李清霞

（西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710063）

雷達(dá)是共和國第三代文學(xué)評論家的重要代表人物，他追蹤新時期文學(xué)的發(fā)展步伐，密切關(guān)注這個時代的重要作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，并作出及時的、卓有成效的回應(yīng)。在致力于當(dāng)代文學(xué)理論批評的同時，他還通過文學(xué)編輯工作，為新時期文學(xué)思潮的推進(jìn)、文學(xué)現(xiàn)象的批評、文學(xué)新人的推介、新時期文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的確立等努力實踐和嘗試。筆者曾參與雷達(dá)先生主編的多套叢書的編輯工作，親聆教誨，受益匪淺。

一、編輯內(nèi)容豐富，編輯理念清晰

1978年，雷達(dá)從新華社調(diào)到《文藝報》，開始了他文學(xué)批評的黃金歲月。1989年到1991年，他擔(dān)任《中國作家》副主編，在延續(xù)雜志既往風(fēng)格，辦好已有專欄，如《作家寫作家》、《文學(xué)對話》等之外，還開設(shè)了《新人新作》專欄推介文學(xué)新人。他在《中國作家》工作期間，雜志編輯了許多在社會上和當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生一定影響的作品，如小說《堅硬的稀粥》（王蒙）、《萬家訴訟》（陳源斌），報告文學(xué)《民以食為天》（霍達(dá)）、《黑孩，黑孩》（陳寶旗高岳）等。隨后，他在中國作家協(xié)會創(chuàng)聯(lián)部工作直到離休。2002年到2012年，他在蘭州大學(xué)文學(xué)院兼任博士生導(dǎo)師。在創(chuàng)作和教學(xué)之余，他獨立主編或參與主編了大型圖書《中國新文學(xué)大系》（第五輯）（長篇小說卷）、《新中國文學(xué)精品文庫》、《現(xiàn)代中國文學(xué)精品文庫》、《中國當(dāng)代名家中篇小說經(jīng)典》、《中國當(dāng)代名家詩歌經(jīng)典》、《百年百篇經(jīng)典短篇小說》、《中國當(dāng)代法制文學(xué)精萃》、《中國作家第一村精品文選》、《賈平凹文集》（1995年版）、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通史》、《近三十年中國文學(xué)思潮》、《中國新時期文學(xué)研究資料匯編》、《百年經(jīng)典文學(xué)評論：1901-2000》、《雷達(dá)自選集》等，主編內(nèi)容時間跨度大，體裁涉及面廣，幾乎涉及到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的方方面面。除此之外，他還參與過很多小說年選、排行榜等的編輯工作。

雷達(dá)被譽為中國閱讀當(dāng)代小說最多的人，他的閱讀不是泛讀，而是拿著手術(shù)刀的專業(yè)性閱讀，時刻把握中國文學(xué)發(fā)展的新動向，并用手術(shù)刀一樣的文字對中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作癥候、面臨的精神危機(jī)進(jìn)行犀利而中肯的批評。他的編輯涉及到中國百年來文學(xué)的各個時期、各種文體，不僅要閱讀量大，而且要深讀精讀，從中理清中國百年來文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，從歷史的長河中擷取最璀璨晶瑩、且具有時代特征的浪花。在文庫等大型選本的編輯中，他堅持文學(xué)的歷史的美學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，并將這一標(biāo)準(zhǔn)貫穿編輯工作的始終。編輯各類經(jīng)典、精萃，通常帶有編者強(qiáng)烈的主觀性，雷達(dá)在挑選編輯時，知人善用，總能發(fā)揮每個編輯的長處，還常常利用自己在文學(xué)圈的影響力，為編輯工作提供方便。他的編輯有他帶過的博士生，有文學(xué)界的作家、評論家、文學(xué)編輯等，主編《中國新時期文學(xué)研究資料匯編》時，他在叢書中選擇書目時，幾乎都是量體裁衣，根據(jù)他當(dāng)時所帶博士生的研究特長、興趣愛好等來選擇最能發(fā)揮編輯能動性的選題，比如《新時期戲劇研究資料》，他分配給北京工作的博士生，因為北京的圖書資料更加豐富；他安排在西安工作的三位博士生分別編選了《路遙研究資料》、《陳忠實研究資料》、《賈平凹研究資料》，一則資料豐富，二則可跟作者及相關(guān)人員及時交流，后來其中兩位博士還出版了相關(guān)的研究專著。雷達(dá)不僅自己始終把文學(xué)編輯工作作為文學(xué)研究的重要組成部分，而且用這一理念要求他的學(xué)生和編輯。雷達(dá)對經(jīng)典的原創(chuàng)性格外看重，將之作為經(jīng)典類文集編選的重要標(biāo)準(zhǔn)，他所說的原創(chuàng)性包括思想和藝術(shù)兩個方面，一篇作品如果在思想和藝術(shù)的任何一個方面都沒有創(chuàng)新的話，在他看來這樣的作品是不會長久的，終將被淘汰。比如《平凡的世界》在先鋒文學(xué)盛行時，采用傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的手法進(jìn)行創(chuàng)作，很多人并不看好，而且至今有些文學(xué)史都不肯給它公正的評價和應(yīng)有的地位，雷達(dá)認(rèn)為它是當(dāng)之無愧的經(jīng)典，因為文本對道德的理想主義敘述，講出了一些永恒的東西，激勵了一代又一代青年積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，追求人生理想和人格的完善。

在《近三十年中國文學(xué)思潮》、《百年經(jīng)典文學(xué)評論：1901～2000》、《雷達(dá)自選集》等書的編輯中，雷達(dá)貫徹了他的文學(xué)批評理念，他試圖通過自己的批評實踐及其對中國百年文學(xué)評論及文學(xué)思潮的評價，來構(gòu)建中國化的批評詩學(xué)，以超越八十年代出現(xiàn)的偽現(xiàn)代主義批評。他說文學(xué)批評一定要從文本出發(fā)，從作家創(chuàng)作的實際出發(fā)，要接地氣、有人氣、弘揚正氣，體現(xiàn)人類正面的價值。

二、文學(xué)選本的編輯與影響

雷達(dá)主編和參與主編的文學(xué)選本很多，影響最大的、最能表現(xiàn)他文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)屬第五輯《新文學(xué)大系》（1976～2000）長篇卷（五卷本）?！缎挛膶W(xué)大系》是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最具權(quán)威性的文學(xué)選本，陳思和認(rèn)為其具有比較客觀地呈現(xiàn)這個時段文學(xué)面貌的功能，具有文學(xué)史的作用[1]。雷達(dá)是長篇卷的主編，根據(jù)編委會“權(quán)威性、文學(xué)性、思想藝術(shù)性相結(jié)合”的編選宗旨，綜合文本在時間考驗中的品質(zhì)及讀者接受因素等，精選出完整收錄的7部長篇小說：古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張煒的《古船》、白先勇的《孽子》、王蒙的 《活動變?nèi)诵巍?、陳忠實的《白鹿原》、鐵凝的《玫瑰門》和王安憶的《長恨歌》，節(jié)選收錄的25部長篇小說：包括賈平凹的《浮躁》、王小波的《黃金時代》等。選本一出版，就引發(fā)了評論界、讀者和媒體的廣泛關(guān)注和爭議。面對質(zhì)疑，雷達(dá)闡述了他的編選標(biāo)準(zhǔn)，稱他對選本很自信。作為1976～2000這20余年中國文學(xué)的親歷者，他和他的編輯團(tuán)隊對從近3000部長篇小說中選出最精華的幾部是“慎之又慎”，努力編選出最具代表性的選本。他說：《大系》“帶有文學(xué)史的文獻(xiàn)性質(zhì)”，“是一個歷史的記錄”，一般不重復(fù)選，也不會“哪個賣得好，就選哪一個”。在選編過程中，他并不在意作品是否獲得過國內(nèi)長篇小說的權(quán)威獎項茅盾文學(xué)獎，也未曾考慮作者擔(dān)任過什么行政職務(wù)，他是以文本質(zhì)量和社會影響力為標(biāo)準(zhǔn)的。王蒙是《大系》第五輯的總主編之一，曾擔(dān)任過文化部部長，其《活動變?nèi)诵巍返娜脒x就引發(fā)了不少猜測，雷達(dá)認(rèn)為文本對知識分子精神狀態(tài)的反思程度比現(xiàn)在的一些作家深刻，是刻畫知識分子的精品；而鐵凝的《玫瑰門》入選則是因其對三代女性文化性格和性別文化心理，及其在文革荒謬背景下的命運刻畫比較深刻，他固執(zhí)地認(rèn)為鐵凝對女性的挖掘是別人無法比擬的。城市化是現(xiàn)代化的重要表征，都市文學(xué)是這一時期文學(xué)的薄弱領(lǐng)域，王安憶在《長恨歌》中力圖通過女性的命運書寫出上海的感覺、情緒和靈魂，表達(dá)女性在男性中心社會的痛苦與掙扎，是都市文學(xué)的典型；臺灣作家白先勇的《孽子》入選，則是因其現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義的有機(jī)結(jié)合凸顯出的獨特創(chuàng)作風(fēng)格，及文本表現(xiàn)出的臺灣“垮掉的一代”的時代情緒和心靈掙扎。雷達(dá)對上述入選作家作品的分析，既言之有據(jù)又力求公允。

雷達(dá)是一個頗具個性的文學(xué)評論家，在文學(xué)批評上也不可避免地具有“個人趣味”，在接受采訪時，他說他認(rèn)為新時期最有價值的長篇小說是《白鹿原》、《廢都》、《大漠祭》、《夾邊溝記事》，有人指出這四部長篇都與西部有關(guān)，楊顯惠雖是天津作家，但在甘肅生活工作過，作品寫的也是甘肅的事，質(zhì)疑他對故鄉(xiāng)情有獨鐘。他一笑置之，堅持自己的觀點。編選《大系》時，《廢都》在節(jié)選中都落選了，賈平凹入選的是《浮躁》，因為《浮躁》寫出了1980年代的時代情緒，影響廣泛。他十分認(rèn)可沈從文“個人趣味的極端，必將影響這書的真正價值”的觀點，要求編選者堅持從文學(xué)史角度出發(fā)，以歷史文獻(xiàn)的眼光，尊重文學(xué)史的評價，以公允之心進(jìn)行編選，同時還要避免“不偏不倚”、“排排坐，吃果果”的現(xiàn)象。為了充分體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在這一時段中的多元特色，雷達(dá)在節(jié)選部分傾注了很多的心力，通過對作品的反復(fù)研讀，最終確定了28部長篇，包括路遙的《平凡的世界》這部現(xiàn)實主義力作。對節(jié)選作品，他都有客觀公允的評價，諸如王小波的《黃金時代》以新的觀察角度描繪人的“被設(shè)置”的悲劇性處境，深刻揭示了性與社會、政治的關(guān)系；殘雪的《突圍表演》具有尖銳特點，在先鋒寫作中書寫方式特別極端；余華的《在細(xì)雨中呼喊》、韓少功的《馬橋詞典》等被稱為“實驗性小說”的代表作，《曾國藩》、《少年天子》、《白門柳》、《南渡記》等作品代表了重述歷史的小說思潮。這些評述得到了學(xué)界的普遍認(rèn)可，有些論斷被寫進(jìn)了文學(xué)史和教科書，影響很廣。

新世紀(jì)以來，雷達(dá)幾乎年年參與年度小說排行榜的評選、年度小說選的選編，并對年度小說創(chuàng)作進(jìn)行藝術(shù)總結(jié)。即便不參與某年度小說選的主編工作，他也會著文對該年度小說創(chuàng)作進(jìn)行獨具藝術(shù)個性的批評和概括，他的觀點必定深刻影響小說選本的編輯和讀者的閱讀取向，進(jìn)而影響下一年度小說的創(chuàng)作與評價，以致于有人說“如果你的小說沒有引起雷達(dá)的關(guān)注，那就說明你的小說還有待進(jìn)步”，他的小說選本及其評價在某種程度上成為小說創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。

入選雷達(dá)主編的各類小說選本的作品，都會重新引起讀者、媒體和評論界的關(guān)注，引來新一輪閱讀、批評與解讀的熱潮，比如《白鹿原》的文學(xué)傳播，雷達(dá)就起到了宣傳與導(dǎo)向的作用。小說出版后引發(fā)爭論，雷達(dá)在《文學(xué)評論》發(fā)表《廢墟上的精魂——〈白鹿原〉論》，對小說的思想主題、文化底蘊、藝術(shù)成就進(jìn)行高度評價。2008年，雷達(dá)應(yīng)讀者和出版社之邀，出版《白鹿原》評點本，采用中國傳統(tǒng)文論的點評方式，以小說人物為中心，對民族秘史的宏大敘事主題進(jìn)行闡釋，并引發(fā)熱議。2012年，電影《白鹿原》上映，雷達(dá)又在《人民日報》發(fā)表文章，將小說與電影進(jìn)行比較，認(rèn)為“電影對小說根本精神的把握不夠準(zhǔn)確，不夠深刻，甚至是嚴(yán)重地偏離了?！彪娪爸欣蠎蚺_、麥浪、秦腔、打麥場之類的民俗奇觀等形式因素和風(fēng)格因素壓倒了它的內(nèi)在的靈魂訴求。小說《白鹿原》通過家族史來透視民族靈魂的歷史，它最突出的特點就是力求正面關(guān)照中華文化以及這種文化培育的人格，力圖站在時代的，民族的，特別是文化的高度審視歷史。他“覺得《白鹿原》原作的文化內(nèi)涵是比較復(fù)雜的，現(xiàn)在電影的表現(xiàn)總體上使之變薄了，變窄了?！盵2]對一部作品持續(xù)關(guān)注、評介、闡釋和傳播，是雷達(dá)文學(xué)批評的重要方式。

三、文學(xué)史編輯與現(xiàn)代文學(xué)整體觀的形成

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通史》（甘肅人民美術(shù)出版社2006年版）是雷達(dá)與蘭州大學(xué)的趙學(xué)勇、程金城共同主編的文學(xué)史，雷達(dá)在該書的導(dǎo)論中系統(tǒng)闡述了自己的文學(xué)史觀——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個整體。20世紀(jì)80年代就有學(xué)者提出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體觀問題，試圖以現(xiàn)代宏觀意識重新構(gòu)筑的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，但如何“貫通”，如何將整體觀“具體化”，并滲透進(jìn)文學(xué)史的骨骼和血脈之中？這些問題并沒有真正解決。雷達(dá)認(rèn)為這種“貫通”“應(yīng)該既有思潮、精神上的貫通，也有文體、方法和作家跨代上的”。他強(qiáng)調(diào)要在“現(xiàn)代性”的燭照下重新認(rèn)識現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，現(xiàn)代性不僅包括思想內(nèi)涵方面的反叛姿態(tài)和質(zhì)疑精神,還包括文體探索方面的創(chuàng)新精神。

雷達(dá)認(rèn)為民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)貫穿性的思想主線。他說：“現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的時代背景不斷轉(zhuǎn)換，每個時段的焦慮中心不同，但拋開表層的即時性要求，減去抗日時期的時事劇、活報劇、小品、大躍進(jìn)年代的口號詩和歌謠、‘文革文學(xué)’的畸形膨脹的政治話語、粉碎‘四人幫’時的民間詩歌、政治劇等等(非文學(xué)現(xiàn)象不止這些)，我們發(fā)現(xiàn)，仍有一條相對穩(wěn)定的貫穿性思想主線在時斷時續(xù)地頑強(qiáng)潛行，實際上決定著文學(xué)深層價值追求的選材傾向。對民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄，就是這種貫穿在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史中的思想主線和精神命脈?！盵3]雷達(dá)超越了將現(xiàn)實主義和人道主義作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史貫通性主線的文學(xué)史觀，將民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的貫通性主線，這一文學(xué)史觀更貼近作為人學(xué)的文學(xué)，更科學(xué)，更具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。五四時期，魯迅繼承了晚清梁啟超等人的“新民”思想，提出了“立人”思想，自覺地以“改造國民性”為自己文學(xué)創(chuàng)作的目的。國民性批判成為中國現(xiàn)代小說的主導(dǎo)思想脈絡(luò)。僑寓者對“鄉(xiāng)土”眷戀與批判交織的復(fù)雜情緒，沈從文對自然野性的禮贊和對民族雄強(qiáng)活力的渴盼，老舍對中國傳統(tǒng)文化的反思與審視等，無不是對國民性批判這一文學(xué)傳統(tǒng)的獨特承繼?！懊褡屐`魂的發(fā)現(xiàn)”這一主題在新中國成立后雖然被政治意識形態(tài)所遮蔽，但并沒有中斷，在趙樹理、柳青、高曉聲等作家的作品依然以“否定的”、隱蔽的形式潛在著?！懊褡屐`魂的重鑄”從正面表達(dá)了現(xiàn)當(dāng)代作家對理想國民的想象，如沈從文對湘西天真、純樸邊民的謳歌，“左翼文學(xué)”中對浪漫革命者形象的塑造，老舍對天佑太太、韻梅和錢默吟等老北平市民的刻畫傾心禮贊，建國后“十七年”文學(xué)對革命英雄和社會主義新人的美好想象，以及新時期文學(xué)中出現(xiàn)的余占鰲（《紅高粱》）和白嘉軒（《白鹿原》）等具有原始強(qiáng)力和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的人物形象，這些作品和人物都貫穿著這條主線，并建構(gòu)起了農(nóng)民、知識分子和婦女三大人物譜系。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文體上的貫通，體現(xiàn)在文體在“西化”與“本土化”碰撞中演進(jìn)的態(tài)勢。五四時期作家們普遍用白話文寫作，從西方橫向移植了“話劇”、“自由體詩歌”、“橫截面式”短篇小說等新的文類，形成了詩歌、散文、小說、戲劇四分天下的格局，并延續(xù)至今。中國文化的巨大包容性也表現(xiàn)在文學(xué)文體的發(fā)展上，百年來，移植的文學(xué)文體都在“西化”與“本土化”的相互激蕩中不斷變形。以現(xiàn)代小說為例，自敘傳小說、日記體小說、書信體小說、散文化小說、詩化小說、社會剖析小說、主觀抒情性小說、客觀寫實性小說、“革命+愛情”的類型化小說等，都是在吸納西方敘事經(jīng)驗，顛覆中國古典小說敘事模式和文體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成，并在新時期文學(xué)中得到延續(xù)和發(fā)展?！氨就粱?、“民族化”的問文體要求同樣強(qiáng)烈，如張恨水對章回體小說形式的堅持，趙樹理站在民間文學(xué)的立場上，有意識地擺脫現(xiàn)代小說的西化傾向，創(chuàng)造了新評書體小說，深刻影響了40年代的解放區(qū)文學(xué)和十七年文學(xué)的文體發(fā)展和審美趣味。當(dāng)代小說沿著現(xiàn)代小說開創(chuàng)的文體模式繼續(xù)演變。“十七年”時期作家文體探索意識十分淡薄，幾乎沒有新的文體出現(xiàn)，最流行的體式是回顧革命歷史和及時反映農(nóng)村生活的“史詩”型長篇小說。新時期以來，文體實驗成為熱潮，意識流小說、先鋒小說、新寫實小說、新歷史小說、筆記體小說等，從敘事技巧、語匯、感覺、神韻等方面不斷刷新小說文體。雷達(dá)主編的文學(xué)史，也可以看做是一部文體發(fā)展演變史和文學(xué)思潮史。

雷達(dá)認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮史呈現(xiàn)出“游離與回歸”的演變軌跡。文學(xué)思潮的演變總是與當(dāng)時的政治斗爭和社會思潮的起伏密切相關(guān)。人性與階級性之爭、文藝與政治的關(guān)系問題、主體論之爭、現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義之爭、“大眾化”與“化大眾”之爭等，都是貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)始終的，只是在不同的歷史時期以不同的形態(tài)表現(xiàn)出來而已。比如人性與階級性之爭，在上世紀(jì)30年代表現(xiàn)為魯迅與梁實秋之爭，五六十年代表現(xiàn)為對巴人的人性論的批判，80年代則集中表現(xiàn)在人性與異化問題的大爭論等。五四時期，西方傳統(tǒng)現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)思潮幾乎是共時性涌入，并共時性存在于中國文壇，但這些在中國當(dāng)時發(fā)生重大影響的外來思潮都有一個“中國化”的“變形”過程?！熬臀膶W(xué)思潮和創(chuàng)作方法而言，現(xiàn)實主義特別是俄國現(xiàn)實主義影響最大，后來成為中國新文學(xué)主流；浪漫主義也有較大影響，但沒有得到充分發(fā)展；而屬于現(xiàn)代主義范圍的各種思潮也曾吸引了許多作家，做了多種試驗”。[4]總體來說，現(xiàn)實主義文學(xué)思潮成為現(xiàn)代文學(xué)的主潮；浪漫主義文學(xué)思潮由于“左”的文學(xué)觀念的紛擾和社會關(guān)注重心的轉(zhuǎn)向日趨式微；現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在三十年代一度鼎盛，在文學(xué)實績上表現(xiàn)為新感覺派小說和現(xiàn)代詩派。40年代，現(xiàn)實主義文學(xué)思潮中出現(xiàn)了抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的發(fā)展路徑?！笆吣辍蔽膶W(xué)思潮有兩條發(fā)展路徑：一是“左翼”文學(xué)傳統(tǒng)，二是延安文學(xué)傳統(tǒng)。文革文學(xué)思潮則是一種典型的“文學(xué)激進(jìn)思潮”，其審美形態(tài)表現(xiàn)為政治的直接審美化。新時期文學(xué)思潮的演進(jìn)呈現(xiàn)出歷時性的特征，有人用你方唱罷我登場、各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年來概括?！吨袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)通史》至今被蘭州大學(xué)等高校用作文學(xué)專業(yè)大學(xué)本科和研究生教材，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。

作為中國當(dāng)代文學(xué)的親歷者和見證者，雷達(dá)并不滿足于做一個新時期文學(xué)思潮的梳理者和理論概括者，他還是新時期文學(xué)思潮的推動者。新寫實小說、現(xiàn)實主義沖擊波、新世紀(jì)文學(xué)等文學(xué)思潮的提出與總結(jié)，都有他的理論貢獻(xiàn)。1988年3月，他率先發(fā)現(xiàn)并提出了“新寫實”作為新的審美意識的崛起和它的幾個主要特征，在《探究生存本相，展示原色魄力》中，他稱之為“新現(xiàn)實主義”；1996年，他最早提出了“現(xiàn)實主義沖擊波及其局限”；新世紀(jì)之初，又發(fā)表系列論文闡述“新世紀(jì)文學(xué)的生成與內(nèi)涵”；2009年，他主編并參與撰寫了《近三十年中國文學(xué)思潮》，對近三十年中國文學(xué)思潮做了細(xì)致的描摹和精準(zhǔn)的概括。雷達(dá)將人的發(fā)現(xiàn)和民族靈魂的重鑄定位為思潮史的核心精神，以此輻射近三十年的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮，“以最能體現(xiàn)這個時期文學(xué)的思想靈魂和精神本質(zhì)的若干問題作為論述焦點，猶如一座座山峰，把復(fù)雜的現(xiàn)象，紛繁的主義，浩瀚的作品，層出的理論，糅合到一系列問題的闡述中去，以點帶面，描繪出近三十年來波瀾壯闊的中國文學(xué)的思潮起伏的畫卷?！盵5]注重文學(xué)思潮史的后延性與開放性，將筆觸延伸到了當(dāng)下正在發(fā)生著的“新世紀(jì)文學(xué)”，并將文本細(xì)讀融入文學(xué)理論研究之中，為當(dāng)代文學(xué)史寫作提供一種新的向度和新的可能性。該著是雷達(dá)文學(xué)思潮理論體系建構(gòu)的成果，標(biāo)志著雷達(dá)批評思想和文學(xué)思潮史觀的形成。貼近創(chuàng)作實踐，注重文本細(xì)讀，觀照文學(xué)思潮史敏銳精準(zhǔn)，使雷達(dá)無愧于探測當(dāng)代文學(xué)潮汐的“雷達(dá)”的稱號。

文學(xué)編輯是文學(xué)批評的重要方式之一，在文學(xué)編輯工作中，編輯的文學(xué)史觀、編輯思想、審美價值取向等，必然會影響他對作品的選擇和評價，進(jìn)而影響讀者的閱讀、作品的傳播，優(yōu)秀的編輯甚至可能可能影響某個時期的文學(xué)發(fā)展走向，比如魯迅、周作人、郁達(dá)夫、朱自清等人參與編選的《中國新文學(xué)大系》第一輯，對中國新文學(xué)美學(xué)范式的形成和中國新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，直接決定了中國新文學(xué)的發(fā)展走向和審美標(biāo)準(zhǔn)的確立。另外，在編輯工作中發(fā)現(xiàn)扶持新人新作，也是中國現(xiàn)當(dāng)代批評家神圣的職責(zé)，雷達(dá)甘做新人新作的發(fā)現(xiàn)者和扶持者。他不僅主動在各類文學(xué)選本中推介、編輯青年作者和無名作者的新作，還為新人新作撰寫書評，指導(dǎo)其創(chuàng)作。經(jīng)他推介走向文壇的作家、批評家數(shù)不勝數(shù)。在推介新人新作時，他堅持舉賢不避親，堅持唯作品論，從不介意他人的非議和指責(zé)，他舉薦過素未謀面的中學(xué)教師宋遂良，①雷達(dá)剛到《文藝報》時負(fù)責(zé)審閱讀者來稿，看到一篇署名宋遂良的中學(xué)教師的來稿《挺拔的白楊和秀麗的楠竹》，比較柳青和周立波創(chuàng)作風(fēng)格的。宋遂良說他多次給《文藝報》投稿，從未發(fā)表過，有一次竟然是由于他所在單位政工干部的干預(yù)，還流露出最后一次投稿不被采納就洗手不干的念頭。在雷達(dá)的推薦下，文章發(fā)表了。宋遂良一躍成為山東省一線評論家和文化名人，在文壇活躍了很多年。舉薦過遠(yuǎn)在甘肅的鄉(xiāng)村教師雪漠，也舉薦過自己的博士生。曾有人說他偏向陜西作家，他一臉無辜地說：我是甘肅人，不是陜西人。