侯長林

（ 銅仁學(xué)院，貴州 銅仁 554300 ）

我第一次接觸“模式”一詞是早年做文化研究時(shí)閱讀美國女人類學(xué)家露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict）的《文化模式》（Patterns of Culture）一書。她在《文化模式》一書中說：“一種文化就像是一個(gè)人，是思想與行為的一個(gè)或多或少貫一的模式。每一種文化中都會(huì)形成一種并不必然是其他社會(huì)形態(tài)都有的獨(dú)特的意圖。在順從這些意圖時(shí)，每一個(gè)部族都越來越加深了其經(jīng)驗(yàn)。與這些驅(qū)動(dòng)力的緊迫性相應(yīng)，行為中各種不同方面也取得一種越來越和諧一致的外形。”[1]48本尼迪克特的文化模式其實(shí)是指美國文化的心理趨向?！叭瞬排囵B(yǎng)模式”一詞走進(jìn)我的視野是在銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行國家骨干院校建設(shè)的時(shí)候，我邀請(qǐng)?jiān)虾５诙I(yè)大學(xué)高等教育研究所所長陳解放教授前來講學(xué)，才開始明白人才培養(yǎng)模式對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升有多么重要。陳解放教授是高職教育界最早研究人才培養(yǎng)模式的專家，他在《中國高教研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表了《“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合”與“工學(xué)結(jié)合”解讀》《基于中國國情的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式實(shí)施路徑選擇》等多篇文章討論人才培養(yǎng)模式，尤其是他的關(guān)于工學(xué)結(jié)合教育模式能夠使學(xué)生將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，加深對(duì)社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生提供通過參加實(shí)際工作來考察自己能力的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大學(xué)生的眼界，[2]以及“以工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式帶動(dòng)專業(yè)建設(shè)并引領(lǐng)課程改革”[3]等觀點(diǎn)，給我留下了很深的印象。按照國家骨干院校建設(shè)的要求，我與大家一起討論，為銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院提煉了“校地合作”人才培養(yǎng)模式，以及藥物制劑專業(yè)的“分劑分期，學(xué)研結(jié)合”、設(shè)施農(nóng)業(yè)專業(yè)的“依季分項(xiàng)，產(chǎn)學(xué)交替”和茶葉生產(chǎn)加工技術(shù)專業(yè)的“按季分項(xiàng)，學(xué)用結(jié)合”人才培養(yǎng)模式等。在推進(jìn)銅仁學(xué)院應(yīng)用轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程，人才培養(yǎng)模式改革問題也凸顯了出來，因?yàn)檫@是教育教學(xué)改革的一道坎，要提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，必須建構(gòu)自己的人才培養(yǎng)模式，經(jīng)過討論，銅仁學(xué)院構(gòu)建了“通識(shí)+專業(yè)+自主+項(xiàng)目”的“山”字型人才培養(yǎng)模式。

游明倫教授的論文《新時(shí)代高職產(chǎn)教融合人才培養(yǎng)模式的變革與創(chuàng)新》和黃玖琴副教授的論文《高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式探討》，都是討論高職院校的“模式”建設(shè)問題，只不過游明倫教授的文章是關(guān)于人才培養(yǎng)模式，而黃玖琴副教授的文章則是關(guān)于教學(xué)模式的問題。游明倫教授的文章圍繞高職產(chǎn)教融合人才培養(yǎng)模式的變革與創(chuàng)新，回顧了我國高職教育人才培養(yǎng)模式從“工學(xué)結(jié)合”到“產(chǎn)教融合”的改革深化與升級(jí)，闡釋了新時(shí)代高職產(chǎn)教融合人才培養(yǎng)模式的新變革，尤其是將其放在質(zhì)量時(shí)代、智能時(shí)代和量子時(shí)代的大背景下進(jìn)行分析，給人帶來了清新的風(fēng)。他認(rèn)為，伴隨中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，特別是基于質(zhì)量時(shí)代、智能化時(shí)代和量子時(shí)代的疊加影響，高職產(chǎn)教融合人才培養(yǎng)模式面臨“質(zhì)量變革”、“技術(shù)變革”和“思維變革”。其中，質(zhì)量變革是質(zhì)量時(shí)代產(chǎn)教融合人才培養(yǎng)改革的重要標(biāo)識(shí)，技術(shù)變革是智能時(shí)代產(chǎn)教融合轉(zhuǎn)型升級(jí)的內(nèi)在訴求，思維變革是量子時(shí)代產(chǎn)教融合模式改革實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)鍵。我們的教育包括職業(yè)教育確確實(shí)實(shí)應(yīng)該結(jié)合我們身處的時(shí)代進(jìn)行研究與反思，比如人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，教育將不可避免地受到?jīng)_擊，尤其是從事技術(shù)技能訓(xùn)練和知識(shí)傳授的教育可能受到的影響最大。因?yàn)橐坏┛梢詮?fù)制技術(shù)和知識(shí)，部分教育就可能被人工智能逐步取代。那么，我們的中等職業(yè)教育、高職專科教育和應(yīng)用本科教育該如何應(yīng)對(duì)？這是我們教育理論工作者亟待研究和解決的問題。游明倫教授在他的文章中還從探索產(chǎn)教融合新理論、推動(dòng)產(chǎn)教融合思維變革、開展產(chǎn)教融合重點(diǎn)領(lǐng)域改革等三個(gè)方面提出了以思維變革引領(lǐng)產(chǎn)教融合人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的改革發(fā)展路徑。游明倫教授的這篇文章大氣，分析深入透切，既有理論的深度，又有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。

黃玖琴副教授的《高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式探討》一文通過分析高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的必要性和對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀的研究，提出了高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的模式。她認(rèn)為，高職院校在進(jìn)行思想政治理論課實(shí)踐教育教學(xué)過程中，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史特色，以課程中的理論為指導(dǎo)，積極開展具有地方鮮明特色的實(shí)踐教育模式，并將相關(guān)教育模式進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化，制定為對(duì)應(yīng)的實(shí)踐教育制度，保證實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以長久執(zhí)行。這些觀點(diǎn)和看法，是符合高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)際的。

站在新的時(shí)代來看我國的教育教學(xué)改革，人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升依舊是熱門的話題，人才培養(yǎng)模式、教學(xué)模式等的變革與創(chuàng)新還在路上。

參考文獻(xiàn)：

[1] （美）露絲·本尼迪克特．文化模式[M]．王煒，等，譯．上海：三聯(lián)書店，1988：48．

[2] 陳解放．“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合”與“工學(xué)結(jié)合”解讀[J]．中國高教研究，2006（4）：34-36．

[3] 陳解放．基于中國國情的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式實(shí)施路徑選擇[J]．中國高教研究，2007（7）：52-54．