李萬里

（鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院,河南 鄭州 450001）

偶像崇拜由來已久,在奴隸社會的中國殷商時代的文字中對于偶像就有相應(yīng)的表述,中國第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書《說文解字》中是這樣解釋偶像“偶,桐人也”,其后《字匯》中寫到“偶,又偏也,像也。木像曰木偶,王像為土偶”,《康熙字典》里也有對它的描述：“偶,誦也,像人曰偶,木土像亦曰偶”。在偶像的概念的解釋中,“崇拜”一詞總是作為關(guān)聯(lián)性的存在?！掇o源》對其做出了區(qū)分性的解釋,“崇”為尊敬,“拜”指拜授。《現(xiàn)代漢語詞典》對“從尊重拜授,尊崇奉拜,尊重敬佩”三個方面進行全面的解釋。早年間,偶像崇拜的主要對象是用泥土或是用木頭塑造出來的人形雕像或是神像；后來,封建帝王為維護統(tǒng)治將孔子、關(guān)公等仁義禮孝的代表供奉為百姓所崇拜；一直到新中國成立以來,抗戰(zhàn)英雄、革命領(lǐng)袖成為人們心中的偶像,而后國家實行改革開放以來,多元化浪潮中所提到的偶像崇拜主要是指對于文體娛樂、商界精英的追逐與仰慕。這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中顯得尤為凸出。作為培育社會主義核心價值觀的重要群體,從倫理層面研究大學(xué)生偶像崇拜問題,有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的偶像觀,發(fā)揮偶像的引領(lǐng)作用。

一、大學(xué)生偶像崇拜合理性探析

在人類社會,行為不僅僅只包括簡單的肢體動作,往往是在某種規(guī)則或準(zhǔn)則的指引下的活動。進一步說,人類活動在頭腦中受到一定的精神意識的左右,譬如說“道德意識支配下的活動”。在此層面上看,人類行為是精神情感外在具象化的表現(xiàn)形式。在此基礎(chǔ)之上,對于某種人的某種行為判斷是否合理。

偶像崇拜雖在每個時代以不同的表現(xiàn)形式出現(xiàn),但都作為人們對于自我肯定與自我認(rèn)可的情感寄托,輔以對于特定人物的追逐與仰慕,大學(xué)生本身在崇拜偶像的過程中其本身就是對偶像身上自我認(rèn)知的善良品質(zhì)的肯定與學(xué)習(xí)的過程。布洛赫的希望哲學(xué)中提出,人精神中最本質(zhì)的東西是“希望”,它讓作為個體的人的生存直接指向未來,驅(qū)使作為整體的人類譜寫自身的生存和歷史。由于人自身的局限性,需要通過崇拜偶像來填補自身的不足,崇拜者通常把自身的希望、理想和精神需求映射到自己的偶像身上。

大學(xué)生進入大學(xué)校園后,一方面,遠離父母,更多的時間同同學(xué)集體生活,另一方面,學(xué)習(xí)已經(jīng)不像高中時期的死板和教條,相對自由的課程安排讓大學(xué)生有更多的時間參與社會實踐,在頻繁的獨立人際交往中,大學(xué)生更多渴求獲得成功與肯定。然而,現(xiàn)實的殘酷與未來的茫然使得大學(xué)生需要尋找一個目標(biāo)去宣泄情感與指明方向,偶像外在的光圈恰好契合大學(xué)生心理的需求,通過崇拜偶像可以聊以慰藉。再加上自媒體的發(fā)展壯大,“草根偶像”“網(wǎng)紅”的大量涌現(xiàn),使得大學(xué)生偶像選擇更加多元化、簡易化,快速適應(yīng)科技更新?lián)Q代,打破了偶像與崇拜者之間的壁壘,低成本與高便捷使得大學(xué)生比起以往更容易了解偶像的全方位信息。處于人生分叉路口的大學(xué)生需要偶像去投射內(nèi)心的情感,在此階段偶像的行為對于大學(xué)生的價值觀念的塑造比起父母與學(xué)校來說具有更大的影響。在此基礎(chǔ)之上,偶像崇拜對于大學(xué)生而言其本身是合理的。

二、大學(xué)生偶像崇拜的特點

大學(xué)生由于自身所處人生階段的特殊性,主要是對自我仰慕特定對象的認(rèn)知認(rèn)同和情感投射。作為大學(xué)生崇拜形式表現(xiàn)包括收集偶像相關(guān)的周邊商品、分享偶像相關(guān)的花邊信息、模仿偶像的言行舉止生活方式等。大學(xué)生通過以上形式,把自我的人生理想以及價值追求投射到偶像這種特定的主體身上,借助這種方式也傳遞出大學(xué)生對于理想生活向往與現(xiàn)實生活逃避。

首先,大學(xué)生選擇偶像主體具有多樣性。這是受大學(xué)生本身的地域差異、性格特征等多方面因素的影響,但更重要的是大學(xué)生活時期更多地接觸社會,自身的價值體系尚未完全構(gòu)建,受到不同的文化領(lǐng)域的吸引,產(chǎn)生不同的偶像選擇。例如,大學(xué)生現(xiàn)今崇拜的偶像分布于文化、體育、商業(yè)、影視等各個領(lǐng)域,單就影視而言,還分為日韓、歐美、東南亞等不同地域明星的崇拜。

其次,大學(xué)生偶像崇拜呈現(xiàn)出顯著的群體性。處于青春期的青少年們,面臨群體認(rèn)同和疏遠的危機,需要歸屬于某個同伴群體來認(rèn)可自己,甚至是表現(xiàn)自己。大學(xué)生習(xí)慣自我主導(dǎo)去選擇自身喜愛的偶像,習(xí)慣用自己認(rèn)為表達愛意的方式去崇拜偶像。但大學(xué)聚居生活使得大學(xué)生逐漸習(xí)慣去跟隨有相同或類似想法的同學(xué),分享偶像的新聞動態(tài),從而對偶像和偶像的言行舉止產(chǎn)生共同的理解。此外,大學(xué)生偶像崇拜通常都愿意采用一起觀看偶像的演唱會、組團去機場接送偶像乘坐的班機的方式,以群體性的應(yīng)援方式表達對于偶像的支持。

最后,大學(xué)生偶像崇拜具有一定的功利性。市場經(jīng)濟伴隨著互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到大學(xué)的各個角落,大眾媒介對于明星奢華的生活方式及過高的薪酬收入的渲染,使得大學(xué)生在對于自身偶像的崇拜模仿過程中,對于明星的地位與生活的追求變得狂熱,在把自身的人生理想和價值追求投射到偶像身上的同時,更幻想去過偶像類似的生活。大學(xué)生所處的年齡段是逐漸走向成熟的過渡階段,偶像自身的道德品行和處世方式在很大程度上影響大學(xué)生對自己的認(rèn)知和價值體系的形成。

三、大學(xué)生偶像崇拜存在的現(xiàn)實問題

大學(xué)生偶像崇拜對于自身度過迷惘的校園生活,尋找人生方向,形成自身的價值觀念有重要的影響。但是現(xiàn)實生活中,大學(xué)生偶像崇拜存在的問題影響著積極效用的發(fā)揮。

（一）部分大學(xué)生偶像崇拜過度化、感性化

據(jù)調(diào)查顯示,大部分的大學(xué)生在偶像崇拜的過程中過度沉迷,喪失對于偶像的全方位認(rèn)知,并過度癡迷于偶像并具有一定程度的情感依戀,是非理智性的偶像崇拜,這充分反映出大學(xué)生的認(rèn)知與情感在現(xiàn)實社會中存在很大的不足。因此,大學(xué)需要對大學(xué)生的價值觀念進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與矯正。

（二）大學(xué)生消費型偶像崇拜占據(jù)主導(dǎo)地位

偶像崇拜根據(jù)劃分可以分為兩種類型,“消費型”和“生產(chǎn)型”。前者主要是指對影視明星以及演藝明星等文體娛樂界藝人的崇拜。而后者主要是指對政治領(lǐng)袖、商業(yè)民營企業(yè)家、科學(xué)家等政商領(lǐng)域代表的崇拜,其都為社會創(chuàng)造較大價值。調(diào)查顯示,大學(xué)生群體深受當(dāng)前消費主義思潮的影響,消費型偶像在大學(xué)生群體中已經(jīng)成為偶像崇拜的主體部分。然而,生產(chǎn)型偶像在大學(xué)生群體中所占的比例卻相對較小,生產(chǎn)型偶像自身的示范引導(dǎo)作用不能得到很好的發(fā)揮,娛樂偶像在鏡頭前風(fēng)光無限的生活方式影響著大學(xué)生的消費觀念與方式。

（三）大學(xué)生偶像崇拜缺乏實質(zhì)性內(nèi)容

現(xiàn)階段,中國大學(xué)生對于偶像的崇拜有表層性欣賞或仰慕傾向性明顯。與此同時,對于實質(zhì)性的欽佩和崇拜較為輕視,大學(xué)生選擇偶像的標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上還是存在缺陷和偏差的。這種重表層性欣賞或仰慕的行為易導(dǎo)致大學(xué)生盲目癡迷偶像,進而演變成瘋狂追星,為大學(xué)生思想道德發(fā)展埋下隱患。

當(dāng)代大學(xué)生過于癡迷于自己所崇拜偶像的外貌、裝扮、行為舉止等表層性崇拜,會導(dǎo)致大學(xué)生思維膚淺、愛好粗鄙、喪失性格；而學(xué)習(xí)偶像的人格、氣質(zhì)、成就等內(nèi)在的實質(zhì)性崇拜,會提高大學(xué)生的道德品質(zhì),豐富大學(xué)生的精神世界,為大學(xué)生在通往成功的道路上提供了更好的素材,使大學(xué)生健康成長。

四、大學(xué)生偶像崇拜的教育引導(dǎo)對策

大學(xué)生偶像崇拜一方面反映關(guān)于大學(xué)生在特定時期心理的變化,另一方面更是一種道德行為的踐行。對于偶像崇拜的合理性,作為大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所的學(xué)校形成相對封閉獨立的社會體系,在構(gòu)建起隔斷社會不良干擾因素的物理屏障的同時,更要有義務(wù)、有責(zé)任在道德層面引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的偶像觀。

首先,順應(yīng)大學(xué)生偶像選擇多元化的趨勢,尊重大學(xué)生自我選擇,通過師生的日常交流與溝通,去了解學(xué)生對于偶像的情感與看法。學(xué)校要在日常的攀談中去發(fā)掘大學(xué)生崇拜偶像的原因,觀察學(xué)生偶像崇拜帶給他們自身的性格變化,善于引導(dǎo)學(xué)生對于偶像優(yōu)良品質(zhì)的學(xué)習(xí)。

其次,專業(yè)課的學(xué)習(xí)中結(jié)合偶像的例子,調(diào)動學(xué)生對于專業(yè)課學(xué)習(xí)的同時,更加全面地對偶像成功背后付出的努力有進一步的認(rèn)知。這樣不僅能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)專業(yè)知識的積極性,還可以將偶像自身所具備的優(yōu)良品質(zhì)以容易接受的方式傳遞給學(xué)生,發(fā)揮偶像崇拜價值觀念傳輸?shù)挠行?針對性地進行教育。

最后,創(chuàng)新教學(xué)模式,合理利用新媒體手段,可以通過制作網(wǎng)絡(luò)漫畫、更新微博等形式擇取有關(guān)時下熱門事件,運用符合大學(xué)生性格特點的話語體系,擴寬大學(xué)生對于除文體偶像之外的其他類型職業(yè)優(yōu)質(zhì)偶像的認(rèn)知。

社會文化作為人格形成的決定性因素,偶像崇拜作為大學(xué)生群體特殊的文化現(xiàn)象也具有塑造大學(xué)生人格的導(dǎo)向功能。在正視大學(xué)生群體偶像崇拜的合理性與偏離性之后,大學(xué)教育應(yīng)選擇易于大學(xué)生接受的引導(dǎo)方式,對學(xué)生在偶像崇拜過程中出現(xiàn)的問題進行疏通交流,對于大學(xué)生在偶像崇拜中對于優(yōu)良品行的學(xué)習(xí)進行鼓勵支持,培養(yǎng)大學(xué)生獨立處理人生選擇問題的價值理念與能力。