潘秀昀，張小軍，牛明會(huì)

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，石家莊 050061)

習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]民間文化是整個(gè)民族文化的一部分，也是中華民族精神最重要的組成部分。民間傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族的記憶，記錄著民族文明發(fā)展的脈絡(luò)，它是勞動(dòng)人民個(gè)性化的生活方式、思想認(rèn)識(shí)、理想愿望、審美理念等的綜合表達(dá)，它通過(guò)言傳身教和口耳相傳的方式一代代傳播。

中華民族有著豐富多彩的民間文化，但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速等因素的影響，部分民間傳統(tǒng)文化正在迅速消亡。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家通過(guò)立法、申遺等方式保護(hù)我們的民間傳統(tǒng)文化取得了一些成效，但民間傳統(tǒng)文化日漸衰微的趨勢(shì)并沒(méi)有得到徹底改觀。那些沒(méi)有機(jī)會(huì)或者還來(lái)不及申遺的民間傳統(tǒng)文化消亡的速度更是驚人。新時(shí)期，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族歸屬感和文化認(rèn)同感，需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力，需要保護(hù)和傳承好我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是擺在每一位國(guó)人面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，高校作為文化傳承的基地，更應(yīng)充分發(fā)揮傳承與發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。

1 拯救民間傳統(tǒng)文化刻不容緩

當(dāng)前，民間傳統(tǒng)文化正面臨以下四大困境：第一，老的民間藝人或工匠正在隨著生命自然消失而迅速減少；第二，傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)或工藝由于不能滿足年輕人的物質(zhì)生活需求而造成后繼乏人；第三，民間藝人、工匠較少利用現(xiàn)代化的傳播、傳媒手段進(jìn)行記載、錄音、錄像，使得即將消失的傳統(tǒng)藝術(shù)、工藝不能得到較好的記錄和保存，更不能利用新媒體進(jìn)行傳播；第四，通過(guò)申遺，雖然使一些“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、工藝進(jìn)入政府保護(hù)視野，但申遺后的民間文化藝術(shù)生存和傳承的狀態(tài)仍面臨很多問(wèn)題。此外，在我國(guó)廣大的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，有更多的文化藝術(shù)遺產(chǎn)還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)和挖掘出來(lái)，它們會(huì)隨著繼承人的故去和村鎮(zhèn)的消失而消亡。全國(guó)政協(xié)委員馮驥才一生致力于村落的保護(hù)研究，據(jù)他統(tǒng)計(jì)，近十來(lái)年我國(guó)每天消失的村落近百個(gè)，那么，依附于這些村落中的民間文化必然一同消失。當(dāng)年如果沒(méi)有中央音樂(lè)學(xué)院及時(shí)的搶救和挖掘，我們就不會(huì)聽(tīng)到蜚聲海內(nèi)外、被日本大指揮家小澤征爾贊譽(yù)為“要跪下來(lái)聽(tīng)”的《二泉映月》了。當(dāng)時(shí)的阿炳已病入膏肓，于次年故去。同樣，沒(méi)有電影的及時(shí)拍攝，后世人也就領(lǐng)略不到譚鑫培、梅蘭芳等老藝術(shù)家真實(shí)的藝術(shù)魅力，而這些都是提高我們民族文化自信的瑰寶。所以，拯救民間傳統(tǒng)文化已經(jīng)刻不容緩。

2 高校參與保護(hù)與傳承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與存在的不足

高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)與文化傳承四大職能。同時(shí)，高校在參與民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與研究方面具有很多優(yōu)勢(shì)。首先，高校擁有大批的知識(shí)精英，有豐富的智力資源和科研團(tuán)隊(duì)。其次，高校擁有現(xiàn)代化的錄音、錄像設(shè)備，先進(jìn)的多媒體及網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，豐富的研究資料，前沿的傳播技術(shù)。再次，高校的青年學(xué)生是傳播民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的受眾。最后，高校教師擁有假期等自由時(shí)間，具有完成民間文化研究的時(shí)間保證。

但是，目前高校在參與保護(hù)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面還存在很多不足。一是重視度不夠，自覺(jué)意識(shí)不夠強(qiáng)。在民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作中，多數(shù)高校尚未起步，少數(shù)高校開(kāi)始嘗試，只有個(gè)別高校已經(jīng)取得了一些經(jīng)驗(yàn)[2]。有資料顯示，2017年度有78所高校參與“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”[3]。但是，根據(jù)教育部的統(tǒng)計(jì)，截止到2015年底，我國(guó)擁有高校已達(dá)2553所，這78所高校占比只有3%。二是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，這也是高校參與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的最大困難。挖掘與保護(hù)、推介民間文化的每一個(gè)過(guò)程都需要一定的資金才能得以完成，這需要高校人開(kāi)動(dòng)腦筋充分利用現(xiàn)有資源，同時(shí)政府應(yīng)加大資金支持力度，鼓勵(lì)更多高校積極參與。

總體上看，高校雖然具有參與保護(hù)與傳承民間優(yōu)秀文化的諸多優(yōu)勢(shì)，但多數(shù)高校參與的主動(dòng)性、積極性還不夠高，所涉及的民間文化種類太少，保護(hù)工作流于表面，方式方法不夠系統(tǒng)，推介、影響、宣傳力度上不去，創(chuàng)新性保護(hù)與發(fā)展方面的實(shí)踐不足。

3 高校參與民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的路徑與方法

當(dāng)前有學(xué)界將民間傳統(tǒng)文化保護(hù)分為六個(gè)過(guò)程，即普查搜集、整理申報(bào)、學(xué)術(shù)研究、宣傳普及、資料保存、人才培養(yǎng)[3]。高校參與民間文化保護(hù)工作是對(duì)政府文化部門(mén)的有效協(xié)助。因此，首先應(yīng)當(dāng)從這六個(gè)步驟出發(fā)，因地制宜、因力制宜，制定規(guī)范具體的工作任務(wù)和實(shí)施方案。

3.1 依托研究機(jī)構(gòu)，提供智力保證

充分發(fā)揮“一館(圖書(shū)館)、一所(研究所)”作用，對(duì)民間優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)規(guī)范地保護(hù)與傳播。首先，高校圖書(shū)館擁有完備和先進(jìn)的信息存儲(chǔ)載體，在信息處理及數(shù)字技術(shù)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，新時(shí)期圖書(shū)館的一項(xiàng)重要任務(wù)應(yīng)該是建立特色文獻(xiàn)資料庫(kù)，保存好本地區(qū)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)資料，為本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供展示和資源共享平臺(tái)。在這方面，徐州工程學(xué)院是地方院校圖書(shū)館參與非遺保護(hù)工作一個(gè)成功的典范。該校與地方文化局共建，對(duì)區(qū)域民間文化進(jìn)行搜集、整理、建檔，建立了本地區(qū)非遺名錄體系和數(shù)字館，并面向全國(guó)開(kāi)放。其次，地方高校應(yīng)設(shè)立專門(mén)的民間文化研究中心，搭建民間文化原生地與高校研究人員溝通平臺(tái)，請(qǐng)有興趣、有能力的專家、教授牽頭進(jìn)行專門(mén)研究。以團(tuán)隊(duì)形式集中對(duì)本地區(qū)民間優(yōu)秀文化進(jìn)行挖掘整理，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)探索新形勢(shì)下民間優(yōu)秀文化傳承的新方法、新途徑，此舉也便于研究資金統(tǒng)一管理。

3.2 劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，提供資金保障

以科研項(xiàng)目形式獲得國(guó)家、省、市資金支持，為民間文化研究提供資金保證。同時(shí)，為鼓勵(lì)民間文化的研究，高校也應(yīng)劃撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，在校級(jí)科研項(xiàng)目申報(bào)和配套資金、專項(xiàng)資金方面給予大力支持。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前，國(guó)家在傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展方面下?lián)芰舜罅康馁Y金，各地方政府、文化廳(局)也設(shè)立了專門(mén)的項(xiàng)目資金，高校研究人員應(yīng)盡可能多地爭(zhēng)取此項(xiàng)資金。科學(xué)研究是高校的四大職能之一，高校每年要承擔(dān)大量的橫向、縱向科研任務(wù)。當(dāng)前，高校在科研方面存在很多問(wèn)題，尤其是社會(huì)科學(xué)方面。其中之一便是研究方向與社會(huì)需求脫節(jié)，缺乏實(shí)際意義；另外，也存在研究成果轉(zhuǎn)化差，甚至沒(méi)有轉(zhuǎn)化，形成人力、財(cái)力、時(shí)間嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象。科研資金有效利用是每一位高?？蒲腥藛T的責(zé)任，將民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承作為高?？蒲兄械囊粋€(gè)方向，既能解決上述問(wèn)題，又能解決民間傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)中的資金問(wèn)題，研究成果無(wú)論是文字形式還是影像形式都具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.3 做好基礎(chǔ)工作，保存民間文化原貌

民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中最重要的環(huán)節(jié)就是挖掘和整理。因此，學(xué)者們的首要任務(wù)是將那些瀕臨滅絕的遺產(chǎn)挖掘出來(lái)，讓它們進(jìn)入政府保護(hù)視野。研究人員要切實(shí)做好實(shí)地采風(fēng)和考察工作，對(duì)老藝人的表演進(jìn)行實(shí)況錄音、錄像，獲取原汁原味的一手資料，做好后期整理。另外，還要做好一手資料的留存，保存好民間文化的“原真版”，以備后世研究、復(fù)制。文化傳承和服務(wù)社會(huì)是高校的重要責(zé)任，每一所高校都應(yīng)以文化保護(hù)者的身份積極加入到民間文化的保護(hù)隊(duì)伍中來(lái)，每一位師生都應(yīng)提高文化保護(hù)意識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)去做地方文化保護(hù)與宣傳。在此方面，一些高校的先行經(jīng)驗(yàn)值得其他高校借鑒，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院齊易教授對(duì)保定地方吹打音樂(lè)進(jìn)行采風(fēng)、錄音、錄像，做了大量工作；河北民族師范學(xué)院老教授錢書(shū)信等挖掘整理滿族宮廷音樂(lè)，并組成業(yè)余演奏樂(lè)隊(duì)，重現(xiàn)百年前宮廷音樂(lè)活態(tài)。

3.4 多途徑積極開(kāi)展推介傳播工作

首先，將校園文化建設(shè)與民間優(yōu)秀文化宣傳結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，校園文化建設(shè)中“流行藝術(shù)壟斷大學(xué)生文化生活”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生普遍“精神營(yíng)養(yǎng)不良”。青年學(xué)子是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，他們是最應(yīng)該了解各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行傳播的人群，了解本民族、本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知道“自己從哪里來(lái)”，這是愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)民族精神和文化自信的重要途徑。高校要在校園中搭建民間傳統(tǒng)文化展示平臺(tái)，讓民間傳統(tǒng)文化進(jìn)入高校；邀請(qǐng)老藝人做現(xiàn)場(chǎng)展示；安排學(xué)生去原生地觀摩采風(fēng)，讓大學(xué)生實(shí)地感悟民間文化藝術(shù)魅力。這樣的民間藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)每年不少于五場(chǎng)，涉及的民間文化、藝術(shù)、工藝門(mén)類不少于五項(xiàng)，才能達(dá)到較好的影響力。

其次，利用校園廣播、微信自媒體搭建民間傳統(tǒng)文化宣傳平臺(tái)，大力做好推介宣傳，這是高校的優(yōu)勢(shì)所在。還可以將民間文化藝術(shù)編輯成知識(shí)手冊(cè)，舉辦民間文化知識(shí)競(jìng)賽、講座、論壇等，形式要多樣化，方法要先進(jìn)化。

再次，做好校外宣傳工作。利用傳統(tǒng)節(jié)日、假日組織“特色校園旅游”，吸引社會(huì)公眾，擴(kuò)大社會(huì)宣傳。眾所周知，著名的史密森尼民俗節(jié)旨在“通過(guò)展示鮮活的文化典范達(dá)到公眾教育”的目的，已經(jīng)成為美國(guó)乃至全世界以研究為基礎(chǔ)展示當(dāng)代文化傳統(tǒng)的范例[4]?！肮?jié)日旅游+民間藝術(shù)”展示已經(jīng)成為一種公認(rèn)模式，高?？梢越梃b。河北科技大學(xué)與河北省文化廳合作，于2016年和2017年連續(xù)兩年舉辦“賞櫻花，品非遺”活動(dòng)，展示了井陘拉花、龍舞、常山戰(zhàn)鼓、撫寧太平鼓等18個(gè)地方傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，為前來(lái)觀看的上萬(wàn)名觀眾展示了河北省部分非遺文化，取得了非常好的傳播效果。民間文化借高校之力得以傳播，高校因此又進(jìn)一步獲得知名度與社會(huì)聲譽(yù)，借力互助，雙贏發(fā)展。

3.5 構(gòu)建多層次傳承體系，在傳承中實(shí)現(xiàn)保護(hù)

對(duì)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要注重保護(hù)，又要重視傳承，傳承也是為了更好的保護(hù)，構(gòu)建多層次傳承體系是高校的優(yōu)勢(shì)所在。第一，利用大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)等校園社團(tuán)做好文化傳播。大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)在展示青年風(fēng)采、宣傳先進(jìn)文化、繁榮校園文化生活方面具有重要作用。藝術(shù)團(tuán)匯集了全校具有藝術(shù)潛質(zhì)和才能的青年人，有針對(duì)性地組織他們學(xué)習(xí)一些民間藝術(shù)，并將此作為藝術(shù)團(tuán)保留節(jié)目，一代代傳承下去，不失為民間傳統(tǒng)文化傳承的好方法。第二，篩選優(yōu)秀的、可操作性強(qiáng)的民間藝術(shù)、工藝作為一項(xiàng)技藝納入高校課程教學(xué)。以研究中心作為基礎(chǔ)，構(gòu)建民間文化學(xué)科體系。深入挖掘傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，揚(yáng)棄不足，發(fā)展特色，在高校中傳承發(fā)展、創(chuàng)新提高，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)新的魅力，這是對(duì)高校在民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中更高層次的要求。中央美術(shù)學(xué)院于2002年成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，2004年組成文化遺產(chǎn)學(xué)系，形成以視覺(jué)文化遺產(chǎn)為中心，覆蓋文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、研究、鑒定、保管、推廣和修復(fù)這一整體流程的課程體系，具有鮮明的辦學(xué)特色。

3.6 建立傳承人培訓(xùn)基地，對(duì)傳統(tǒng)文化地方傳承人群進(jìn)行集中培訓(xùn)

建立傳承人培訓(xùn)基地，組織人力對(duì)傳統(tǒng)文化地方傳承人群進(jìn)行集體培養(yǎng)，這是當(dāng)前一小部分高校的嘗試之舉。高校可以與當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)協(xié)作，提供集中培訓(xùn)場(chǎng)所，由文化管理部門(mén)組織人員，提供培訓(xùn)資金，以班級(jí)為單位，以“期”為時(shí)段對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間傳統(tǒng)文化傳承人進(jìn)行培訓(xùn)。這一方面，已經(jīng)有一些院校獲得國(guó)家批準(zhǔn)，成為第一批“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”試點(diǎn)單位(2017年教育部公布78所高校入選)，其中新疆大學(xué)已于2017年成功舉辦了多期少數(shù)民族刺繡傳承人培訓(xùn)，并取得良好效果。

4 進(jìn)一步做好高校參與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作的幾點(diǎn)建議

依循路徑研究，為了進(jìn)一步做好高校參與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作，充分發(fā)揮高校在智力、技術(shù)、人員方面的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)當(dāng)前高校在參與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作中存在的不足，提出以下幾點(diǎn)建議。

第一，加強(qiáng)重視。高校領(lǐng)導(dǎo)及各級(jí)行政部門(mén)、教師、學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，提高重視程度。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在第四章明確指出：“學(xué)校、新聞媒體、公共文化機(jī)構(gòu)等在教育、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有相應(yīng)責(zé)任?！绷硗?，高校參與保護(hù)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是雙贏之舉，既有利于民間傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)展，又能夠促進(jìn)高校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、知識(shí)傳承等方面取得成績(jī)。十九大以后，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視提升到歷史的新高度，高校應(yīng)主動(dòng)參與，順勢(shì)而為。

第二，重視田野采風(fēng)，注意留存有聲影像。梳理當(dāng)前一些高校科研人員所做的有關(guān)民間傳統(tǒng)文化研究發(fā)現(xiàn)，研究方法以文獻(xiàn)查閱為主，研究成果以論文類居多，而田野考察采風(fēng)少，成果中影像資料類少。針對(duì)民間藝人、工匠幾乎不會(huì)利用現(xiàn)代化的傳播、傳媒手段進(jìn)行記錄、保存，不懂現(xiàn)代傳媒手段進(jìn)行傳播的現(xiàn)狀，學(xué)者們的首要任務(wù)就是幫助做好文化的記錄、保存與傳播工作，使這些文化為更多的大眾所知。這是民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承中的第一步，也是最重要的一步。民間傳統(tǒng)文化的繼承者大多是一些文化水平不高的勞動(dòng)者，在與其接觸中應(yīng)注意保護(hù)其自尊，注意有償收集，更要注意的是學(xué)者在幫助民間文化繼承者組織材料申遺的過(guò)程中，必須明確遺產(chǎn)繼承人歸屬。

第三，注重創(chuàng)新性保護(hù)，立足發(fā)展，合理?yè)P(yáng)棄。高校師生在參與民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作時(shí)，應(yīng)在保護(hù)中加以創(chuàng)新傳承，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院曹文工老先生經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)作研究，在保留地方民歌語(yǔ)言和旋律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地編配了民樂(lè)隊(duì)伴奏音樂(lè)和多種表演形式，于2017年6月成功舉辦了一場(chǎng)“京津冀民歌音樂(lè)盛會(huì)”。這是一個(gè)創(chuàng)新性保護(hù)的典型案例。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中外現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作成功者大多是向傳統(tǒng)要靈感、要味道、要風(fēng)格。所以，融入傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代藝術(shù)和商品是當(dāng)前大眾審美追求的大趨勢(shì)。例如，民族風(fēng)服裝和箱包、跨界音樂(lè)藝術(shù)、以傳統(tǒng)文化為題材的動(dòng)漫影視等都是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找融合，在變化中尋求永恒的民族文化之魅力?，F(xiàn)代化的生活節(jié)奏將傳統(tǒng)文化藝術(shù)逼仄入死角，若使生活在二十一世紀(jì)、遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土氣息的年輕人接受并喜歡這些藝術(shù)，必然要借助于他們能夠接受的媒介和方式。因此，在傳承中必然要加入創(chuàng)新元素。此外，還應(yīng)注意合理?yè)P(yáng)棄，對(duì)于一些民間文化存在的瑕疵，特別是一些藝術(shù)類民間文化形式，在內(nèi)容、語(yǔ)言和形式上還保留著一些不健康、不積極的因素，需要摒棄，做到揚(yáng)長(zhǎng)棄短。

呼喚文化回歸，發(fā)現(xiàn)文化魅力，培養(yǎng)文化自信，建立正確的文化觀念，是新時(shí)期賦予每一位中國(guó)人的責(zé)任。地方高校應(yīng)將保護(hù)和推介、傳承民間傳統(tǒng)文化作為己任，為堅(jiān)定中華民族文化自信作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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