方婧睿

（東南大學(xué)，江蘇 南京 210000）

一、引言

假期作業(yè)這一話題近年來引起了廣泛的討論，其中批評聲與討伐聲占據(jù)了大多數(shù)。不少學(xué)生用“雞肋”來形容暑期作業(yè)，更有人用“學(xué)生一個月，教師一個‘閱’”這句順口溜否定了假期作業(yè)的作用。面對種種的質(zhì)疑聲，“假期作業(yè)”到底是怎樣的存在于假期之中呢？老師、家長和學(xué)生又以怎樣的態(tài)度來看待“假期作業(yè)”呢？這值得進(jìn)一步深思。

我國假期的出現(xiàn)，起源于晚清學(xué)制改革。一開始假期存在的主要目的是父母農(nóng)忙時需要幫手，這一點不僅是中國，其他國家的假期最初的目的也是于此。郭洋（2015）認(rèn)為，假期的目的更多的回歸于教育，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同假期的目的在于讓學(xué)生體驗不同于校園的生活，拓寬視野、豐富經(jīng)驗，同時獲得適當(dāng)?shù)男菹?。王志偉?006）在比較了法國、德國、英國、美國等西方各個國家的放假時間發(fā)現(xiàn)，各國都會跟自己自己國家的節(jié)日傳統(tǒng)安排假期，除此之外各國在夏天的時候安排較長的假期，是孩子進(jìn)行社會化、家庭化的重要時期?？梢姡倨诘拇嬖诮^不是一個偶然現(xiàn)象，更不是一個國家的單獨(dú)現(xiàn)象；相反，它早已成為教育體制的重要組成部分，是教育體系中一個不可或缺的存在。課外作業(yè)作為連接家庭與學(xué)校的重要渠道，也是學(xué)生和老師之間交流的重要手段。假期作業(yè)作為課外作業(yè)的一個重要組成部分，兩個概念具有很大的相似性。Cooper（1989）將認(rèn)為作業(yè)就是：教師布置給學(xué)生在非在校時間完成的任務(wù)。Lyn Corno(2007)從教學(xué)目的出發(fā)評價了課外作業(yè)，認(rèn)為它是課堂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，教師通過作業(yè)提供學(xué)生練習(xí)和復(fù)習(xí)材料的機(jī)會，激勵學(xué)生用自己的語言組織材料。俞可（2016）在對德國福薩的義務(wù)教育假期的學(xué)生家庭展開的電話訪談?wù){(diào)查中（1000戶）顯示，有55%的家長認(rèn)為孩子在假期時仍需要學(xué)習(xí)，83%的家長認(rèn)為假期是孩子提高自身成績的彎道超越期。Cooper（2006）指出作業(yè)還有著為非教學(xué)目的，即交流的目的、管理層指示的目的、懲罰學(xué)生的目的、建立公共關(guān)系的目的。在Cooper的研究中認(rèn)為作業(yè)的影響與效果即有正面影響也有負(fù)面影響，應(yīng)該辯證地看待問題。

二、假期作業(yè)研究現(xiàn)狀

（一）假期作業(yè)形式單一，假期作業(yè)存在的弊端

對于中國的學(xué)生而言，沒有作業(yè)的假期是不會存在的。假期做作業(yè)早已成為教師與學(xué)生們之間的默契約定。不過在學(xué)界假期作業(yè)卻受到了不少的質(zhì)疑。楊紅兵（2012）指出很多作業(yè)無法很好的適應(yīng)調(diào)整后的教材重點，更沒有貼切學(xué)生們轉(zhuǎn)變的興趣點，形成假期作業(yè)的“雞肋”。張小燕（2015）指出目前假期作業(yè)存在三個方面的不足，即假期作業(yè)缺少針對性、內(nèi)容上沒有真正融入生活、沒有發(fā)揮學(xué)以致用的教育本質(zhì)目的。趙小雅（2004）指出假期作業(yè)量大是孩子們無法承擔(dān)的重任。張浩強(qiáng)（2016）通過對杭州市實驗小學(xué)的假期作業(yè)的改革案例的分析發(fā)現(xiàn)這假期作業(yè)改革應(yīng)該更大程度上體現(xiàn)了學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)，真正體現(xiàn)假期作業(yè)將社會與學(xué)校的聯(lián)系作用。徐仲武（2016）在對民國時期假期作業(yè)的研究中再次強(qiáng)調(diào)作業(yè)的本身應(yīng)該關(guān)注實踐，體現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

（二）強(qiáng)調(diào)新的技術(shù)對于假期作業(yè)的改變

隨著科技的進(jìn)步，有不少學(xué)者看到了技術(shù)對于學(xué)生們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，并將這種影響與假期作業(yè)相結(jié)合，可以更加便捷地加強(qiáng)教師對于學(xué)生的督促與交流，并且多形式的假期作業(yè)可以改變原先單一的作業(yè)形式。余凱（2013）提出將微信與假期的英語作業(yè)融合在一起，老師可以利用微信語音與學(xué)生們一起練習(xí)口語，播放聽力，加強(qiáng)對于作業(yè)的監(jiān)督力度，這種作業(yè)媒介可以加強(qiáng)學(xué)生們與老師，與同學(xué)之間的聯(lián)系。豐富作業(yè)本身的內(nèi)涵。趙娜（2015）也指出教師可以在同學(xué)空間下留言的方式在假期與學(xué)生保持互動，更進(jìn)作業(yè)的完成程度。

（三）假期作業(yè)其實質(zhì)是社會階層比拼的延續(xù)

對于假期作業(yè)，有一些研究者也指出其實質(zhì)也是社會階層的延伸，或者是不同群體之間差距的逐漸拉大。從假期作業(yè)對于學(xué)生成績提高，夯實知識的方面看:王從慶（2005）指出大多數(shù)學(xué)生的假期除了來自老師的作業(yè)之外還有大部分的作業(yè)壓力是來自于假期輔導(dǎo)班。簡單來說，有些家長可以利用自己的經(jīng)濟(jì)資本換取更多的“假期作業(yè)”，使孩子取得文化上的成功。不過，即使對于教育界信誓旦旦改革后的新型作業(yè)是否就沒有此類問題呢？樂朋（2012）指出對于一年級孩子要求自己用電腦做出假期生活展示的假期作業(yè)，早已超出了孩子們的能力范圍，連父母都會頭疼。這種多形式，新途徑的實踐生活性的假期作業(yè)其實又是另一種的家庭的拼比。

三、假期作業(yè)研究的理論視角

教育社會學(xué)認(rèn)為，教育現(xiàn)象不應(yīng)該被看作為個人的行為,而應(yīng)該看成是一種社會現(xiàn)象。通過研究不難發(fā)現(xiàn)目前的研究都是集中于假期作業(yè)進(jìn)行獨(dú)立地分析，而分析點也都是集中在“假期作業(yè)”自身的維度上。如：假期作業(yè)的影響與效果、假期作業(yè)形式以及假期作業(yè)目前存在的種種問題。顯然這種分析是沒有將 “假期作業(yè)”真正融入在教育這個真實情境中，也沒有真正將“假期作業(yè)”與它的相關(guān)主體如教師、學(xué)生、家長聯(lián)系在一起。盡管目前的文獻(xiàn)已經(jīng)有一些學(xué)者將假期作業(yè)與學(xué)生家庭所擁有的資本相聯(lián)系。不過，他們的描寫仍舊是較為概括，大多采用“白描式手法”，沒有更加具體有支撐的案例加以進(jìn)一步的闡釋。所以本文認(rèn)為有必要從社會學(xué)的視角，將“假期作業(yè)”放置在多重維度下的真實的社會環(huán)境中，進(jìn)一步探究“假期作業(yè)”的作用。即基于“場域-習(xí)性”理論視角進(jìn)行研究。

教育的再生產(chǎn)理論，一直是教育社會學(xué)中的重要流派。主要觀點和主張是教育不能作為一種促進(jìn)更大的平等與社會正義的改革力量。在這方面它類似于國家與政府。而作為這一流派的重要代表人物——布迪厄曾經(jīng)在他的《再生產(chǎn)》中講到“教育工作作為一種持續(xù)性傳遞符號暴力的行動，通過習(xí)性來培養(yǎng)符合文化專斷的生產(chǎn)者。教育工作是一種長期的灌輸工作，它使一種文化專斷的原則以一種習(xí)性的形式內(nèi)化?！倍灤┯凇对偕a(chǎn)》這本書的分析方法，其實仍是布迪厄的基本概念場域與習(xí)性。布迪厄的場域概念，不能理解為被一定邊界物包圍的領(lǐng)地，也不等同于一般的領(lǐng)域，而是在其中有內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力的存在。布迪厄?qū)ⅰ皥鲇颉苯忉尀椋簣鲇蚪缍ㄉ鐣谋尘敖Y(jié)構(gòu)，是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會個體參與社會活動的主要場所，布迪厄使社會學(xué)打破個人和社會分離的社會學(xué)傳統(tǒng)，聚焦于具體而微的日常社會實踐而不是抽象演繹的理論思辨?！傲?xí)性”是在場域——這個背景結(jié)構(gòu)中運(yùn)作的，作為歷史和未來之間的中介，它脫胎于過去歷史，成為一個被鑄造的結(jié)構(gòu)。它使得過去沉積在感知、思維和行動中的經(jīng)驗，復(fù)蘇為鮮活的現(xiàn)實存在，并長時段地生成未來的生存經(jīng)驗和實踐。

對于“放假的原因”世界上的各國大體上相同，但是對于假期作業(yè)卻有著很大的出入，有些國家根本沒有假期作業(yè)這個概念。那么，為什么中國的假期作業(yè)一直存在呢？目前盡管學(xué)者們已經(jīng)認(rèn)識到了假期作業(yè)的種種弊端，卻沒有學(xué)者建議過取消假期作業(yè)。由此可以假設(shè)，假期作業(yè)在我國的教育體系中一定扮演著重要的角色，而這一角色遠(yuǎn)比“假期作業(yè)”影響更為重要。從場域-習(xí)性看，“假期作業(yè)”具有客觀必然性。這也是本次研究想要進(jìn)一步探究的。

四、信息來源

本研究旨在從教育社會學(xué)的視角出發(fā)，通過“場域”和“習(xí)性”構(gòu)建框架研究假期作業(yè)，針對目前輿論認(rèn)為“假期作業(yè)”沒有意義的觀點，反映了現(xiàn)實假期作業(yè)與預(yù)期期望處于不一樣地位的矛盾現(xiàn)象。學(xué)生假期做作業(yè)體驗作為學(xué)生主體體驗的重要一部分，是不可回避的問題。因而，樣本將有針對性地選擇一些有假期作業(yè)的群體。觀察樣本就是筆者同學(xué)的學(xué)生，該學(xué)生（TXL）是一名小學(xué)五年級的學(xué)生，比較喜愛畫畫。筆者的同學(xué)與該位學(xué)生的家長交流較多，所以對這位學(xué)生比較了解。

此外，此次訪談的對象一部分是由自己之前的班主任老師推薦，另一部分是由父母的同事組成。訪談一共進(jìn)行了三次，每次訪談的對象都不相同。第一次訪談的時間選在了筆者之前班主任發(fā)成績單的時候，所以被訪對象比較多，有學(xué)生、其他任課老師和學(xué)生家長，并且這次訪談的學(xué)生對象都是經(jīng)過與老師對話之后已對該班級的學(xué)生狀況有一定掌握，所以選取訪談的對象還是比較有典型性的。第二次、第三次訪談都是以家為單位，一般會在書房先訪談學(xué)生，隨后再對家長進(jìn)行訪談。由于對于學(xué)生們的訪談大多是在他們自己的房間進(jìn)行。所以并不需要考慮家長在場而造成的不真實的情況。

五、假期作業(yè)的再認(rèn)識

（一）場域——有利于加強(qiáng)假期作業(yè)認(rèn)識

“場域”是布迪厄思想中極其重要的分析工具，簡單而言是指我們進(jìn)行活動的大的結(jié)構(gòu)性社會空間場所。在假期作業(yè)這一方面，可以將“場域”理解為學(xué)生們做作業(yè)的大的空間背景。不同的空間場所可能就會讓學(xué)生們產(chǎn)生不太相同的認(rèn)識點。

1.場域——培養(yǎng)良好習(xí)慣手段

TXL放假之后，經(jīng)常在媽媽的陪伴下來書屋寫作業(yè)。且每次在來書屋寫作業(yè)之前，TXL的母親都會事先安排好女兒需要完成的作業(yè)。然后坐在女兒身邊一邊看書一邊來看她完成相應(yīng)的作業(yè)。筆者對于她每次過來都會給孩子列一個需要完成的作業(yè)清單很感興趣，所以接著問她為什么要那么做?！斑@原因還不簡單么，這么小的孩子（小學(xué)五年級）她怎么可能自己安排自己的寒假作業(yè)呢，你不給她安排好，等到了快開學(xué)的時候又完成不了。我覺得老師布置的作業(yè)就很有‘水平’（很好）你看，他們布置了每天都要寫一篇日記，讀名著摘抄好詞好句，寫上自己的讀書心得體會。既然是老師布置的作業(yè)那自然要不折不扣的要完成，更何況是這么好的習(xí)慣培養(yǎng)呢。老師們現(xiàn)在都把作業(yè)的內(nèi)容發(fā)到家長們的微信上，就是方便我們監(jiān)督啊?！痹赥XL媽媽的眼中假期作業(yè)的主要目的是幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且她認(rèn)為一個大的適合的外界環(huán)境有利于女兒培養(yǎng)良好的習(xí)慣。由此可見，TXL媽媽對于假期作業(yè)持支持態(tài)度，并且她對老師布置的作業(yè)也是百分之百的支持態(tài)度“只要是老師布置都應(yīng)該不折不扣的完成”。那么這樣的環(huán)境背景對于孩子們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，完成寒假作業(yè)有影響么？在筆者年前觀察的最后一天，TXL的表弟和TXL一起來到書屋來作業(yè)。媽媽警告兩人不可以做作業(yè)的時候講話，如果講話就給分開坐。為了更好地觀察我的對象，我選擇了坐在他們的對面?？梢悦黠@感覺到，TXL比之前跟媽媽坐一起寫作業(yè)時要變得更加興奮。表弟的一舉一動總能引起她的興趣。而表弟也喜歡總找TXL說話。不過有趣的是，兩位小朋友在玩了“一段時間”之后，總會有一個人會提出來，我們不能玩了或者是快寫作業(yè)吧，還有好多沒有寫呢?？梢姡?dāng)TXL所處場域發(fā)生變化的時候，會不自覺地影響到TXL的行動和情緒等方面。但是無論如何，兩位小朋友都明確知道自己需要完成假期作業(yè)，并且視假期作業(yè)為自己的一份責(zé)任，還會因為自己貪玩產(chǎn)生一絲絲愧疚之情。在這點上，場域（結(jié)構(gòu)性空間）的變化并不影響學(xué)生們對于“假期作業(yè)”認(rèn)識，只是一些場域會更加有利于加強(qiáng)學(xué)生們對于假期作業(yè)的認(rèn)識。

2.場域重要組成部分——假期作業(yè)

TQ是我的另一個訪問對象，在一所重點初中的重點班級讀初二。平時在班上的成績一直較為靠前。這次他們的假期作業(yè)班上采取了分層次來布置，即根據(jù)他們所考的分?jǐn)?shù)來相應(yīng)的布置作業(yè)數(shù)量。在與TQ的對話中，他向我說道，自己很看重這次作業(yè)的量。“是因為想少一點作業(yè)可以在放假的時候好好玩么？”“其實不是這樣啦，”他笑著跟我說道，“因為一本寒假小冊子并不算什么的，而且老師發(fā)下來的時間一般都在考試之前，班上有很多同學(xué)都將其當(dāng)做復(fù)習(xí)資料在考試的之前都完成的差不多了。但是，如果平常跟自己考分差不多的人，這次考得好就可以作業(yè)少做點，我會感到特沒面子，以前如果考差了沒有什么感覺，現(xiàn)在不行成績一下來我們就按成績劃分作業(yè)等級?！边@種布置假期作業(yè)的方式正是一些學(xué)者提出的改進(jìn)意見需要因材施教，學(xué)者們指出原先的那種廣泛單一的作業(yè)方式只會使作業(yè)拘泥于形式，無法真正幫到同學(xué)們。但是從這個案例中，看到這樣一種安排作業(yè)方式其實質(zhì)是加強(qiáng)了作業(yè)對于劃分學(xué)生等級的作用。假期作業(yè)的內(nèi)容已經(jīng)不再重要，學(xué)生們將它視為可以體現(xiàn)自己等級的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在這個角度上，假期作業(yè)成為“場域”結(jié)構(gòu)中一個重要的組成部分。

3.場域——假期作業(yè)大背景下的客觀存在

XBY是一位有著豐富教學(xué)經(jīng)驗的初中英語老師，初二某班的班主任。在同她討論假期作業(yè)問題時，她斬釘截鐵地對我說道：“說假期作業(yè)是雞肋的人，只能是一些完全不負(fù)責(zé)的人。反正無論怎樣我都會堅持布置假期作業(yè)的。但我也并不是布置大量的假期作業(yè)，只是想強(qiáng)調(diào)假期摸書本對于一個學(xué)生的重要性。我們都是要面臨中考的人，可以這么說升學(xué)率是學(xué)校的命根子，換句話說你們這些學(xué)生如果考不上一個好的高中以后怎么繼續(xù)發(fā)展。所以，我無論是工作任務(wù)還是對于學(xué)生的負(fù)責(zé)我都需要給他們布置假期作業(yè)。我可以毫不夸張地跟你說，前一段時間還沒有放假的時候，有不少家長就跟我聯(lián)系希望我可以多布置一點假期作業(yè)，來替小孩收收心?！?/p>

由此可見，在大的社會“場域”中假期作業(yè)是這種結(jié)構(gòu)性空間下被需要的。盡管假期作業(yè)形式單調(diào)，內(nèi)容多是課本上學(xué)期的知識。但正如X老師所說的一樣，這又是我們所必需的一點。即如果我們?nèi)陨钤诖蟮摹皥鲇颉?，那么假期作業(yè)就有它存在的必要。并且對學(xué)生起的是積極的促進(jìn)作用。

（二）習(xí)性——假期作業(yè)的內(nèi)在根源

1.實踐中得到認(rèn)知

GX是一名高一的學(xué)生，成績一般。他對我說起了自己在小學(xué)的一段經(jīng)歷：“我記得在小學(xué)的時候我們報到的時候還要拿著自己的假期作業(yè)給老師檢查，其實那個時候內(nèi)心還是很糾結(jié)的，因為我的假期作業(yè)都是亂寫的，我當(dāng)時就在想千萬不要發(fā)現(xiàn)我的問題哦。輪到我的時候班主任就簡單翻了一下，我當(dāng)時還在竊喜，翻這么快應(yīng)該不會發(fā)現(xiàn)什么吧，沒有想到葉老師合上作業(yè)本就跟我說 ‘你這作業(yè)幾天寫完的吧？錯的很離譜?。　耶?dāng)時臉就紅了。后來老師訓(xùn)了我什么我都不記得了，只記得她先把我的名報了然后要我把作業(yè)拿回去重寫，我記得我是開學(xué)一周之后才補(bǔ)完又交給她檢查一次，這事才算了結(jié)。從那以后我再也不敢隨便亂寫假期作業(yè)了。不過，講真的，真正寫起來也不會覺得作業(yè)多了?！睆腉X的例子中，可以看到，老師批閱假期作業(yè)的能力遠(yuǎn)比大家預(yù)想的更好。老師的多年經(jīng)驗使得認(rèn)真不認(rèn)真可以在極短的時間內(nèi)看出來。而學(xué)生會在這種與老師的相互實踐中建構(gòu)自己的新的對社會的感知。這種感知一方面來自于他自身的切身體驗，另一方面來自于前文所說的大的“場域”對于學(xué)生對于假期作業(yè)的預(yù)設(shè)，在學(xué)生與老師的場域中，學(xué)生被預(yù)設(shè)為本分地認(rèn)真做作業(yè)，這一預(yù)設(shè)為GX的經(jīng)歷構(gòu)建了一個較為鞏固的社會結(jié)構(gòu)。只有這兩者之間的結(jié)合，他的新的認(rèn)識才能真正融合于個人的思維中，成為一種習(xí)慣。

2.作業(yè)成為習(xí)慣

WZX是一名在省重點高中的平行班上成績較為一般的同學(xué)。我去他家時他正在房間里做作業(yè)，在他媽媽“千呼萬喚”中才緩緩走出自己的房間，耷拉著腦袋，依靠在房間門旁，手里還攥著一支筆。在他的身上看不出十六、十七歲孩子的青春，也看不出放假孩子應(yīng)有的愉悅。

我便趁著這點他休息的時間開始了訪問。“你們這回假期作業(yè)有多少？”“不多，除了發(fā)的假期小冊子之外，也就是語文10套卷子，英語做一本歷年真題卷（30套），數(shù)學(xué)做一本練習(xí)冊（講解與聯(lián)系相結(jié)合200多頁），還有10套化學(xué)卷子，12套物理卷子，8套生物的”“你怎么看待假期作業(yè)？”“太少了！”WZX聲音堅毅地冒出了這幾個字?！盀槭裁磿X得太少了？”“我們現(xiàn)在都是高二了，馬上就要高考了，而且這學(xué)期我們剛剛進(jìn)行文理分班，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)應(yīng)該更有重點，我不多做一點這基礎(chǔ)打不牢，以后怎么參加高考??！”WZX語重心長地說道，在他的面前仿佛我變成了學(xué)生一樣，正在接受思想教育呢。

在這次談話中，我第一次感受到這位訪談對象的“與眾不同”。雖然我的小學(xué)和初中訪談對象也開始注意假期作業(yè)在自己學(xué)生體系中的作用，但此時，小學(xué)的訪談對象將假期作業(yè)看成自己的分內(nèi)責(zé)任；初中對象把假期作業(yè)看成自己在學(xué)生體系中體現(xiàn)身份的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。但此時，到了我的高中訪談對象這里，他已經(jīng)把假期作業(yè)內(nèi)化為自己本身的一部分，做作業(yè)已經(jīng)不再學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生責(zé)任，而是將老師對其的教化通過實踐逐漸成為自己的習(xí)慣。

六、結(jié)語

透過對不同年級學(xué)生對于假期作業(yè)的看法分析，進(jìn)而分析假期作業(yè)對于教育體制的影響，了解到學(xué)生假期作業(yè)取舍不是掌握在單個的個體手中，而是在復(fù)雜的結(jié)構(gòu)群體中構(gòu)成。但在這復(fù)雜的結(jié)構(gòu)群體之中，學(xué)生本人是被結(jié)構(gòu)化在教育系統(tǒng)之內(nèi)，在沒有真正融于教育結(jié)構(gòu)中的時候，學(xué)生本人對自己所需要完成的作業(yè)即使表達(dá)不滿也不會被接受，即自己的實踐活動不由自己 “操縱”。學(xué)生假期的假期作業(yè)逐漸成為老師、家長進(jìn)行教導(dǎo)使其連接主流教育體系的重要途徑，學(xué)生假期時的作業(yè)受控于老師家長灌輸?shù)慕逃砟?，實踐通過假期作業(yè)逐漸自覺于學(xué)生個體內(nèi)部，而對于假期作業(yè)本身是否真正有助于學(xué)生成績提高卻不是假期作業(yè)的主要目的?！敖逃到y(tǒng)內(nèi)部的等級性”習(xí)慣仍未改變。在現(xiàn)今主流教育學(xué)領(lǐng)域中，“素質(zhì)教育”的口號喊的響亮持久，以此暫且不提教育方式是否倒退，至少表明了教育方式的停滯不前。在觀察故事、訪談故事中，假期作業(yè)在“場域”的大環(huán)境下，假期作業(yè)為學(xué)生編造了一整套關(guān)于鑒定學(xué)習(xí)的格言，如“假期作業(yè)是幫助學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成”、“作業(yè)可以讓孩子截一截玩性”、“作業(yè)的數(shù)量多是孩子們進(jìn)行彎道超越的好方法”這些被老師家長視為真理甚至已經(jīng)內(nèi)化到學(xué)生內(nèi)心深處并且已這種觀念指導(dǎo)自己的實踐。本研究并不要求證明這到底是否能起到這樣的作用，而在于發(fā)現(xiàn)對于假期作業(yè)的觀念其實已被學(xué)生所接受，即使不能很好地內(nèi)化于自己的實踐中，也不會輕易挑戰(zhàn)教育的權(quán)威，“做作業(yè)是學(xué)生的責(zé)任”這一點是從不質(zhì)疑的。而這一觀念卻不是由學(xué)生群體確定，相反他們毫無主動權(quán)。

所以在本文的論證中發(fā)現(xiàn)假期作業(yè)并不是 “雞肋”，它的存在是大的“場域”環(huán)境下必然產(chǎn)生的，有利于維持教育體系的空間結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。并且也將以實踐的方式強(qiáng)制性要求學(xué)生群體在這其中完成自己的“責(zé)任”。而這個實踐過程，學(xué)生們可能逐漸加深了自己對于教育體系空間結(jié)構(gòu)的認(rèn)同，并且透過假期作業(yè)來衡量自己在教育空間結(jié)構(gòu)的地位。所以盡管外界批判假期作業(yè)不能真正提高學(xué)生能力，但是并不影響假期作業(yè)在假期中的客觀存在。