黃 璐 （湖北工業(yè)大學 432068）

自進入21世紀以來，在社會經(jīng)濟穩(wěn)健發(fā)展的大背景下，我國文化旅游紀念品設計水平已取得一定進步及發(fā)展，社會對于文化旅游紀念品設計提出全新的要求及標準。為了順應時代發(fā)展潮流滿足日趨嚴格的設計要求，文化旅游紀念品設計工作逐步向分析產(chǎn)品設計現(xiàn)狀及提出具體設計要點轉(zhuǎn)變，尤其是孝文化方面。同時，旅游作為城市居民日常生活中不可缺少的娛樂項目，是人們?nèi)粘９ぷ髦喾潘缮硇牡纳罘绞郊跋M模式，而與旅游存在密切聯(lián)系的旅游紀念品，是旅游產(chǎn)業(yè)中高附加值產(chǎn)物，其設計水平得到越來越多人的關注的重視1。從旅游地角度來看，旅游紀念品是宣傳及傳遞本地文化的有效手段，能大大提高本地知名度有利于其旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。鑒于此，本文針對孝文化旅游紀念品設計思考的研究具有重要意義。

一、孝文化的概念

旅游產(chǎn)品不再是單一性商品范疇代表著旅游地區(qū)文化底蘊及文化內(nèi)涵，是旅游地區(qū)文化形象的縮影，并且從旅行者角度來看旅游紀念品是對于過去美好難忘旅游經(jīng)歷的紀念2。然而，從我國現(xiàn)階段旅游紀念品設計水平來看，存在設計理念落后或文化意識薄弱等問題亟待解決。如何將傳統(tǒng)孝道文化與現(xiàn)代文明相結合融入旅游紀念品，是設計人員在實際工作過程中所面臨的主要挑戰(zhàn)。同時，我國歷史悠久文化內(nèi)涵源遠流長，占據(jù)世界歷史長河中極其重要的地位。孝道文化作為中國人傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，以孝敬及孝順為主要表現(xiàn)形式，并且我國歷史中孝道文化起始時間較長，是構建傳統(tǒng)社會的主要文化形式。

換而言之，孝道文化是區(qū)別中西方文化的主要文化現(xiàn)象之一，并且孝道思想深刻印在中國人道德思想觀念里。儒家名篇《孝經(jīng)》中明確提出“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷孝之始也，立身行道揚名于后世以顯父母孝之終也”，古人對于孝道思想早有認知且延續(xù)至今3。由此可見，孝道思想是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要組成部分，而對于孝道文化去其槽粕取之精華，將其與旅游紀念品設計相結合完成設計模式革新創(chuàng)造，不止能突出孝道文化的深層含義，更能產(chǎn)生出良好的宣傳效果。此外，孝道文化廣泛被國人所熟知應用于旅游紀念品設計能得到大批旅游者認可及喜愛。

同時，孝道文化作為中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素之一，是構成中國人品德及道德體系的基石，涉及緬懷先祖、忠孝兩全、推恩及人、生育后代及敬養(yǎng)父母等方面。從總體角度來看，孝道文化是由個體至總體形成“修身、齊家、治國、平天下”延伸攀高的多元文化體系4。此外，孝道文化是建設精神文明、經(jīng)濟文明及政治文明不可忽視的精神支柱及重要力量，并且予以孝道文化科學及現(xiàn)代詮釋對于開展公民教育具有顯著價值作用。從國外旅游者角度來看，孝道文化屬于全新文化形式且極具中國特色，能吸引大批國外游客購買欲望，成為旅游產(chǎn)業(yè)全新的經(jīng)濟增長點以達到促進旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的目標。

二、孝文化旅游紀念品設計思路

我國歷史悠久地大物博名勝古跡種類繁多旅游資源極其豐富，并且與旅游產(chǎn)業(yè)相對應的紀念品設計范圍相對廣泛5。然而，從現(xiàn)階段我國旅游紀念品設計水平來看，尚未充分發(fā)揮文化優(yōu)勢仍存在設計理念落后及文化意識薄弱等問題亟待解決，客觀上影響旅游產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展。從問題產(chǎn)生原因角度來看，我國文化旅游紀念品設計創(chuàng)新意識不足且產(chǎn)品質(zhì)量不佳，并且絕大多數(shù)情況下人們旅行過程中難以挑選出具有地方特色的旅游紀念品或旅游紀念品制作工藝欠佳質(zhì)量堪憂難以盡如人意，反而造成美好的旅行過程存在一絲遺憾。此外，喪失紀念意義的旅游紀念品無法激發(fā)游客消費積極性及主動性。

同時，喪失紀念意義的旅游紀念品存在造成本地旅游業(yè)產(chǎn)生負面影響的可能性，不利于旅游產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展。從特色旅游紀念品角度來看，國人往往品牌意識不足且產(chǎn)品影響范圍較小，不止嚴重浪費本地文化資源，更是直接影響旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益。由此可見，正面對待旅游紀念品設計現(xiàn)存問題預防出現(xiàn)患得患失及固步自封現(xiàn)象對于促進旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展具有不可比擬的積極作用。孝道文化作為中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分，極具文化魅力及傳統(tǒng)特色，將孝道文化與現(xiàn)代文化相結合融入旅游紀念品設計，不止能賦予原本單一的旅游紀念品全新的生命力及獨特性，更促使旅游紀念品產(chǎn)生鮮明的民族特點具備長期紀念意義。

換而言之，孝道文化旅游紀念品能激發(fā)游客購買積極性及主動性促使游客產(chǎn)生長期收藏及長期保存的想法。從旅游地角度來看，旅游紀念品是宣傳及傳遞本地文化的有效手段，能大大提高本地知名度有利于其旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，而越精美富有文化寓意的旅游紀念品越能賦予旅程美好的意義，幫助旅客回憶其難忘的旅行過程及途徑的迷人景色，促使旅行真正意義上“活”了起來，成為令人向往令人流連的代名詞。同時，旅行紀念品設計工作屬于文化設計及再造工作范疇。伴隨歷史沉淀越來越濃厚，孝道文化中精華部分促使旅游紀念品煥發(fā)處全新的光彩及文化內(nèi)涵，向世界全面展示中國經(jīng)濟發(fā)展及社會發(fā)展水平。

同時，極具中國特色的文化旅游紀念品被中外游客攜帶至世界各個角落，促使文化旅游紀念品成為傳播中華民族文化的直接名片，而極具文化特色的旅游紀念品無法脫離個性化設計，客觀上要求旅游紀念品全面展現(xiàn)出獨特的中國魅力才能被大眾所接受及認可。由此可見，將孝道文化與旅游紀念品設計相結合對于走出一條具有中國特色的旅游紀念品設計道路促進我國旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展具有不可比擬的積極作用，為旅游產(chǎn)業(yè)成為我國全新經(jīng)濟增長點提供強有力的支持，有助于拓寬文化傳播路徑擴大文化傳播范圍，進一步樹立良好的對外形象增強對外軟實力。

總而言之，孝道作為中國傳統(tǒng)社會重要的道德規(guī)范，是中華民族所遵循的傳統(tǒng)美德，尤其是我國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中孝道占據(jù)較為重要及特殊的作用及地位，成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。俗語有云“夫孝德之本也”、“百善孝為先”及“民用和睦上下無怨”等，孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國特色社會主義社會必須繼承道德財產(chǎn)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，進一步豐富中國特色社會主義倫理精神及道德規(guī)范。同時，旅游產(chǎn)業(yè)作為全新經(jīng)濟增長點，占據(jù)促進國民經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)業(yè)重要地位，而與旅游存在密切聯(lián)系的旅游紀念品，是旅游產(chǎn)業(yè)中高附加值產(chǎn)物，其設計水平高低與產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展間存在著密切聯(lián)系。從旅游地角度來看，旅游紀念品是宣傳及傳遞本地文化的有效手段，能大大提高本地知名度。

三、結語

通過本文探究，認識到旅游作為現(xiàn)代人全新的生活方式，是人們?nèi)粘９ぷ髦喾潘缮硇牡南M模式，而旅游產(chǎn)業(yè)作為全新經(jīng)濟增長點，對于國民經(jīng)濟發(fā)展占據(jù)極為重要的地位。為了加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，側重于文化旅游產(chǎn)品開發(fā)及設計具有不可比擬的積極作用。由此可見，做好文化旅游紀念品設計工作對于宣揚文化理念促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展意義重大。因此，相關設計人員積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作理念將傳統(tǒng)孝道文化與現(xiàn)代文明相結合進行紀念品設計以達到確保紀念品質(zhì)量滿足新形勢下高品質(zhì)生活追求的目標。同時，紀念品設計難以離開設計人員的審美追求，客觀上要求設計人員深層次挖掘孝道文化的內(nèi)涵及內(nèi)容設計出具有中國特色的孝道文化旅游紀念品，有助于宣傳旅游資源展示傳統(tǒng)文化。

注釋：

1．趙麗．西安文化旅游產(chǎn)業(yè)中秦繡衍生品設計[J]．現(xiàn)代裝飾（理論），2017（02）：137-139．

2．郭勇．孝文化旅游紀念卡設計[J]．美術觀察，2016（10）：152．

3．夏麗萍．孝文化旅游紀念用品設計[J]．美術觀察，2016（10）：152．

4．孫海洋．渝東南民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術品創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)化研究[J]．民族藝林，2016（02）：83-87．

5．施并招．文化旅游衍生品開發(fā)設計研究——以海上絲綢之路起點城市——泉州為例[J]．美與時代（城市版），2015（11）：75-77．