【內(nèi)容提要】新時(shí)代老年教育應(yīng)堅(jiān)持文化自信的精神指向性作用，注重弘揚(yáng)中華文化和提升文化創(chuàng)造力；明確對(duì)文化自信的基礎(chǔ)性作用，強(qiáng)化自身的教育自信；創(chuàng)新教育內(nèi)容、輿論宣傳、習(xí)慣養(yǎng)成和校園環(huán)境等實(shí)踐路徑，引導(dǎo)老年人樹立文化自信。

文化自信是文化問題上的“一種積極精神狀態(tài)”，是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。隨著我國進(jìn)入老齡化社會(huì)，老年教育應(yīng)以提升老年人文化自信為己任，強(qiáng)化老年人深層次的精神追求和堅(jiān)守，塑造新時(shí)代的老年人。

一、堅(jiān)定文化自信是老年教育的重要內(nèi)涵

中華文化包括傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，它們從不同角度支撐了老年人的文化信心。老年教育作為老年人樹立文化自信的重要平臺(tái)，要從弘揚(yáng)文化和創(chuàng)造文化上引導(dǎo)老年人回歸自我、重塑自我。

（一）傳統(tǒng)文化支撐價(jià)值自信。中華傳統(tǒng)文化中的儒家思想強(qiáng)調(diào)“父慈子孝兄愛弟敬”，以親情血脈倫理關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建了傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)家國一體的人際關(guān)系，為處于倫理關(guān)系金字塔頂端的老年人確立了文化地位；儒家提倡的“老吾老以及人之老”將家庭中親情之愛泛化為尊老敬老傳統(tǒng)，確立了老年人受尊崇的社會(huì)道德地位。由此，傳統(tǒng)文化把“孝”浸潤到全社會(huì)，形成日用而不覺的道德觀，塑造了特有的孝老尊老的精神世界。

（二）革命文化傳遞精神自信。革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的文化財(cái)富。從紅船精神、井岡山精神、長征精神到“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神等，其中不屈不撓、愈戰(zhàn)愈勇、矢志不渝的信念，豐富了中華文化的內(nèi)涵。老年教育通過傳遞革命文化火種，進(jìn)一步優(yōu)化老年人世界觀、人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化了人格獨(dú)立和精神自由，使他們更能理解和接受當(dāng)代的文化。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)時(shí)代自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化集中體現(xiàn)，也是中國文化的時(shí)代體現(xiàn)。它立足于社會(huì)主義制度的本質(zhì)和實(shí)踐，創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化，形成國家、社會(huì)和個(gè)人三者統(tǒng)一的現(xiàn)代價(jià)值觀體系。老年教育要把最先進(jìn)的文化價(jià)值觀植入老年人的意識(shí)中，使他們自覺追隨社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極融入當(dāng)代文化建設(shè)，成為文化自信的強(qiáng)者。

二、堅(jiān)定老年教育自信是文化自信的重要基礎(chǔ)

“從教育的自身意義來說，教育是文化的選編，傳承什么樣的文化是由教育來審視、選擇、傳播的，教育的自信是文化自信很重要的基礎(chǔ)?！崩夏杲逃孕啪褪亲杂X地通過教育傳承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（一）強(qiáng)化了文化自覺意識(shí)。文化自覺是文化自信的基礎(chǔ)。老年教育強(qiáng)調(diào)文化自覺，引導(dǎo)老年個(gè)體自覺吸納文化養(yǎng)分，把自己作為文化的移動(dòng)載體，主動(dòng)地傳播文化、實(shí)踐文化。只有文化的自覺，才能讓文化在自己身上生根發(fā)芽，芳香四溢。

（二）強(qiáng)化了文化自省意識(shí)。文化自信并不是文化盲從和自大，切忌落入文化保守主義陷阱。“吾日三省吾身”，反省的是個(gè)人的思想和行為，這是對(duì)個(gè)體文化范式的省察和督促，只有自省才能自律，使自身文化不斷完善。

（三）強(qiáng)化了文化自強(qiáng)意識(shí)。文化自強(qiáng)是文化自信的根本表征，文化自信不等同于文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)是對(duì)文化自信的不斷實(shí)踐、強(qiáng)化和延展，文化自強(qiáng)建立在文化自省的基礎(chǔ)上，對(duì)文化短板不斷充實(shí)完善，保證文化優(yōu)化，夯實(shí)文化自信。

三、堅(jiān)定老年教育實(shí)踐路徑是文化自信的動(dòng)力之源

老年教育以提高老年人生命生活質(zhì)量為目的，不斷地創(chuàng)新教育內(nèi)容、輿論宣傳、習(xí)慣養(yǎng)成和校園環(huán)境等實(shí)踐路徑，引導(dǎo)老年人在精神上、價(jià)值上回歸自我，最終建立文化自信。

（一）以通識(shí)教育創(chuàng)新教育內(nèi)容。梅貽琦先生認(rèn)為，“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也；專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也?！蓖ㄗR(shí)教育尤其關(guān)注人的生命、品格及人文精神。當(dāng)下老年教育內(nèi)容應(yīng)在課程系列里植入通識(shí)教育，將知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為修養(yǎng)人格、獲取智慧和涵養(yǎng)情懷。

教育理念以德為先。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”。專業(yè)學(xué)習(xí)固然能起到修德的作用，但“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的自覺修養(yǎng)需要專門引導(dǎo)，需要有意識(shí)地培植，要從思想上為老年人修德鑄魂。因此，老年教育要高擎思想教育大旗，為老年學(xué)員思想“補(bǔ)鈣”，使其做到退休不褪色，離崗不離黨，流動(dòng)不流離。

教育內(nèi)容以知為本。不少老年人為了彌補(bǔ)自身的學(xué)習(xí)遺憾或者更好地理解并接受新事物、新知識(shí)，選擇通過老年教育為自己“充電”。課程補(bǔ)充的是老年人以往知識(shí)的欠缺、當(dāng)下知識(shí)的不足、基本常識(shí)的匱乏。因此，終身學(xué)習(xí)是必須的，不要在“嬉樂”中荒廢求知的心志。

教育目標(biāo)以智為上?！爸恰笔侵杆急媪托闹?。只有“智者”才能不落入利益陷阱，才能柔性地化解各種矛盾，才能讓自己年愈長心志愈堅(jiān)。“智”來源于“知”后的思考，學(xué)“知”才能獲“智”。

（二）以新技術(shù)成果創(chuàng)新輿論宣傳。新技術(shù)革命帶來文化傳播的深刻變化，影響了文化傳播內(nèi)容、手段和話語表達(dá)方式。

新技術(shù)是輿論宣傳的助推器?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，拓展了文化傳播的范圍和方式。其中，“圖像”技術(shù)具有形象性、交互性、便捷性和感染力，使老年人更易接受信息、理解信息、加工信息。老年教育機(jī)構(gòu)應(yīng)積極推進(jìn)信息技術(shù)應(yīng)用，引導(dǎo)老年人適應(yīng)文化傳播新技術(shù)，強(qiáng)化對(duì)技術(shù)文化的自信。

新文化是輿論宣傳的新內(nèi)涵。歷次技術(shù)變革都帶來了思想和文化的深刻變化，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已滲透到社會(huì)生活的方方面面，在一定程度上影響了老年人的思想信仰和文化理念。所以新時(shí)期的老年教育要主動(dòng)融入技術(shù)革命的文化成果，如思維方式、價(jià)值取向和表現(xiàn)方式等，在技術(shù)運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)對(duì)其思想文化的吸納，并轉(zhuǎn)化為文化自信的補(bǔ)充。

集體參與是輿論宣傳的新表達(dá)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)為老年個(gè)體參與文化的討論、交流和建設(shè)提供了技術(shù)支持，使其成為了文化創(chuàng)新的分子。文化建設(shè)不再是文化精英的工作，而是由大眾集體參與完成。老年教育要從技術(shù)上引導(dǎo)老年人的文化參與和表達(dá)，通過個(gè)人的文化介入，強(qiáng)化自我的文化實(shí)踐和信心，創(chuàng)造性發(fā)展中華文化。

（三）以自覺意識(shí)創(chuàng)新習(xí)慣養(yǎng)成。文化自信貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言。因此要推動(dòng)文化自信的習(xí)慣養(yǎng)成，使老年人自覺踐行文化，以文化引導(dǎo)生存，從自在存在變?yōu)樽詾榇嬖凇?/p>

文化自信的日常化。老年教育要使文化自信日?；?，以常態(tài)化方式浸透于老年人的生命中。首先，要把文化教育貫穿始終。“少年戒色、壯年戒斗、老年戒得”，人在每個(gè)階段的弱性都需要文化扶正。老年人也要不斷擷取文化養(yǎng)分，修正自己的思想。其次，要發(fā)揮文化的批判作用。日常生活具有保守性、惰性和束縛個(gè)體發(fā)展等消極特征，要通過文化批判日常生活，用理性知識(shí)、主流價(jià)值觀念、法律契約等現(xiàn)代文化精神指導(dǎo)日常，形成老年人生活的新常態(tài)。

文化自信的生活化。老年教育要通過文化為老年人闡釋生活，教老年人評(píng)判什么是有意義的生活、快樂的人生和有趣的靈魂。生活既呈現(xiàn)著文明、高雅和奮進(jìn)，也暗藏著低俗、庸俗和媚俗，要用先進(jìn)的文化為老年人生活指路，創(chuàng)新生活，抵制“三俗”的侵襲。其次，老年教育要通過經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、風(fēng)俗、家規(guī)等調(diào)節(jié)老年人生活的樣式，支配老年人的生活，使其從中感受文化的力量，踐行文化。

文化自信的行為化。文化自信的外顯化和具體化特征就是規(guī)范化的行為。首先，老年教育要引導(dǎo)老年人“勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德能服于人”。注重從日常生活的細(xì)處、小處著眼規(guī)范行為，在微觀層面彰顯文化的指導(dǎo)意義，真正讓文化變成自律的準(zhǔn)則。其次，老年教育要引導(dǎo)老年人樹立自律意識(shí)。文化自信絕不是一朝一夕成就的，這是個(gè)人不斷自省，約束自己行為的過程。老年人要警惕、規(guī)范自我行為，使自己成為文明人、有道德的人，成為社會(huì)行為的典范。

（四）以人為本創(chuàng)新校園環(huán)境。老年教育以構(gòu)建校園文化的軟環(huán)境催生老年人的全面發(fā)展，堅(jiān)持文化引領(lǐng)，推進(jìn)管理育人、服務(wù)育人和風(fēng)氣育人的校園環(huán)境建設(shè)。

在管理育人上實(shí)施人性化管理和規(guī)范化管理并重。既要考慮老年人的特殊需求，又要堅(jiān)持管理的張力；在規(guī)范制度中既彰顯社會(huì)血脈的“親情關(guān)系”，又強(qiáng)調(diào)教育中的“師生關(guān)系”。

在服務(wù)育人上采取引導(dǎo)服務(wù)和自主服務(wù)相結(jié)合。學(xué)校根據(jù)社會(huì)主流價(jià)值的需求、時(shí)代的要求，引導(dǎo)服務(wù)文化的原則、策略和方向；學(xué)員自主服務(wù)關(guān)注個(gè)體的訴求，強(qiáng)調(diào)服務(wù)內(nèi)容的精細(xì)化，服務(wù)質(zhì)量上追求精益求精。

在風(fēng)氣育人中強(qiáng)化渲染氛圍與示范引領(lǐng)結(jié)合。加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮學(xué)員黨建的堡壘作用，以黨建文化促活動(dòng)、樹典型；發(fā)揮長者風(fēng)范的帶頭作用，提升校園的感染力和輻射力。