（湖北文理學(xué)院圖書館 湖北襄陽 441053）

1 引言

2011年頒布并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。它包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶民俗等[1]。在傳統(tǒng)口頭文學(xué)中，民間故事恒河沙數(shù)，是最能夠反映民眾社會(huì)生活以及理想愿望的口頭文學(xué)[2]。

圖書館是收集、整理、加工、保存文獻(xiàn)資料并傳播正能量的信息中心，關(guān)注并參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作是圖書館不可推卸的神圣使命[3]。民間故事，作為傳統(tǒng)口頭文學(xué)中最為典型的表現(xiàn)形式，是最為民眾喜聞樂見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，因其易于固化為紙本供人傳閱的天然特性，多年來被圖書館廣泛收藏。本文以湖北民間故事為例，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的療愈功能，以期從有益身心健康的角度更好地保護(hù)并傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)為圖書館閱讀推廣工作拓展新思路。

2 民間故事療愈功能分析

湖北地處中原，是多種地域文化交匯融合的中心地帶，被稱作“九省通衢”，具有悠久燦爛的歷史文化以及豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。截至2016年，公布的湖北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目第一批有98項(xiàng)，第二批66項(xiàng)，第三批106項(xiàng)，第四批56項(xiàng)。其中，民間文學(xué)類項(xiàng)目共41項(xiàng)，在其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別如戲曲、民間音樂及民俗活動(dòng)等中，也存在民間文學(xué)的成分。湖北各地講故事的風(fēng)氣十分盛行，民間稱為“講古話”“講瞎話”“粉白”“說古”“日白”等[4]。這些故事世世代代口頭傳承，古樸而生動(dòng)，立足于現(xiàn)實(shí)生活，折射出勞動(dòng)人民樸素美好的心靈世界，其中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，對(duì)民眾具有療愈功能。

2.1 敘事形態(tài)簡(jiǎn)煉流暢，具有滿足想象與放松心情的功能

民間故事是人類最自然、最樸實(shí)的語言，也是人類最純真、最淳厚的情感表達(dá)，大都結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、表述簡(jiǎn)潔，這種表達(dá)不是刻意編撰的結(jié)果，而是與其講述者和受眾——普通老百姓有關(guān)，反映出它源于生活、展現(xiàn)生活的特性[5]，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者深刻的生命體驗(yàn)和豐富的內(nèi)心世界。民間故事真切地反映了人民群眾悲歡離合的境遇，質(zhì)樸的語言風(fēng)格折射出簡(jiǎn)單明了的人生道理，講述故事的主體與客體都能從中獲得情感滿足。如被譽(yù)為漢族首部創(chuàng)世史詩的《黑暗傳》，以精煉的語言生動(dòng)描述了世界形成、人類起源的歷程，融匯了盤古、混沌、女媧、伏羲氏、炎黃二帝、浪蕩子等許多歷史神話人物事件，盡情釋放著人類早期熱烈奔放的情緒，是遠(yuǎn)古文化的“活化石”。故事行文流暢，雅俗共賞，傳達(dá)著湖北先民對(duì)未知世界的無盡探索和豐富的想象力、表現(xiàn)力，緩解了人們的生活壓力。

2.2 語言幽默風(fēng)趣，具有宣泄情感與緩和矛盾的功能

“晏子使楚”“楚之樂人”，以及流傳下來的大量民間故事敘述的都是在較量中顯智慧、在競(jìng)爭(zhēng)中明事理、在嬉笑中傳知識(shí)的人和事。湖北兼具楚地的蠻氣和靈氣，聰慧精明又好勇斗狠的民風(fēng)民俗沉淀出具有鮮明地域特色和民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在湖北西部地區(qū)，廣為傳講的“三佬姨”故事有思想、有笑料，是供人們娛樂消遣、調(diào)和氣氛的重要手段。“三佬姨”故事是中國(guó)民間廣泛流傳的有關(guān)“女婿”的故事的一種，講述了3個(gè)人應(yīng)該平等卻又不平衡的關(guān)系糾葛，輕松調(diào)侃的風(fēng)格適合勞動(dòng)間歇的休閑娛樂，因而為群眾喜聞樂見。大佬姨、二佬姨家境好，得丈人歡心，而三佬姨家境貧困、不被喜愛，他就常常以勞動(dòng)人民的鄉(xiāng)土智慧和率真機(jī)智的語言給嫌貧愛富者和社會(huì)上層人物有力的抨擊。故事中三佬姨的勝利鼓舞了生活在底層的弱勢(shì)群體，使人們?cè)陂喿x中宣泄情緒、解除郁悶，幽默詼諧地表達(dá)民眾對(duì)幸福的憧憬，使嚴(yán)肅的事件活潑化、復(fù)雜的問題單純化、平常的日子詩意化，達(dá)到現(xiàn)實(shí)與心理的平衡和滿足，這是湖北民間故事的共性。

2.3 倫理道德得到宣揚(yáng)，具有傳遞知識(shí)與教育教化的功能

民間故事的講述與傳承分享對(duì)生活的感知與認(rèn)識(shí)，教人們認(rèn)識(shí)世界、順應(yīng)自然，學(xué)習(xí)與掌握生存的方式與法則，給人心理上的安慰。正確與高尚的倫理道德可以教化人心、弘揚(yáng)社會(huì)正義，是維持社會(huì)穩(wěn)定的基本要素。大量的湖北民間故事宣傳思想精華和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如孝敬老人、行俠助人、勤勞勇敢、堅(jiān)定信念、揚(yáng)善懲惡等，謳歌精神的力量，表達(dá)了民眾渴望社會(huì)安定和諧、過上美好生活的愿望?！逗褪翔怠分斜搴陀兄鴪?jiān)持真理的頑強(qiáng)，《董永》傳遞感天動(dòng)地的孝道，《黃鶴樓》宣揚(yáng)知恩圖報(bào)的人生信條，如果每個(gè)人都能夠牢記別人給予自己的恩惠，并在有能力時(shí)盡力報(bào)答，善良就會(huì)在世間流傳；《七葉一枝花》介紹了湖北典型的山川地貌下生長(zhǎng)的一種植物，并指出了它的藥用價(jià)值，具有鮮明的荊楚特色，表現(xiàn)了人們對(duì)周遭世界、現(xiàn)實(shí)生活的深入思考……諸如此類的民間故事以一種輕松歡愉的形式教育民眾從生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)人們樹立崇高的道德情操和健康的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)人們向著積極的、美好的事物努力奮斗，使受眾得到心理上的寬慰與快樂，在潛移默化中構(gòu)建起大眾共同的價(jià)值體系。

2.4 民間故事口耳相傳，具有加強(qiáng)溝通與和諧社會(huì)的功能

民間故事的講述與傳播是勞動(dòng)人民重要的休閑與娛樂方式，最開始是一群人于工作間隙坐在田間地頭以生動(dòng)有趣的語言緩解疲勞，慢慢發(fā)展為茶余飯后聚在一起不斷沉淀出固定的故事文本，在“講”與“聽”、“想”與“評(píng)”的過程中交流思想、增進(jìn)感情，形成穩(wěn)定而緊密的社交圈。體現(xiàn)互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的民間故事不勝枚舉，如《搶爹》中的老漢不貪錢財(cái)、助人為樂，在乞討流浪中還關(guān)心他人、幫助他人[6]；《千鳥袍》講述的則是獵手殷小正和鳥兒們互幫互助、最終成為好朋友的故事。這些講述人與人、人與動(dòng)物、人與大自然和諧共處的民間故事溫暖著民眾的心靈，維系了湖北人民之間的情感，表達(dá)著對(duì)世間美好人際關(guān)系的向往，起著促進(jìn)社會(huì)和諧的作用。

3 療愈視角下的圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閱讀推廣新思路

3.1 營(yíng)造輕松自然的閱讀空間

新時(shí)代背景下，以民間故事為代表的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失了生存土壤，受到強(qiáng)烈沖擊。在這種情況下，圖書館與用戶的關(guān)系不能再是限制用戶入館時(shí)應(yīng)該怎么樣、不應(yīng)該怎么樣，而要廣開大門，采取“以用戶為本”的思維方式，化“堵”為“疏”，吸引用戶到圖書館來[7]，營(yíng)造舒適愉悅的實(shí)體空間讓用戶感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的魅力。對(duì)于自然形成于民間的文化遺產(chǎn)來說，流暢自由的風(fēng)格維系其生命力，收藏空間應(yīng)做到功能設(shè)置完善、方便用戶出入、光線溫度適宜、文化氣息濃厚。增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)的舒適感，讓用戶在幽雅愜意的環(huán)境里接觸、領(lǐng)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這合乎新時(shí)代用戶的閱讀習(xí)慣和資源本身的屬性，有助于引導(dǎo)用戶對(duì)圖書館的閱讀活動(dòng)產(chǎn)生興趣。

3.2 引導(dǎo)用戶欣賞經(jīng)典之美

現(xiàn)階段閱讀推廣的內(nèi)核為經(jīng)典閱讀推廣，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘出經(jīng)典之作的各項(xiàng)功能可以鎖定用戶的注意力，提高其人文素養(yǎng)，并在這個(gè)過程中弘揚(yáng)中國(guó)文化。而療愈功能的開發(fā)新穎獨(dú)特，適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代用戶求新求異的信息需求心理。早在20世紀(jì)初，顧頡剛先生就指出，我們的“經(jīng)典”應(yīng)該包括民眾文化。從民間生長(zhǎng)出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“經(jīng)典”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《詩經(jīng)》中的民謠、《山海經(jīng)》與《楚辭》中的神話等。非物質(zhì)文化憑借其生動(dòng)活潑、充滿生活氣息的風(fēng)格規(guī)避了說教式傳播而成為中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，深受民眾的喜愛，并滋養(yǎng)了一代又一代的中國(guó)人。民間故事體現(xiàn)著自由奔放、堅(jiān)強(qiáng)不屈、積極樂觀、勇于進(jìn)取的精神氣質(zhì)，讓人在優(yōu)美流暢的文字中滌蕩心靈、感悟人生哲理、激發(fā)民族自豪感。強(qiáng)大的民族自豪感會(huì)促使用戶認(rèn)真閱讀相關(guān)圖書文獻(xiàn)，既有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳承，又能幫助用戶養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提高其閱讀能力。

3.3 注重用戶體驗(yàn)

在閱讀推廣活動(dòng)中，交流互動(dòng)是很重要的一環(huán)。閱讀療愈功能的發(fā)揮需要在專業(yè)圖書館員的指導(dǎo)下進(jìn)行，傾聽、交談和朗讀是三大法寶，而以民間故事為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳播最初也正是基于這3個(gè)原則。生動(dòng)形象的故事內(nèi)容、妙趣橫生的表達(dá)方式、其樂融融的講述氛圍、盡情宣泄的情感抒發(fā)，這些審美體驗(yàn)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中鍛造出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，仍然適用于今天的人們以此為基點(diǎn)來欣賞、傳承。收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的場(chǎng)所不再是一個(gè)封閉的閱讀房間，而是集教學(xué)科研、休閑娛樂與學(xué)術(shù)探討為一體的綜合性空間，館員與用戶之間、用戶與用戶之間可以進(jìn)行研討會(huì)、茶話會(huì)式的交流學(xué)習(xí)。風(fēng)趣幽默的故事緩解閱讀疲勞，熱烈奔放的討論消除學(xué)習(xí)倦怠，大家既可以在傾聽、點(diǎn)評(píng)中激發(fā)靈感、增進(jìn)了解，還可以即興朗讀傳統(tǒng)文化的精髓，在熱鬧的氣氛中感受美好，鞏固對(duì)閱讀的喜愛。

3.4 運(yùn)用情感教育的紐帶作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中蘊(yùn)藏著流傳千年的民間智慧，在新的歷史階段仍然具有豐富的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，講故事的方式更是值得我們學(xué)習(xí)?；乇苌驳睦硇?、邏輯思維，以柔軟的共情建立起人與人之間的鏈接，從而影響別人去認(rèn)同自己想要灌輸?shù)闹R(shí)，達(dá)到解決問題的目的，這是以民間故事為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)。故事中蘊(yùn)含巨大的力量，敘事的過程有寫實(shí)、有想象，更有著民眾對(duì)真善美的謳歌、對(duì)幸福生活的渴望，幾乎涵蓋所有的人生經(jīng)驗(yàn)。聽故事的人沉浸在設(shè)定的悲歡情節(jié)中，產(chǎn)生共鳴、凈化、平衡、暗示、領(lǐng)悟等一系列心理反應(yīng)，從而進(jìn)入到有所排遣、有所糾正和有所升華的情感狀態(tài)，不知不覺地接受其中傳遞的信息。圖書館員在推廣閱讀的時(shí)候不僅需要具有專業(yè)素質(zhì)，更要對(duì)用戶滿腔熱情、積極主動(dòng)、全心全意，提供人性化的情感服務(wù)。

3.5 開展真人圖書系列活動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活”的遺產(chǎn)，其重要載體是傳承人[8]。傳承人掌握著中華民族祖先創(chuàng)造的精湛技藝和文化傳統(tǒng)，是民間文化的活寶庫，具有天才的個(gè)性創(chuàng)造力。圖書館在進(jìn)行閱讀推廣時(shí)邀請(qǐng)傳承人來到現(xiàn)場(chǎng)，舉行講座、會(huì)談等面對(duì)面的情感交流活動(dòng)，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中隱性知識(shí)的挖掘，特別是對(duì)于民間故事來說，真人圖書還原了最本真的傳播模式。傳承人與用戶面對(duì)面交流經(jīng)驗(yàn)和分享內(nèi)心感受，這是閱讀任何一本紙質(zhì)資源都無法獲取的珍貴體驗(yàn)。置身于這種雙向溝通的平等、愉悅氛圍中，用戶可以全身心參與其中，傾聽“真人書”的故事，極易產(chǎn)生情感的碰撞與火花，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)知是非常奏效的[9]。真人圖書活動(dòng)傳輸思想性智慧，啟發(fā)和引導(dǎo)受眾與傳承人產(chǎn)生心靈共鳴，能夠擴(kuò)大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的關(guān)注度，如傳承人孫家香、劉德培和劉德方作為真人圖書參加各種閱讀推廣活動(dòng)以后，吸引了大批學(xué)者對(duì)湖北宜昌地區(qū)民間故事進(jìn)行收集、整理、加工和研討，成為圖書館傳統(tǒng)文化閱讀推廣工作的亮點(diǎn)，有效地延續(xù)了傳承人的文化遺產(chǎn)。

4 結(jié)語

以民間故事為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是人民大眾共同創(chuàng)造的文化產(chǎn)物，是一種名副其實(shí)的大眾文化。德國(guó)法蘭克福學(xué)派理論家列奧·洛文塔爾認(rèn)為大眾文化的3個(gè)導(dǎo)向性能是指“消遣”“逃避”和“虛構(gòu)的情感”，這與閱讀療法理論中的“消遣娛樂”“逃避現(xiàn)實(shí)”和“情感發(fā)泄”三大特性如出一轍。正如弗洛伊德所說：“文藝的價(jià)值在于為人類的本能欲望提供了一種合理的宣泄和滿足的途徑。我們的身上經(jīng)常存在壓抑的作用，而當(dāng)我們聽到天真的言辭，抑制的作用就會(huì)驟然解除，從而產(chǎn)生笑?！盵10]圖書館深入挖掘民間故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，重視其療愈功能，可以使其在新時(shí)代里煥發(fā)新光彩，重新賦予其生機(jī)與活力，從而延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的生命力，同時(shí)為發(fā)揚(yáng)光大閱讀推廣工作開拓出新的領(lǐng)域。

[1] 孫沁南.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及民族地區(qū)圖書館職責(zé)與實(shí)踐：以大理白族自治州圖書館為例[J].圖書館理論與實(shí)踐,2014(5):97-100.

[2] 劉克梁.論口頭文學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)：以湖北當(dāng)陽土家族自治縣“都鎮(zhèn)灣故事”為例[J].祖國(guó),2016(17):68-69.

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