由此可以見(jiàn)得在外國(guó)人眼里毛澤東主席的詩(shī)歌成就。龔國(guó)基先生在《毛澤東主席與詩(shī)》的前言中引用中國(guó)毛澤東主席詩(shī)詞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名詩(shī)人賀敬之在首屆毛澤東主席詩(shī)詞國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞說(shuō)：“以數(shù)量不多的詩(shī)，而能在一個(gè)產(chǎn)生過(guò)屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、陸游、蘇軾、辛棄疾、龔自珍等偉大詩(shī)人的古國(guó)里自鑄偉詞、自開(kāi)奇葩，吐納宇宙之物象，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸的詩(shī)人，也只能首推毛澤東主席了。以其極富中華民族特色卻未免有些古奧的詩(shī)詞形式，描寫(xiě)中國(guó)人的生活與感情，抒發(fā)革命家的理想和襟袍，卻能在國(guó)內(nèi)外當(dāng)代讀者中傳誦不衰，形成說(shuō)詩(shī)者眾、研習(xí)者盛的時(shí)代景觀，環(huán)顧宇內(nèi)，不能不承認(rèn)，也只有毛澤東主席了。”當(dāng)年重慶談判期間，毛澤東主席的《沁園春·雪》在山城發(fā)表，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，成為詩(shī)壇盛事，驚得蔣介石動(dòng)用所有的筆桿子寫(xiě)詩(shī)文想壓倒毛澤東主席的“霸氣”，卻無(wú)功而罷。可以說(shuō)，毛澤東主席詩(shī)詞因其才氣、“霸氣”而獨(dú)步現(xiàn)當(dāng)代，光照后世，為光輝燦爛的湖湘文化增添了濃墨重彩的一筆，成為敢為天下先的湖湘人民乃至中華民族的永久的驕傲。

對(duì)毛澤東主席詩(shī)詞的研究，不少名人大家既細(xì)致又深刻，筆者不敢侈談，只能就與自己教學(xué)相關(guān)的一些東西作點(diǎn)粗淺的論述。

毛澤東主席的詩(shī)詞早已引入教材，利用拓展閱讀的機(jī)會(huì)，與學(xué)生一起領(lǐng)略了一代偉人的風(fēng)格與文采，在教學(xué)實(shí)踐中獲得了一些有價(jià)值的東西。在思考與實(shí)踐中，個(gè)人認(rèn)為，毛澤東主席之詩(shī)詞藝術(shù)及其精神實(shí)質(zhì)對(duì)理解、操作高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)有重大的指導(dǎo)意義。

一、品格與態(tài)度決定一切

深受毛澤東主席敬重的魯迅先生通多國(guó)語(yǔ)言，他的著作和中文譯本人們當(dāng)時(shí)競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)，當(dāng)然是因?yàn)樗麧h語(yǔ)言功底深厚，但更是因?yàn)橛忻褡逯?，他?ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)家的語(yǔ)言。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。有這種對(duì)漢語(yǔ)的由衷的贊美與熱愛(ài)，他的漢語(yǔ)言功底焉得不深厚？

毛澤東主席也不例外。

對(duì)祖國(guó)及其優(yōu)秀語(yǔ)言文化的由衷熱愛(ài)與堅(jiān)守，不僅是毛澤東主席政治成就的一個(gè)基礎(chǔ)，也是形成其詩(shī)詞造詣的強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。1976年元月1日，毛澤東主席對(duì)邀請(qǐng)自己出國(guó)旅游的尼克松的女兒朱莉·尼克松和女婿戴維說(shuō)：“在我看到中國(guó)更多的地方之前，決不會(huì)到外國(guó)旅行?！薄爸袊?guó)和蘇聯(lián)一樣，本身就是一個(gè)世界?！边@絕非保守或夜郎自大，而是一種民族的自豪與自信。應(yīng)說(shuō)明了83歲高齡的毛澤東主席，依然是這樣愛(ài)著、依戀著那令他豪情澎湃、詩(shī)情滿懷的祖國(guó)大好河山。他的民族品格與個(gè)性令人驚訝與敬佩，所以戴維說(shuō)：“十里之外就可以聞到他的個(gè)性?！睆哪撤N意義上講，毛澤東主席是一個(gè)民族英雄，也是一個(gè)民族詩(shī)人，一個(gè)“韻在骨子里”的民族詩(shī)人。在新文化運(yùn)動(dòng)大張旗鼓推行白話詩(shī)文、學(xué)習(xí)西方詩(shī)文藝術(shù)，甚至有些矯枉過(guò)正時(shí)，毛澤東主席依然砥柱中流，堅(jiān)守和發(fā)展著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌。到了1958年3月，在成都會(huì)議上，毛澤東主席指出：“中國(guó)詩(shī)的出路，第一條是民歌，第二條是古典。在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩(shī)來(lái)，形式是民族的……”他自己讀寫(xiě)的詩(shī)歌是地地道道的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌，具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，尤其是它為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，又能影響到國(guó)內(nèi)外，從而顯示了強(qiáng)大的生命力，這應(yīng)是對(duì)祖國(guó)文化情有獨(dú)鐘與“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”之結(jié)果吧。

米盧說(shuō)得好：“態(tài)度決定一切?！泵珴蓶|主席的詩(shī)詞，可以說(shuō)是毛澤東主席用赤誠(chéng)的民族品格澆鑄而成的，因而光照千古?；氐秸Z(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度，形成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的必備品格，使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文字由衷地認(rèn)同與接受，既可滲透愛(ài)國(guó)主義教育，又可以提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效能，何樂(lè)而不為？借重毛澤東主席詩(shī)詞的精神實(shí)質(zhì)，一方面可以利用偉人的榜樣力量，較大程度的提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性；另一方面，可提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的育人功能，這對(duì)弘揚(yáng)民族精神，使學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)美好情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度和對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，起到了不可估量的作用。

二、積累是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)

廣博的積累是毛澤東主席詩(shī)詞造詣的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。列寧指出：“亞平寧平原上是沒(méi)有勃朗峰的，只有阿爾卑斯山上才有勃朗峰?！泵珴蓶|主席的詩(shī)詞可謂中華優(yōu)秀文化這一山脈上的一座“離天三尺三”的高峰。

毛澤東主席究竟讀過(guò)多少詩(shī)詞？曾在中南海毛澤東主席故居幫助毛澤東主席管理圖書(shū)的張貽玖先生提供了一個(gè)數(shù)據(jù)，除解放前讀過(guò)的和外地借閱的以及重復(fù)部分，他讀的詩(shī)詞可達(dá)1662首，涉及的詩(shī)人約415名。但解放前有關(guān)毛澤東主席閱讀詩(shī)詞的珍貴資料大都流失，已渺不可查，有人估計(jì)，他一生閱讀過(guò)的詩(shī)詞曲賦在2000首以上。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”如此厚重的文化積累，毛澤東主席的詩(shī)詞成就也不難理解了。

在高中語(yǔ)文新課程中，語(yǔ)言積累是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要的基礎(chǔ)，“巧婦難為無(wú)米之炊。”但語(yǔ)言積累中也有實(shí)踐的因子，因此它不僅具有“米”的意義，還有促成“巧”形成的作用，實(shí)為一舉兩得。不僅如此，語(yǔ)言積累還影響著語(yǔ)言品質(zhì)（如語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、生動(dòng)、流暢、嚴(yán)謹(jǐn)、有條理）和語(yǔ)言行為。當(dāng)然，積累的多少與質(zhì)量也影響著另外幾個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)要素（這里指語(yǔ)言體驗(yàn)和語(yǔ)感能力）。因?yàn)橹挥凶x多了、記多了、體會(huì)多了，才能對(duì)語(yǔ)言材料做出恰當(dāng)?shù)睦斫?、選擇和批評(píng)，從而具有美好的語(yǔ)言體驗(yàn)，也才有可能具備迅速而準(zhǔn)確地捕捉語(yǔ)言的含義的語(yǔ)感能力，這可以使人伴隨聯(lián)想與想象，在省略了分析、判斷和推理的邏輯過(guò)程的情況下，直接、高效地感知語(yǔ)言的含義。這是多么令人向往的修為啊！當(dāng)然，語(yǔ)文素養(yǎng)不是單純教出來(lái)的，而是引導(dǎo)學(xué)生將祖國(guó)優(yōu)秀文化成果融入心田，內(nèi)化為自己生命的一部分。這個(gè)內(nèi)化過(guò)程將伴隨生活、學(xué)習(xí)乃至生命進(jìn)程不斷地進(jìn)行下去，沒(méi)有終極，只有層次上的差異而已。但必須明白，既然是素養(yǎng)，就必須常抓不懈，直到不斷產(chǎn)生成效。也就是素養(yǎng)必須有一個(gè)學(xué)習(xí)、積累、掌握、形成、鞏固和創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，最終建構(gòu)正確運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流的框架或系統(tǒng)。

三、讀是理解與傳承的基礎(chǔ)，評(píng)有利于思維發(fā)展與提升

毛澤東主席的讀詩(shī)、評(píng)詩(shī)與改詩(shī)是其對(duì)中華優(yōu)秀詩(shī)歌文化的守正與創(chuàng)新的典范。喜好詩(shī)文的毛澤東主席，不僅讀得廣，也讀得深，讀得細(xì)，從而評(píng)得中肯，寫(xiě)得獨(dú)到，這純乎是妙手應(yīng)得。毛澤東主席評(píng)詩(shī)是專(zhuān)注而虔誠(chéng)、很有見(jiàn)解且有傳承意圖的。他生前對(duì)其子女說(shuō)過(guò)：“曹操的文章詩(shī)詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)?！币痪盼逅哪暝诒贝骱?，他還對(duì)工作人員說(shuō)：“我還是喜歡曹操的詩(shī)，氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆?！?/p>

毛澤東主席喜歡曹操，可以說(shuō)是到了骨子里，透視《觀滄?！放c《沁園春·長(zhǎng)沙》，筆者幾乎看到是同一個(gè)人以其偉大的形象獨(dú)立于天地之間。但曹操看天地是用仰視的視角，其詩(shī)中的時(shí)空宏大而神秘。而毛澤東主席由于逐步立足于時(shí)空高處，他看宇宙則是由仰視到俯視。如果說(shuō)一句壯志滿懷、氣韻沉雄的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”還有仰視的影子，那么，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸?！币呀?jīng)純乎是俯視了。到了《沁園春·雪》，毛澤東主席透著一種自信、豪邁，其意氣干云，雄視古今，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了曹操的慷慨悲涼之上，這是一個(gè)重大的讀寫(xiě)飛躍。

四、生活實(shí)踐可形成個(gè)體的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)從而構(gòu)建自己的語(yǔ)言系統(tǒng)

過(guò)去看了毛澤東主席詩(shī)詞的注解，我們很容易發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞與毛詩(shī)詞有源流關(guān)系，于是就聯(lián)想到“學(xué)問(wèn)入詩(shī)”，“濫用典故”之類(lèi)，“文人相輕”味就來(lái)了，甚至還覺(jué)得他似乎在仿寫(xiě)古詩(shī)或套作古詩(shī)。估計(jì)持這種觀點(diǎn)的還會(huì)有。仔細(xì)想來(lái)，應(yīng)覺(jué)不妥。毛澤東主席一生讀書(shū)甚多，博聞強(qiáng)志，詩(shī)詞曲賦，經(jīng)史百家，爛熟于心，正所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！泵珴蓶|主席胸中蕩漾的都是中華詩(shī)詞文化，說(shuō)話、寫(xiě)詩(shī)文豈有不牽涉之理？難道還要求他用外國(guó)詞句、典故不成？其實(shí)并不是說(shuō)用典故就不算本事，筆者認(rèn)為，典故在原作者可以是啟示點(diǎn)或契機(jī)或材料，而在讀者可成為共鳴點(diǎn)或與作者會(huì)心的起點(diǎn)，只要不用生僻典故，用典故不僅能豐富詩(shī)文內(nèi)容，而且能引起共鳴效果，能“調(diào)動(dòng)讀者已有的審美經(jīng)驗(yàn)，造成一種情緒氛圍，使作品產(chǎn)生更好的效果。”還能拉動(dòng)古文化知識(shí)的積累。若真能做到“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，不也是詩(shī)史佳話嗎？

王國(guó)維說(shuō)得好：“非自有境界，古人亦不為我用。”可以這么說(shuō)，毛澤東主席引用典故，不是“故意”，而是“自然”，是古典自然進(jìn)入他偉大的境界。他不是專(zhuān)業(yè)詩(shī)人，只是對(duì)古詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，他的詩(shī)詞都是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的大風(fēng)大浪中培養(yǎng)成的革命樂(lè)觀主義和革命英雄主義的偉大人格與積蓄在胸中的生活體驗(yàn)和文化積累相激發(fā)時(shí)噴薄而出的千古絕唱，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的具有創(chuàng)新意義的結(jié)晶。從這種意義上講，與其說(shuō)是用典，不如說(shuō)是“英雄所見(jiàn)”，換句話說(shuō)，這種“英雄所見(jiàn)”也是毛澤東主席對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的守正和創(chuàng)新與戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月交融的寫(xiě)照，是其在偉大實(shí)踐構(gòu)建了自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。正如《寶蓮燈》中的沉香，“燈人合一”后神力大增，不可抗拒，毛澤東主席詩(shī)詞是天地、人文融化在心中，并在偉大人格的激發(fā)下的自然流露，這也自然有了他自己的境界和語(yǔ)言系統(tǒng)里，至于引用、化用的典故，在這個(gè)境界與系統(tǒng)里，只是縮小成一個(gè)一個(gè)語(yǔ)言文字符號(hào)而已，而語(yǔ)言文字符號(hào)是共享的，又有誰(shuí)能說(shuō)，這個(gè)詞典的某某詞我已用了，你們不能再用？

結(jié)語(yǔ)

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，毛澤東主席詩(shī)詞藝術(shù)形成的某些規(guī)律性的東西（如喜讀評(píng)，善積累，巧點(diǎn)化，求創(chuàng)新），與高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)之課程目標(biāo)“積累·整合/感受·鑒賞/思考·領(lǐng)悟/應(yīng)用·拓展/發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”諸環(huán)節(jié)多有關(guān)聯(lián)之處，不斷給人以啟迪?；蛟谡Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的上位觀念——語(yǔ)文核心素養(yǎng)（10）的“必備品格”與“關(guān)鍵能力”兩個(gè)維度上，甚至四個(gè)層面（語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解）上，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐有莫大的指導(dǎo)意義。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成，首先要具備愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)語(yǔ)的熱忱態(tài)度去進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的積累，再就是要靠真摯的語(yǔ)文實(shí)踐的習(xí)得去不斷補(bǔ)充，去個(gè)性化審美、去批判性思考，去理解，去歸納、傳承與創(chuàng)新。大而言之，中華文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，恐怕應(yīng)歸功于這一點(diǎn)。因此，毛澤東主席詩(shī)詞所透射出來(lái)的精神實(shí)質(zhì)將永遠(yuǎn)是戰(zhàn)斗在“沒(méi)有航標(biāo)的河流”①之畔的一名語(yǔ)文教師的不朽的航標(biāo)

注釋?zhuān)?/p>

①“沒(méi)有航標(biāo)的河流”指瀟水，葉蔚林先生曾以其為背景寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)《沒(méi)有航標(biāo)的河流》。本文用以點(diǎn)題，也有自嘲之意。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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