作者：【美】比爾·波特

出版：四川文藝出版社

◆原書節(jié)選◆

在整個(gè)中國歷史上，一直就有人愿意在山里度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少——也許只有幾首詩、一兩個(gè)仙方什么的。他們與時(shí)代脫節(jié)，卻并不與季節(jié)脫節(jié)；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們生活在悠久的歷史里，而又默默無聞——他們孕育了精神生活之根，是這個(gè)世界上最古老的社會(huì)中最受尊敬的人。

中國人一直很崇敬隱士，沒有人曾經(jīng)對此作出過解釋，也沒有人要求解釋。隱士就那么存在著：在城墻外，在大山里，雪后飄著幾縷孤獨(dú)的炊煙。從有文字記載的時(shí)候起，中國就已經(jīng)有了隱士。

——《空谷幽蘭》

◆推薦理由◆

隱士，是一群特殊的人。他們遠(yuǎn)離平原和人群，選擇山林和獨(dú)處。他們不以積極入世、建功立業(yè)為志向，而是追求簡樸的生活、清靜的環(huán)境和出世的狀態(tài)。中國的隱士傳統(tǒng)既源遠(yuǎn)流長又生生不息。直到今天，在陜西省終南山里還生活著數(shù)量不少的隱士。探尋隱士的文化傳統(tǒng)和生活方式，不僅可以開闊視野、增長見識(shí)，還可以了解中國傳統(tǒng)文化的另一面，增進(jìn)我們對生活的認(rèn)識(shí)和對人性的理解。

從1989年開始，比爾·波特和他的朋友史蒂芬·約翰遜，一起踏上了尋訪中國現(xiàn)代隱士的神奇之旅。從北京到大同，從恒山到五臺(tái)山，他們一路尋覓，卻沒有發(fā)現(xiàn)任何隱士的蹤跡。直到他們?nèi)チ宋靼哺浇慕K南山，才真正發(fā)現(xiàn)了“隱士的天堂”。之后，他們翻山越嶺、煞費(fèi)苦心地去尋找并采訪這些隱士?！犊展扔奶m》一書便是他們這次富有神秘色彩的文化之旅的生動(dòng)描述。

閱讀《空谷幽蘭》，收獲的可能不只是關(guān)于隱士的相關(guān)知識(shí)。更為重要的是，讀者會(huì)在更深的層面理解獨(dú)處、寧靜、簡樸對人生命發(fā)展的意義。比如獨(dú)處,我們不需要像隱士們那樣堅(jiān)守獨(dú)處，可是我們一定需要學(xué)會(huì)獨(dú)處、體驗(yàn)獨(dú)處。因?yàn)?，?dú)處往往意味著簡樸與專注。

比爾·波特在書中有一段非常打動(dòng)人心的話：“我總是被孤獨(dú)吸引。當(dāng)我還是個(gè)小男孩時(shí)，我就很喜歡獨(dú)處。那并不是因?yàn)槲也幌矚g跟其他人在一起，而是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)獨(dú)處有如此多的快樂。有時(shí)候，我愿意躺在樹下凝視著樹枝，樹枝之上的云彩，以及云彩之上的天空；注視著在天空、云彩和樹枝間穿越飛翔的小鳥……只有當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，我們才會(huì)更清楚地意識(shí)到，我們與萬物同在?！边@種享受獨(dú)處的狀態(tài)實(shí)在是現(xiàn)代人最為缺失的。

這就是《空谷幽蘭》，一部探討中國隱士文化的好作品，一部教人學(xué)會(huì)獨(dú)處、走向精神覺醒的“案頭書”。《空谷幽蘭》出版后，受到了廣泛好評(píng)。之后，比爾·波特又相繼推出了追溯中國禪宗文化和歷史的《禪的行囊》，追尋黃河源頭的《黃河之旅》，追溯中華文明史上最輝煌篇章的《絲綢之路》等書。這些作品同樣受到了讀者的喜愛和熱捧，同樣給了讀者有關(guān)文化、行走和心靈的啟迪。

薦書人：余孟孟，教育學(xué)碩士，曾任中原基礎(chǔ)教育研究院副院長，現(xiàn)任《新課程評(píng)論》雜志編輯。