余利平 （海南熱帶海洋學(xué)院 572022）

一、概述

黎族是海南的一個(gè)古老民族，有民族語(yǔ)言但并沒(méi)有文字，黎族人民在海南島這樣一個(gè)特殊的地理環(huán)境下工作、生活和繁衍數(shù)千年，創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化。本文對(duì)海南黎族傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了分析，為國(guó)際旅游島的建設(shè)提供參考，從而提升海南旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于旅游島產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂是海南黎族傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)和推廣。黎族傳統(tǒng)文化有許多種，具有古樸、多元的特點(diǎn)，提取適合在黎族傳統(tǒng)文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展要素，體現(xiàn)形態(tài)簡(jiǎn)單、多元化研究的方向。

景觀設(shè)計(jì)，是指在一定的地理區(qū)域、園林藝術(shù)和工程技術(shù)，使用通過(guò)的地形，改造植物，建筑和道路布局、工藝創(chuàng)造優(yōu)美的自然環(huán)境、生活和娛樂(lè)，使環(huán)境具有日常功能和美學(xué)欣賞價(jià)值，還可以保證生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了審美觀念和價(jià)值取向，體現(xiàn)人類文明的設(shè)計(jì)師個(gè)人的發(fā)展程度。設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)行為的先導(dǎo)。在園林設(shè)計(jì)中，如何把握“天人合一”的理念，合理、自然地運(yùn)用中國(guó)元素，達(dá)到“天人合一”的最高精神境界，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。具體的設(shè)計(jì)、建筑、景觀布局是如何雕塑藝術(shù)，如何用花、木、草和其它植物提出中國(guó)元素的味道。同樣，組織利用自然環(huán)境，與自然品味園林，具有中國(guó)獨(dú)特的地域風(fēng)格，這是總體設(shè)計(jì)的考慮。

二、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

快速的生活節(jié)奏是現(xiàn)代生活的環(huán)境，使人們開始向往傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?cè)絹?lái)越多地考慮如何巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使它們構(gòu)成一個(gè)新的風(fēng)格，園林的文化內(nèi)涵有進(jìn)一步的提升，但也有時(shí)代的特征。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想具有悠久的歷史，思想是很強(qiáng)的，是完美的古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的本質(zhì)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想在景觀設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化或多或少的影響，通常以另一種形式的人與自然的和諧存在。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一種文化導(dǎo)向，是引領(lǐng)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提升內(nèi)在的導(dǎo)師，有效地融合中國(guó)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)和延續(xù)歷史的發(fā)展，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)，形成了新的獨(dú)特風(fēng)格，達(dá)到一個(gè)新高度。顏色和景觀結(jié)合色彩景觀設(shè)計(jì)元素是最直接的形式，新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，顏色必須能夠體現(xiàn)中國(guó)特色，如中國(guó)紅，將代表中國(guó)顏色與現(xiàn)代景觀材料達(dá)到完美的結(jié)合這一景觀設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)是中國(guó)文化最具代表性的特色，如十四生肖、甲骨文、象形文字。所以傳統(tǒng)風(fēng)水全國(guó)代表性元素在中國(guó)，為中國(guó)的國(guó)花牡丹，代表的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。自然式搭配種植的植物景觀的空間是新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，是一個(gè)不同的中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，一般，主色調(diào)是綠色的，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的植物，如喬木、灌木、草等，將中國(guó)古典園林藝術(shù)與現(xiàn)代元素結(jié)合，使景觀設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又具有時(shí)代特征。

三、海南黎族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.海南黎族陶藝

海南黎族具有悠久的手工制陶歷史，黎陶的制作工藝以及表面所繪制的圖騰，均與黎族傳統(tǒng)文化相關(guān)，黎陶表面繪制的圖形中，有大量的額山、水、日、月圖案，表示黎族傳統(tǒng)文化中對(duì)自然的崇拜與敬畏。景觀設(shè)計(jì)是將文化元素與審美融合，形成具有區(qū)域文化特色的景觀設(shè)計(jì)作品。黎陶屬于傳統(tǒng)民族藝術(shù)，將民族元素與陶藝相互結(jié)合，在我國(guó)歷史上對(duì)制作陶瓷器皿十分重視，在這一點(diǎn)上海南黎族在傳統(tǒng)藝術(shù)上與我國(guó)古代文化相一致。時(shí)至今日，仍然保留著手工制陶的民族特色，陶器上的圖騰大部分為大力神、象征勇敢的動(dòng)物以及一些具有民族傳統(tǒng)意義的植物圖案等。

黎陶元素體現(xiàn)在海南現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，針對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行保留，黎陶在當(dāng)今社會(huì)得到新生，被稱之為藝術(shù)活化石，將手工陶器元素融合在景觀設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)的整體框架構(gòu)建可以參照這一藝術(shù)形式，模仿陶的質(zhì)感以及黎陶器件的結(jié)構(gòu)形式。除此之外，黎陶中常見的圖騰也可以利用在景觀設(shè)計(jì)中，海南風(fēng)格的景觀作品，在藝術(shù)彩畫繪制中充分應(yīng)用典型黎陶?qǐng)D騰，使觀賞者能夠通過(guò)圖騰欣賞聯(lián)想到傳統(tǒng)的海南藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代景觀藝術(shù)之間的結(jié)合。

2.海南黎族宗教信仰

風(fēng)水元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用受到風(fēng)水因素的影響。然而，在一些特殊情況下，風(fēng)水元素在景觀布局設(shè)計(jì)中具有重要作用。按照中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水元素被稱為“左青龍，右白虎，前朱雀，宣武”風(fēng)水四動(dòng)物模型，這是一個(gè)理想的組合和高度抽象的模型，是古代園林設(shè)計(jì)師追求的理想景觀設(shè)計(jì)。海南黎族尤其獨(dú)特的信仰理論，崇拜的對(duì)象多種多樣，用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中也有其創(chuàng)意的來(lái)源。

對(duì)自然崇拜，包括：天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、山崇拜、火崇拜、日月崇拜、鳳崇拜、樹崇拜、鬼魂崇拜，形式上是直接對(duì)自然物體進(jìn)行崇拜，實(shí)質(zhì)上是對(duì)各種各樣的自然“鬼神”進(jìn)行崇拜，以保持其自然宗教的原始特征。黎族的圖騰崇拜，大概是與黎族的母權(quán)制氏族社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，期特點(diǎn)是認(rèn)為人們的某一血緣聯(lián)合體和動(dòng)物的某一種類之間存在著某種關(guān)系。包括動(dòng)物圖騰崇拜，如龍（魚）圖騰崇拜、鳥圖騰崇拜、狗圖騰崇拜、牛圖騰崇拜、貓圖騰崇拜。植物圖騰崇拜，如葫蘆瓜圖騰崇拜、木棉、芭蕉、番薯圖騰崇拜，竹崇拜。祖先崇拜，如祖先鬼崇拜觀念、“石祖”作為祖先和生殖力的象征、祭祖先，鬼的種類等。諸如以上的海南黎族宗教信仰，都可在景觀設(shè)計(jì)中得到很好的應(yīng)用。

3.色彩元素

景觀色彩的設(shè)計(jì)不是一成不變的，而是不斷變化的，尤其是園林植物隨著季節(jié)的變化會(huì)表現(xiàn)出季節(jié)性的特點(diǎn)，不同的春夏樹木、盛開的花朵像一塊錦緞、醉人的秋葉、果實(shí)、莖等。如何在季節(jié)的變化中反映園林的色彩和色調(diào)，并將其與園林主體相結(jié)合是要綜合考慮的?？吹降木G色是大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。從自然景觀色彩透視的物質(zhì)載體，景觀色彩構(gòu)成可分為3類：第一類是，自然的顏色，主要指自然界本身已經(jīng)在花園里的顏色是天空，石頭、水、植物和其他的車身顏色；二是，半自然色，主要通過(guò)人工處理不徹底改變顏色的物理特性，在景觀中，是石頭、木材和金屬材料的顏色；第三類是，人工色素，是在園林景觀中的色彩處理，主要用于各種材料的顏色和涂料。很多植物色彩設(shè)計(jì)的各類主題公園，或明或暗，反映一定意義的黎族元素，他們用花朵和藤蔓相同或不同的顏色，由民族吉祥圖案，或現(xiàn)代企業(yè)標(biāo)志等，結(jié)合視覺(jué)效果和性質(zhì)、同一時(shí)間、周圍的建筑或景觀雕塑完美色彩，讓人感覺(jué)有了效果和意境。因此，在園林設(shè)計(jì)中，考慮使用中國(guó)元素時(shí)，色彩的表達(dá)，不是孤立的，應(yīng)該是綜合考慮“天”、“亭”、“美”、“精”等諸多因素，才能很好地應(yīng)用。

海南黎族還具有豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間相互結(jié)合時(shí)，要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的保存，還原并傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)民族藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到新生發(fā)展。景觀設(shè)計(jì)中的陶瓷透水磚既具有高使用性能，同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)上也更具有歷史內(nèi)涵，符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的追求。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度出發(fā)，從材料使用以及裝點(diǎn)形式層面出發(fā)，將黎族傳統(tǒng)材料與當(dāng)現(xiàn)代工藝相結(jié)合，保留民族文化的同時(shí)也解決了一些材料的使用問(wèn)題，例如木質(zhì)材料在使用中很難保存長(zhǎng)久，更容易受到腐蝕等問(wèn)題。景觀設(shè)計(jì)中要善于對(duì)不同材料設(shè)計(jì)使用，表現(xiàn)出完整的藝術(shù)特色，材料的使用性能也更優(yōu)異。傳統(tǒng)元素應(yīng)用中要重點(diǎn)解決材料的適應(yīng)性問(wèn)題，海南地區(qū)應(yīng)不斷研制新的材料，到達(dá)使用效果同時(shí)具有環(huán)保性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)材料的循環(huán)使用，在此前提下傳統(tǒng)文化藝術(shù)也能夠得到新生發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化將會(huì)在城市現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到更廣泛應(yīng)用。海南黎族傳統(tǒng)元素中的優(yōu)秀藝術(shù)、圖案也將會(huì)在海南的城市景觀設(shè)計(jì)中得以更多的應(yīng)用。豐富城市建設(shè)的同時(shí)，海南黎族傳統(tǒng)元素文化也得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)與傳承。

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