⊙吳衛(wèi)東［江蘇省高郵中學(xué)， 江蘇 揚(yáng)州 225600］

特級(jí)教師培訓(xùn)結(jié)束之后，要上一節(jié)示范課，選的課題是蘇教版高中語(yǔ)文必修一“月是故鄉(xiāng)明”這一板塊中劉亮程的《今生今世的證據(jù)》。起初我是這樣設(shè)計(jì)的：第一板塊，檢測(cè)預(yù)習(xí)；第二板塊，研習(xí)文本；第三板塊，總結(jié)教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)是第二板塊，與作者和文本對(duì)話，寫(xiě)在對(duì)話欄并交流。

第一板塊，我借助唐代詩(shī)人崔顥的《黃鶴樓》導(dǎo)入：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)家園與故鄉(xiāng)的散文——《今生今世的證據(jù)》。檢查預(yù)習(xí)，主要安排學(xué)生個(gè)別讀字音，口頭表述近義詞辨析。第二板塊，研習(xí)文本。重點(diǎn)是圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：1.什么是證據(jù)？對(duì)“證據(jù)”完整的理解應(yīng)該是：能證明某事物的真實(shí)性的事實(shí)和材料。2.每個(gè)部分的主要意思：學(xué)生課前板演，課上交流。3.為什么要留證據(jù)？（用原文的句子回答） 3．當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？第三板塊，課堂小結(jié)，一起背誦崔顥的詩(shī)歌《黃鶴樓》。

這個(gè)設(shè)計(jì)，明顯的不足是課堂上組織學(xué)生討論的問(wèn)題基本上來(lái)自于我的閱讀感受，而對(duì)學(xué)生在閱讀這篇課文時(shí)的感受不是很清楚，學(xué)生哪些地方不需要老師講，也能懂；哪些地方會(huì)形成障礙，需要老師講才能懂。美國(guó)著名心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾指出：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”這句話表明，教學(xué)要在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上展開(kāi)。只有了解學(xué)情，教學(xué)才會(huì)有針對(duì)性、實(shí)效性；如果對(duì)學(xué)情不了解，課上只能是以教師為中心，猶如盲人摸象，縱然教師講得天花亂墜，講得口干舌燥，學(xué)生只能被老師牽著鼻子走，只是充當(dāng)聽(tīng)眾角色，懂的還是懂，不懂的依然不懂。

于是，我提前幾天趕到上課的那所學(xué)校，布置學(xué)生深度預(yù)習(xí)課文。每組學(xué)生發(fā)了一張紙條，要求他們把閱讀過(guò)程中不太清楚的問(wèn)題寫(xiě)出來(lái)。課代表收回紙條后，我對(duì)他們的問(wèn)題做了梳理并按照課文思路進(jìn)行了整合，歸納為六點(diǎn)：

1.文章前三個(gè)自然段都用“我走的時(shí)候”領(lǐng)起，作者借此想表達(dá)什么？

2.第二自然段的問(wèn)號(hào)，作者表達(dá)什么情感？連用幾個(gè)“真的”又有什么用意？

3.第六自然段，破折號(hào)后面“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”如何理解？

4.第七自然段，最后一句話“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么”，說(shuō)說(shuō)“是什么”的內(nèi)涵。

5.第八自然段，作者為什么刻意提到“大紅公雞”“老死窩中的黑狗”“門(mén)框上的一縷夕陽(yáng)”和“一粒土”這些意象呢？

6.最后一個(gè)自然段，“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途 ”，這句話怎樣理解？

鑒于此，我對(duì)這節(jié)課重新進(jìn)行了設(shè)計(jì)。既然本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)方式為文本研習(xí)，因此，教學(xué)重點(diǎn)當(dāng)然要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本。既要鼓勵(lì)他們獨(dú)立閱讀，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，同時(shí)又要鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)合作，傾聽(tīng)別人對(duì)文本的見(jiàn)解，在討論、交流、相互補(bǔ)充與啟發(fā)中，加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)要介紹了作者有關(guān)情況后，我把學(xué)生閱讀中感到困惑的六個(gè)問(wèn)題分為三組，每組兩個(gè)問(wèn)題，組織學(xué)生討論，規(guī)定的討論時(shí)間結(jié)束之后，要求每組推薦兩名學(xué)生代表回答，小組代表走上講臺(tái)，面對(duì)所有同學(xué)交流討論形成的大體一致的看法。我把學(xué)生的答案做了些整理：

第一個(gè)問(wèn)題：文章前三個(gè)自然段都用“我走的時(shí)候”領(lǐng)起，作者借此想表達(dá)什么？

學(xué)生討論后認(rèn)為，前三個(gè)自然段都是用“我走的時(shí)候，我還不懂得”這樣的句式作為段落的領(lǐng)起句，引出下面的內(nèi)容，第一、二自然段，“我走的時(shí)候”分別領(lǐng)起本段內(nèi)容，而第三自然段“我走的時(shí)候”領(lǐng)起的是第四、五、六自然段。第一自然段，強(qiáng)調(diào)不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物；第二自然段強(qiáng)調(diào)不知道告別過(guò)去熟悉的東西；第三自然段領(lǐng)起的三個(gè)段落，都在強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的生活需要證明。無(wú)論是憐惜，告別，還是證明，其實(shí)都在告訴我們過(guò)去的生活對(duì)今天的重要意義?！斑€不懂得”“還不知道”中的“還”，指出了當(dāng)時(shí)的懵懂、幼稚和無(wú)知。

第二個(gè)問(wèn)題：第二自然段的七個(gè)問(wèn)號(hào)，作者表達(dá)了什么情感？連用六個(gè)“真的”，又有什么用意？

學(xué)生通過(guò)交流，認(rèn)為，第二自然段七個(gè)問(wèn)句，連珠而下，氣勢(shì)磅礴，主要表達(dá)再?zèng)]有人相信過(guò)去，對(duì)以往的一切會(huì)產(chǎn)生懷疑，用問(wèn)句比簡(jiǎn)單地用陳述句更能強(qiáng)烈地加深讀者的印象；而六個(gè)“真的”，一方面是對(duì)過(guò)去是否擁有風(fēng)、鳥(niǎo)、大榆樹(shù)、榆木樁等的強(qiáng)烈質(zhì)疑，一方面是對(duì)我過(guò)去經(jīng)歷的強(qiáng)烈質(zhì)疑：有過(guò)被瘸腿男人緊追不舍倉(cāng)皇逃向黑寂的村巷的經(jīng)歷嗎？有過(guò)沐浴過(guò)照透墻、樹(shù)木和道路并把月輝滲浸到事物的背面的恒久明亮的月光的經(jīng)歷嗎？這些都表達(dá)作者了對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)逐漸從眼前逝去的人和事物的傷感與留戀，也表達(dá)了一種因?yàn)樽C據(jù)缺少或者消失對(duì)過(guò)去生活極不自信的懷疑與無(wú)奈。

第三個(gè)問(wèn)題：第六自然段，破折號(hào)后面，“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”這句話如何理解？

學(xué)生經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為：你在哪個(gè)地方生活過(guò)，是需要證明的，比方說(shuō)舊房子、路、塵土、牲畜、風(fēng)等，這些還不是最重要的，相較于這些稍縱即逝的外在的事物，內(nèi)心的印記才是更讓人難以忘懷的、揮之不去的永久紀(jì)念，因此，過(guò)去的生活，不僅要有物質(zhì)的證明，還要有精神的證明，亦即作者強(qiáng)調(diào)的內(nèi)心生存。

第四個(gè)問(wèn)題：第七自然段，最后一句話，“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么”，說(shuō)說(shuō)“是什么”的內(nèi)涵。

學(xué)生認(rèn)為，“坑”是因?yàn)榇驂α粝碌?，留下的坑，除了幾棵?shù)，那還是空洞洞的，一無(wú)所有，這里象征著曾經(jīng)是“我”的現(xiàn)在已是別人的村莊基本已經(jīng)沒(méi)有可以證明我曾經(jīng)生存過(guò)的物證或者人證了。

第五個(gè)問(wèn)題：第八自然段，作者為什么刻意提到“大紅公雞”“老死窩中的黑狗”“門(mén)框上的一縷夕陽(yáng)”和“一粒土”這些意象呢？這個(gè)問(wèn)題，基本上是很多解讀性的文章沒(méi)有提及的，學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，認(rèn)為之所以選擇大紅公雞、黑狗和夕陽(yáng)，正如前文作者一再提及的草、土墻、房子、破瓦片、泥皮等一樣，是因?yàn)檫@些符合鄉(xiāng)村特定的生活場(chǎng)景，具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，這些也都如一粒土一般沉寂了，不再成為曾經(jīng)在這兒生活的證據(jù)，尤其是對(duì)于曾經(jīng)在這兒從童年生活到青年的“我”，因?yàn)闆](méi)有了證據(jù)，一切也終將沒(méi)有任何意義。

第六個(gè)問(wèn)題：最后一個(gè)自然段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”，這句話怎樣理解？

這最后一個(gè)問(wèn)題所在的小組學(xué)生討論得最為熱烈，也最為動(dòng)情。他們說(shuō)，每個(gè)人都有家園，家園是我們生于斯、長(zhǎng)于斯的地方，那里有我們的親人，一山一水、一草一木、一磚一瓦等，都鐫刻在我們的記憶深處，現(xiàn)在家園廢失，什么都沒(méi)有了，再回家，雙腳邁上的路途，一切都是虛無(wú)縹緲的。

以上這些問(wèn)題，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，六個(gè)代表在發(fā)言過(guò)程中，其他小組的同學(xué)積極互動(dòng)，我也在關(guān)鍵的地方啟發(fā)大家，問(wèn)題一步步走向明朗。比如在研討第三個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我援引了這樣一段話：“在我們?cè)絹?lái)越多地獲得了人類(lèi)比之于自然的獨(dú)立的同時(shí)，個(gè)體精神的破碎與虛無(wú)隨之而來(lái)。日漸遠(yuǎn)去的自然終于只能成為我們心中的遙不可及的故鄉(xiāng)，我們終于只能生存在破碎之中。”用劉亮程《村莊的事情》一文中的話說(shuō)，“自古以來(lái)，人們都樂(lè)于把心靈留在鄉(xiāng)村。我構(gòu)建的是鄉(xiāng)村精神?；蛘哒f(shuō)，我只是借用了鄉(xiāng)村場(chǎng)景。這是我熟悉的。我對(duì)具體的鄉(xiāng)村生活沒(méi)有興趣。我關(guān)注的是人，人的感知、夢(mèng)想和存在，我從來(lái)沒(méi)把我筆下的人當(dāng)成農(nóng)村人和農(nóng)民”。我們似乎能夠發(fā)現(xiàn)，劉亮程的內(nèi)心存在構(gòu)成了他的“鄉(xiāng)村精神”的一個(gè)重要組成部分。那么，每個(gè)人留戀過(guò)去，留戀故土，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)精神家園的迷戀與探求。在學(xué)生熱烈討論最后一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我又不失時(shí)機(jī)地引用了劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》中的話啟發(fā)學(xué)生：“故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所”，“我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己的進(jìn)入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代，我們無(wú)法遷移它，在我們漫長(zhǎng)一生不經(jīng)意的某一時(shí)期，心靈停留住不走了，定居了，往前走的只是軀體。”

這節(jié)課，最終獲得了黃正堯、夏堅(jiān)等教授的肯定。我不禁有感于我們現(xiàn)今的語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)，老師課前花了很多工夫研讀文本，設(shè)計(jì)出很多問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)這是十分有必要的，教師對(duì)文本越是研究得深，課堂上越是游刃有余。但如果忽視了基本的學(xué)情這一立足點(diǎn)，課上只是圍繞課前設(shè)計(jì)的問(wèn)題，一廂情愿向?qū)W生“炫耀”自己的理解力，“兜售”自己的解讀結(jié)果，這樣的教學(xué)，學(xué)生到底有多大興趣，學(xué)生到底有多少收獲，真的是不得而知。而帶著學(xué)生的問(wèn)題走進(jìn)課堂，引領(lǐng)學(xué)生去探討、碰撞，在他們遇到盲區(qū)的時(shí)候，適當(dāng)做些點(diǎn)撥，這樣的課堂，就贏得了學(xué)生的參與，就點(diǎn)燃了學(xué)生的求知欲，他們自然就會(huì)想學(xué)，愿學(xué)，樂(lè)學(xué)，課堂才能其樂(lè)融融，風(fēng)景這邊獨(dú)好！