⊙李茜燁［長沙市實驗中學(xué)， 長沙 410005］

《畫夢錄》是何其芳從詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作后較早創(chuàng)作的一部散文集。何其芳與李廣田、麗尼等人被稱為“新詩人散文群”，這不僅因為他們是從詩歌藝術(shù)的探索走向了散文創(chuàng)作，更是因為在他們的散文作品中透露出了濃濃的詩意。

一、 《畫夢錄》的意象分析

關(guān)于《畫夢錄》中何其芳使用最多的幾類意象，前輩學(xué)者多有論及，在此不再贅述，筆者要探討的是這些意象為何會體現(xiàn)出詩意。

《畫夢錄》中讓何其芳著迷的“是閉合的暮色、灰白的霧靄、沉郁的黃昏、蒼茫的夜月……是幽暗的小窗、長夜的爐火、昏黃的燈光、渾濁的殘酒，是半掩的帳幔、藕色的紗杉，少女的妝臺、壁上的宮扇……他們總會和黃昏、遲暮、殘夜、白霜、荒郊、曠漠等一類的意象水乳交融”。①辛?xí)粤嵩谄渲髦袑Α懂媺翡洝分幸庀蟮目偨Y(jié)十分全面，不難發(fā)現(xiàn)，何其芳在此所使用的意象都是從古典詩詞中生發(fā)出來的。再做進一步分析，何其芳無論是寫思婦、少女、貨郎，還是宮墻、妝臺……都會與黃昏、殘夜、霧靄、水流、花、草等自然景物緊密聯(lián)系在一起，由此可見，何其芳筆下的情緒、心靈、人物與自然有機地凝合為一體。這是詩歌的特征，而這些意象更是具有中國古典詩詞的韻味。散文的書寫可以寫事、寫景、寫人、寫物，但是詩歌的抒情將依托于意象，而且詩歌中的自然意象一定是同詩人的審美心理完美結(jié)合。這樣的意象不是外在于詩人的，而是與詩人情感構(gòu)成了互感與交融的，意象是詩人心靈的形象化。

何其芳自己曾說：“我不是從一個概念的閃動去尋找它的形體，浮現(xiàn)在我心靈里的原來就是一些顏色，一些圖案?！雹诳梢姡纹浞紝ψ约旱纳⑽膭?chuàng)作中的詩歌思維有著明晰的認識。何其芳創(chuàng)作散文時不是有著清晰的情緒感覺和事物脈絡(luò)，而是從一些顏色和圖案出發(fā)，所以也可以看到，在《畫夢錄》中，這些色彩鮮明的意象尤為顯眼。

《畫夢錄》作為一篇散文在意象的使用上，到底與詩歌有何不同呢？詩歌的意象具有跳躍性，而散文意象卻是具有綿延性。詩歌意象的跳躍性來自于將兩種不同的意象寫在一起，從而造成遠譬喻、陌生化的效果。如何其芳的一首詩《預(yù)言》中所寫的“你夜的嘆息似的漸進的足音”，將夜、嘆息、足音三個不相關(guān)的意象并置，而后又以林葉和夜風(fēng)的私語銜接。但是在散文中，意象的組合方式是以疊合為主的?！八^疊合式的組構(gòu)，是散文作家根據(jù)主題表達的需要，對某一物象進行不同層面不同時空的累積性描述，即將一個意象疊加在另一個意象上，使作品由單調(diào)漸成豐富，由平面而趨于立體?！雹凵⑽脑谝庀蟮氖褂弥须m也會有將不同意象并置在一起而產(chǎn)生的陌生化審美效果，但散文卻會利用它流動的語言將意象鋪開來，形成立體的意象描寫。《畫夢錄》中的意象描寫便是具有了這種特色。如《秋海棠》中第一段對夜色的描述：

庭院靜靜的。仿佛聽得見夜是怎樣從有蛛網(wǎng)的檐角滑下，落在花砌間纖長的飄帶似的蘭葉上，微微的顫悸如剛棲定的傾聽的翅，最后靜止了。夜遂做成了一湖澄靜的柔波，停潴在庭院里，波面浮泛著青色的幽輝。④

作者寫夜色從房檐滑下之后落在草葉上，又比作蜻蜓的翅膀，比作停在庭院中一湖泛著青色幽輝的柔波。這樣對夜色的書寫是不同層面的意象的疊加，將有蛛網(wǎng)的檐角、蘭葉、蜻蜓的翅、柔波、庭院一個一個意象疊加起來，每一個意象都是對夜色不同層面的描述，當筆墨停止的時候，構(gòu)成了一副立體的庭院夜色圖，生動而且細致。但在詩歌中很少有這樣對意象的描述，“黃色的佛手柑從伸屈的之間/放出古舊的淡味的香氣；/紅海棠在青苔的階石的一角開著，/像靜靜滴下的秋天的眼淚……”（《昔年》）這是何其芳的現(xiàn)代詩，其他詩人的現(xiàn)代詩亦是如此，而如果說中國古典詩詞，那就更甚了。所以可見，詩歌中意象與意象的并置構(gòu)成了詩歌在意象書寫上的跳躍性，而散文的意象書寫會給人綿延的感覺，則是因為它對意象疊合式、發(fā)散式、多角度的描繪。

二 、《畫夢錄》的意境

宗白華在《中國藝術(shù)意境之誕生》中認為意境是情和景的結(jié)晶，“在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也融入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境⑤?！卑凑兆诎兹A的觀點，意境是情景結(jié)合，在結(jié)合中會產(chǎn)生更深的情和景，這里不僅涉及情和景之間的關(guān)系，更體現(xiàn)了意境所帶來的虛實之間的關(guān)系，意境是將虛的感情形象化成具體的意象之后，又有意象呈現(xiàn)出另一個新的境界。意境不僅是情景的統(tǒng)一，也是虛實的統(tǒng)一。陶淵明閑適安詳?shù)囊饩?、李白浪漫飄逸的意境、李商隱渾融凄迷的意境……回到《畫夢錄》會發(fā)現(xiàn)，它的詩意也可從此處顯現(xiàn)。在《扇上的煙云》中，通過一系列意象的描寫，作者將自己捉摸不定的幻想形象化成了遼遠的東西、不存在的人物和國土、白色的花、墓園、明月夜這樣的意象，并且我們能從這番意象的描述中體會到更深一層的意味：作者創(chuàng)造出了在具體的文字之外的虛境，是可供讀者隨他一同幻想的意境，并且這種意境又是作者將淡淡的情感融匯入他所創(chuàng)造的意象之中而生發(fā)出的意境。《夢后》中寫到夢中的景象，有荒林、巫峽、暗色的天、暗色的水、暮色……作者通過這些意象將他的空虛的夢具象化，由這些具體的景象我們又可感知到縈繞在其上的那個迷蒙的，帶著初醒的朦朧又帶著對夢境的流連的意境，何其芳在此處又完成了一次意境的構(gòu)造，他是將自己淡淡哀怨的感情注入到荒林、木葉、巫峽等這樣的意象中才營造出的效果?！懂媺翡洝分械纳⑽氖呛纹浞紝⑵浼毮伒那楦性谏詈妥匀恢姓业脚c之相觸動的事物，在這些事物充分融入他的心靈和情感后才有可能營造出意境，這種意境正是宗白華所說的比原有的感情更深的情，比原有的景更晶瑩的景了。何其芳在《畫夢錄》中的這種寫作方式和詩歌中的“感物興會”思維不得不說具有相似性了。詩人描繪意象的根本，即在于物和情在文字上交合的一剎那間的高度融合所產(chǎn)生的興味無窮的感受，供人遨游、供人向往。

從《畫夢錄》的文字中品味出此種特點，不得不說它雖作為散文集，但詩的韻味卻是極其的濃厚。

王國維在《人間詞話》中對詩詞的意境有一番表述：“有造境，有寫境，此理想與寫實兩派之所由分?！雹尥鯂S是更偏向于造境的，認為這才是詩詞中更高一層的境界，而寫境偏向于日常生活?？伞皩懢场笔巧⑽牡模@是詩歌與散文意境的區(qū)別。雖二者的意境都是情和景的結(jié)晶品，是虛實相生的統(tǒng)一，但是就如林賢治在《論散文精神》中所說的那樣：“詩歌面對神抵和天空，它始終與音樂相糾纏；散文面對的是大地和事實，它擅用內(nèi)在的節(jié)奏顯現(xiàn)情緒的律動?！雹咚?，即便《畫夢錄》在意境上有很大程度與詩歌思維相似，但它的意境面對的不是神祇和天空，而是大地和事實。根據(jù)何其芳自己的描述，在寫詩歌時是他頗為珍惜的一段日子，因為這段時期他做了很多的好夢，可是之后他就像越過了一個界石走入了荒涼的季節(jié)里，失掉了伊甸園，從此不再是一個望著天上的星星做夢的人了?？梢妼懺姇r候的何其芳是一個會看著天上星星做著自己的美夢的人，是生活在書本里的做白日夢的人，可是寫散文的何其芳卻是一個面對著現(xiàn)實的痛苦感到孤獨、憂慮的人?！懂媺翡洝访鎸χ@樣的大地和現(xiàn)實而成，雖然有了藝術(shù)化的加工，有了像詩歌一樣的虛境，有了夢一般的意境，但仍掩蓋不住其中的“寫境”。古堡和縣城在何其芳的童年生命中有著特殊的記憶，又由于他后來童年的生活有著過多的壓抑，古堡和縣城在他的生命力是冷冰冰的，陰冷而又潮濕的。在《我們的城堡》中，作者對城堡的描述：灰白色的樓閣、狹小而長的身體、冰冷的石頭、小的窗戶，這種意象的描述營造出了給人壓抑、陰冷感覺的意境，但是這種意境并非作者仰望星空時候的美夢，不是他的詩歌女神，而是來源于他壓抑苦悶的現(xiàn)實和童年記憶。這種意境是寫實的，是活生生的現(xiàn)實進行精致地雕琢過后的寫境。

詩歌與詩性散文中的意境之差，并非僅止于以上的論述，由于二者本身文字篇幅的差異，導(dǎo)致詩歌的意境是凝練集中的，而詩性散文中的意境是松散多層次的。詩歌會通過幾個關(guān)鍵的字詞、意象將意境在短短的詩句中全盤托出，讀者可在幾句詩句中即想象出一副圖畫，感受到圖畫之外的“象外之境”，意境的展開較為迅速，所以詩歌思維所創(chuàng)造的意境是超脫了一般的邏輯軌道的，將意象之間的跳躍、斷裂進行重組和擴展，而后才能呈現(xiàn)出意境。試將《畫夢錄》中的散文與同主題詩歌相比即可看出差異來。杜甫的《春夜喜雨》是寫雨中的名篇，“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”四句詩營造出盼著春雨的期待和春雨來臨時濕潤喜悅的意境，而“野徑云俱黑，江船火獨明”即刻呈現(xiàn)出與上兩聯(lián)不一樣的意境，從描寫春雨的意境轉(zhuǎn)入詩人出門看夜雨，此刻夜黑雨密，是帶著幽暗氛圍的意境，可最后一聯(lián)“曉看江濕處，花重錦官城”又立馬轉(zhuǎn)入對明日城內(nèi)花開的想象，為讀者展現(xiàn)了一副花開滿城的圖景。短短的八句詩換了三次意境，兩三句詩即可點出意境之妙。在《畫夢錄》中有一篇《雨前》，作者在充滿詩意的文字中緩慢展開他的意境。前兩段文字同杜甫的《春夜喜雨》一樣，都是在盼雨，杜甫的“好雨知時節(jié)”用一個“好”字滿含情感，“知”字將盼雨之情托付給雨本身知人意，意境全出，意境之凝練集中可見一斑。而《雨前》的前兩段先寫鴿群在微風(fēng)中飛回木舍，鴿群的飛動、天色的陰暗、風(fēng)雨將至的預(yù)感展開了清幽帶著些許雨前沉悶的意境。之后寫到在柳條上撒下嫩綠的陽光，干裂的大地和樹根，對雨的期待。對雨之期待、淡淡的壓抑之愁與鴿群、柳條、大地和樹根這些景相結(jié)合，營造出情境結(jié)晶的意境。但這種意境的營造與《春夜喜雨》的“好雨知時節(jié)”中兩個字即點出意境全然不同，是松散多層次的展開和營造。對比《春夜喜雨》中意境轉(zhuǎn)換之迅速，《雨前》中在前兩段之后，寫到作者懷想故鄉(xiāng)的雷聲和雨聲，之后目光聚焦在白鴨上，又能想到放雛鴨的人。每一次目光的轉(zhuǎn)換都是一次意境的轉(zhuǎn)換，松散中渲染出整個雨前的意境。

詩歌意境的這種特點與古人所認為的“境生象外”也是緊密聯(lián)系的，由于凝練、集中，意境依靠最少的文字點出，在最少的文字之外才能生出豐富的意境。而具有詩性的散文，它的意境是蘊含在文字之間的，或許可以說是“境生象間”，依靠文字的流動，意象的連接組合，情緒的流動將意境緩慢的鋪敘描繪出來。意境就涵在意象之中，意象的描繪即呈現(xiàn)了意境之圓融。

三 結(jié)語

何其芳在《〈還鄉(xiāng)雜記〉代序》中說過其實他有意寫作散文的起點是《巖》，之前所寫的如《墓》《獨語》《夢后》等文章雖然說沒有分行，但不過是他詩歌創(chuàng)作的繼續(xù)。以往學(xué)者在分析《畫夢錄》時，認為這本散文集中通過詩性的語言流露出夢一般的氛圍、作者被壓抑的孤獨，化入文字中的是淡淡的縈繞不去的憂愁，又有純真的情感。而筆者則認為，《畫夢錄》通過詩意的文字表達的情感并不能從整體上完滿得進行概括，而是有明顯的思緒、藝術(shù)的變化，這個變化的分界就是何其芳自己所認為真正散文創(chuàng)作起點的那篇《巖》。

創(chuàng)作于《巖》之前的作品如《墓》《獨語》《夢后》《黃昏》等散文，結(jié)合前文的意象與意境進行分析，它的意象使用更傾向于跳躍，由意象而生發(fā)出的意境更顯得朦朧精致，也是更緊湊的意境連接。從而這幾篇散文其實更多的顯示出浪漫的情感，自然與純真的思緒、愛的囈語用在這些篇章中更為合適?？墒菑摹稁r》開始，創(chuàng)作于之后的散文如《哀歌》《貨郎》 《樓》《夢中道路》……這些散文從前期意象傾向于跳躍有了更多的綿延性，少了那種緊湊的意境連接，散文中應(yīng)有的思緒聯(lián)絡(luò)顯得更為重要。于是體現(xiàn)在這些篇章中的思想，其實更多傾向于林賢治在《論散文精神》中所寫的面向大地和事實的散文。

① 辛?xí)粤幔骸镀椒踩松?宇宙深境——中國現(xiàn)當代散文意境研究》，民族出版社2011年版，第179頁。

②④ 何其芳：《何其芳散文選集》，百花文藝出版社2007年版，第55頁，第9頁。

③ 陳劍暉：《詩性散文》，廣東教育出版社2009年版，第180頁。

⑤ 宗白華：《中國藝術(shù)意境之誕生》，見《宗白華全集》（第2卷），安徽教育出版社2011年版，第360頁。

⑥ 王國維：《人間詞話》，安徽文藝出版社2015年版，第1頁。

⑦ 林賢治：《論散文精神》，《美文》1994年第2期。