⊙劉晶玉［太原師范學(xué)院， 山西 晉中 0306019］

“文以化人，文心雕人?！薄拔膶W(xué)教育雕刻人，文學(xué)素養(yǎng)呈現(xiàn)人?！奔?xì)細(xì)品讀完由山西人民出版社出版的路遙老師的著作《文心雕人——文學(xué)教育與文學(xué)素養(yǎng)論》之后，類(lèi)似上面的文句使我深受震撼。中華民族如果沒(méi)有了這個(gè)“文”，就沒(méi)有輝煌燦爛的文明進(jìn)程和成果，也沒(méi)有現(xiàn)在民族的砥礪前行。

一

什么文學(xué)教育？文學(xué)教育指的是教育者與受教育者之間，經(jīng)由文學(xué)文本的閱讀、講解與接受，豐富情感體驗(yàn)，獲得審美愉悅，培養(yǎng)文學(xué)能力，進(jìn)而傳授人文知識(shí)、提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操的一種教育。什么是文學(xué)素養(yǎng)？文學(xué)素養(yǎng)概括起來(lái)就是三點(diǎn)的人：詩(shī)性的性情，良好的文字感悟力和表達(dá)力，通識(shí)的素質(zhì)。具備這三點(diǎn)的人，不僅是具備文學(xué)素養(yǎng)的可用閎才，而且是一個(gè)內(nèi)心健康的人。

作為一名從教三十年的文學(xué)教師，路遙老師是勤勉的，也是深受學(xué)生好評(píng)的。她從來(lái)沒(méi)有停止自己研究探索的努力，所以才有這部厚重的著述。她與她的學(xué)生亦師亦友，故而能從學(xué)生的實(shí)際這一微觀出發(fā)；她博學(xué)開(kāi)闊，故而又使這部著作談古論今，具有宏觀時(shí)空感；路老師是學(xué)文藝學(xué)出身，又有哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，故而其論述又具有理論的邏輯力量。著作從大學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文化經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為這是文學(xué)教育的重要基礎(chǔ)，注重“四重經(jīng)驗(yàn)”是搞好文學(xué)教育的關(guān)鍵。并將此“四重經(jīng)驗(yàn)”擴(kuò)展為關(guān)乎人類(lèi)文學(xué)教育和文學(xué)素養(yǎng)的邏輯線(xiàn)索，進(jìn)行較廣泛而深入的歷史梳理與論述。除緒論和結(jié)語(yǔ)外，本書(shū)共分五編，每編有三章，每章又分兩節(jié)到五節(jié)不等。第一編歷史生活——以紋化文；第二編語(yǔ)文生活——文以化人；第三編文學(xué)生活——情思采采；第四編人文生活——洞見(jiàn)人生；第五編藝術(shù)生活——懷柔致遠(yuǎn)。從遠(yuǎn)古生民到歷史演變，演繹分析古往今來(lái)文學(xué)教育的時(shí)代特點(diǎn)和氣象，論證文學(xué)教育與文學(xué)素養(yǎng)之于生命的大義。

二

文學(xué)是喂養(yǎng)靈魂的，有無(wú)用之大用。古往今來(lái)，任何一個(gè)民族都有恰如其分的文學(xué)教育。就我國(guó)來(lái)講，再往深處追究，這個(gè)“文”還揭示出一個(gè)至高的哲理：道與德。老子說(shuō)過(guò)：“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德?！笨鬃右嘣唬骸暗卤《蛔?，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”《左傳》又言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽?！睙o(wú)道不能成行，無(wú)德不足以立身，在國(guó)人心目中，道德兩個(gè)字就是天地，任何時(shí)候都不可遠(yuǎn)離。而 “文”是傳承道德最為重要的載體。所以，中華民族的千年歷史，就是一部有關(guān)道德的歷史，是一部如何真正做人、行為、立業(yè)之道德行程的真實(shí)記錄。

從五經(jīng)六藝到諸子傳書(shū)，從唐宋八大家詩(shī)文到宋元傳奇、明清四大古典小說(shuō)，從把“文”分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十體的陸機(jī)的《文賦》，到按經(jīng)、史、子、集四部類(lèi)，再到把天下書(shū)籍編撰而成的《四庫(kù)全書(shū)》，無(wú)一不是緊緊圍繞劉勰在《文心雕龍》里所提出的“道”是文學(xué)的本源，圣人是士子學(xué)習(xí)的楷模，經(jīng)書(shū)是文章的典范而書(shū)而論的。所以，才有如孔子、老子、莊子、墨子、二程、王陽(yáng)明；才有司馬遷、屈原、韓愈、蘇軾、魯迅、梅蘭芳；才有《詩(shī)經(jīng)》《典論》《昭明文選》《紅樓夢(mèng)》等，思想、文學(xué)、文化、教育、文藝大家紛紛顯現(xiàn)，才形成了今日道德至上，文化中華之盛大氣象。反之，那些或仰武抑文，或有藝而無(wú)文，或重武卻輕文的民族或國(guó)家，一旦遭遇到巨大的災(zāi)難，便無(wú)力抵御，無(wú)法抗?fàn)?。這一點(diǎn)，人類(lèi)歷史上有諸多的事例為證。

“中國(guó)人獨(dú)有的民族文化基因，歷經(jīng)滄桑，吾心不改。在商業(yè)文明盛行的今天仍是中國(guó)文‘芯’——這就是深藏于中國(guó)人心靈深處或文化遺傳中的密碼?！甭愤b老師的灼見(jiàn)，可謂真正把握住了我們這個(gè)民族最核心的精神技術(shù)、最精要的靈魂脈搏。能真正領(lǐng)悟到此意并系統(tǒng)闡述的學(xué)人，當(dāng)今實(shí)是不多。從幼兒園開(kāi)始，我們就教孩子讀《三字經(jīng)》，背《論語(yǔ)》，誦《道德經(jīng)》；上學(xué)后，又讓他們默寫(xiě)古詩(shī)、習(xí)讀古文，但大多時(shí)候都是為中考高考做準(zhǔn)備；到了大學(xué)，從心底喜愛(ài)文者也不少，卻難有堅(jiān)持不懈的研讀者；更少有人從生命之需求，心靈之純凈，精神之高尚的層面，從文化之密碼、民族之基因的角度去研讀體悟經(jīng)典。所以，便出現(xiàn)了大量中學(xué)生面對(duì)那么優(yōu)美的古詩(shī)文而蹙額，無(wú)數(shù)的大學(xué)生對(duì)那涵義豐富的文化遺產(chǎn)避而遠(yuǎn)之，不愿與古代圣賢為伍的尷尬現(xiàn)狀。如此，恢復(fù)中華文明的歷史重任又將如何落地生根？這也許正是路老師更為擔(dān)憂(yōu)的吧。她作為高校文學(xué)教師，更能深切地感受到當(dāng)下語(yǔ)文和文學(xué)教學(xué)所面臨的嚴(yán)重局面，更能體會(huì)且深深憂(yōu)慮。這是不是她寫(xiě)作《文心雕心》一書(shū)的原因呢？

三

“語(yǔ)”和“文”不可或缺。一是口述吾心，一是依道而行?！罢Z(yǔ)文”便成為每個(gè)中國(guó)人從小就必須依從的精神坐標(biāo)，努力前行時(shí)必須時(shí)時(shí)固握的雙槳。不論是立德、修身齊家，治國(guó)還是平天下，乃至今天的創(chuàng)業(yè)建功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，“語(yǔ)”與“文”不可須臾離也。一方面“語(yǔ)”“文”兩者不可分離，相互依存；另一方面 “語(yǔ)”里、“文”里除了天地之理，自然之律，行為規(guī)范之外，還包括有史、哲、政、藝、術(shù)、業(yè)等社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)及生命科學(xué)、日常行為的無(wú)限內(nèi)容。正如本書(shū)在“文、史、哲、藝雜糅的中國(guó)語(yǔ)文—文學(xué)教育”一章里所講到的，它是一門(mén)無(wú)所不容的知識(shí)精髓總匯，是人生智慧的寶庫(kù)，可以令我們?cè)鲋情_(kāi)慧，明白過(guò)去，建構(gòu)未來(lái)，通達(dá)人生，成功術(shù)業(yè)，改造社會(huì)。不讀“中國(guó)語(yǔ)文”，難以理解過(guò)去和現(xiàn)在及未來(lái)的社會(huì)與人生，也更難明白自己將來(lái)的走向與最佳路徑。這不僅對(duì)一個(gè)中學(xué)生、大學(xué)生，對(duì)每一位正在成長(zhǎng)的生命都有十分重要的指導(dǎo)意義。

中國(guó)文學(xué)教育的開(kāi)端很早，文學(xué)素養(yǎng)的進(jìn)程經(jīng)歷了從生活教育、家庭教育、社會(huì)教育、文學(xué)教育、歷史教育、文化教育，乃至藝術(shù)教育與哲學(xué)教育。這些過(guò)程是流水似的，對(duì)于人的塑造其程序和過(guò)程甚至難分先后，是互為浸潤(rùn)式的，類(lèi)似于陰陽(yáng)雙魚(yú)圖，是互為流轉(zhuǎn)和循環(huán)的?！拔膶W(xué)史就是心靈史”等，這些金句俯拾皆是。例如，《詩(shī)經(jīng)》離我們那么遠(yuǎn)，卻常讀常新，《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)是詩(shī)，為何成經(jīng)？先民的心靈之詩(shī)，穿越千年與我們的情緒、情懷、喜怒哀樂(lè)息息相通，成了我們民族的“心經(jīng)”。再如，《離騷》這樣華麗的文學(xué)交響樂(lè)，它是古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇，其主題、結(jié)構(gòu)、抒情，繁復(fù)深美而又有情節(jié)，屈原思想和個(gè)性的深度廣度令人嘆服。詩(shī)經(jīng)、楚辭這兩個(gè)中國(guó)文學(xué)的源頭，經(jīng)過(guò)唐詩(shī)的光芒和宋詞的奢華，達(dá)到中國(guó)文學(xué)的最高成就，可以明晰地呈現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的詩(shī)性品格和詩(shī)學(xué)精神，呈現(xiàn)中國(guó)人自古以來(lái)的文學(xué)生活動(dòng)態(tài)和情思采采的詩(shī)國(guó)特質(zhì)。傳統(tǒng)的文學(xué)教育與現(xiàn)在的文學(xué)教育一脈相承，中國(guó)式詩(shī)教與詩(shī)學(xué)，造就了中國(guó)讀書(shū)人獨(dú)特而詩(shī)意的文學(xué)素養(yǎng)。

這本著作的價(jià)值，在于使我們深深感到“文章乃經(jīng)國(guó)之大事”，感到從施教者到受教者，從理論到實(shí)踐，把中華民族這一特別的文道、文脈緊緊把握的文化意義和現(xiàn)實(shí)意義。每個(gè)人都應(yīng)該通過(guò)提高自身的文學(xué)素養(yǎng)來(lái)提升整個(gè)民族的文明程度，非如此，則難以實(shí)現(xiàn)新時(shí)代復(fù)興中華民族的目標(biāo)。由此，讀者也能體會(huì)到這是一部有情懷、有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)成果。