謝曉暉 祖 央 （北京師范大學(xué)珠海分校 519085）

在前人關(guān)于盧照鄰《長安古意》的鑒賞和研究中都提到，《長安古意》是一首都市詩。從20世紀(jì)80年代以來，人們對(duì)《長安古意》的文學(xué)成就都是認(rèn)可的。前人對(duì)《長安古意》分析的角度主要為生活描繪、藝術(shù)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)劃分和主題思想。即使在一些大的角度上，前人研究并不多，但是在結(jié)構(gòu)劃分和主題思想方面還是有一些爭議。這里把前六十句劃為場景描寫部分，剩下部分為作者議論部分。本文將從上述這幾個(gè)角度對(duì)20世紀(jì)80年代至今這幾十年中對(duì)《長安古意》的鑒賞研究做一個(gè)梳理，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)和想法。

一、長安城的場景描寫

《長安古意》最亮眼的地方之一無疑是占篇幅絕大部分的場景描寫?；羰∪鹪凇稊z輝煌畫面 顯初唐風(fēng)韻——〈長安古意〉結(jié)構(gòu)藝術(shù)淺探》中說道：“《長安古意》可謂是一次全方位、多角度攝像，它主要有生活場景的整體掃攝、豪門貴族的男歡女愛、市井娟家的奢靡顛狂和文武將相的相互傾軋等熱鬧場景，節(jié)物風(fēng)光、滄海桑田以及寂寥揚(yáng)雄一床書等清冷鏡頭，眾多的生活片斷剪輯連綴而構(gòu)筑起此詩整體的影視效果，從而再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古都各色人等的生活實(shí)況。”在前人的眾多描繪中，寫景寫生活場景的部分已經(jīng)淋漓盡致。這些描寫既表現(xiàn)了長安城上層生活的奢靡，同時(shí)也給后人展現(xiàn)一幅五彩斑斕的初唐生活畫卷。更重要的是，這些文風(fēng)華麗的對(duì)上層貴族奢華生活的描寫和最后兩聯(lián)的樸素清麗形成了鮮明的對(duì)比，以此突出作者想要表達(dá)的思想。

二、主題思想

《長安古意》的主題思想是大多數(shù)鑒賞者在文中有提及到的，詩的最后兩聯(lián)是詩歌主題思想表達(dá)的重點(diǎn)。有人認(rèn)為這首詩是作者對(duì)奢靡生活的批判和對(duì)楊雄之流不慕名利，潛心學(xué)術(shù)的贊美；有的人則認(rèn)為盧照鄰曾在鄧王府中典簽，年輕豪氣，也會(huì)有對(duì)貴族生活的企盼和向往。前者參見林家英在《癲狂中有戰(zhàn)栗——淺談《〈長安古意〉的批判精神》中對(duì)文意的概括“《長安古意》的批判藝術(shù)是通過對(duì)美的人生的追求表達(dá)對(duì)丑的人生——統(tǒng)治階級(jí)腐朽生活的否定”。卿燕在《〈長安古意〉之我見》中寫道：“（盧照鄰）冷靜客觀地揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐朽奢靡之風(fēng)，和對(duì)這種生活方式以及態(tài)度的批判”。后者則具體在魏景波的博士論文《唐代長安與文學(xué)》體現(xiàn)，“不可否認(rèn)，詩人在描寫這些東西時(shí)有意無意地流露出欣羨之情……即使窮居陋巷，清節(jié)自守，又如何能經(jīng)逃光陰逝水的磨洗，從而落得個(gè)寂寂寥寥的命運(yùn)？”

還有一種觀點(diǎn)，那就是對(duì)時(shí)空的思索，放眼初唐詩篇，這幾乎成了一個(gè)共同的主題。而在《長安古意》最后八句中的前四句體現(xiàn)得尤為明顯，前面寫奢靡的貴族生活和男女私情，后面寫寂寂寥寥無人知曉的楊雄與桂花。時(shí)間和空間形成巨大的反差，給人以視覺和感受上的巨大沖擊，作者達(dá)到了突出前者生前奢靡身后空，后者生前不志身后揚(yáng)名的目的。這四句在整首詩中起到了承上啟下的作用，那么有人把這四句詩單獨(dú)出來劃成一段，也就不難理解了。

值得一提的是，有些前人的文章中不約而同地提到聞一多的《宮體詩的自贖》，引用當(dāng)中對(duì)《長安古意》以及宮體詩的議論。對(duì)于聞一多的觀點(diǎn)，有人藉此支撐自己的意見，有人則提出了反對(duì)的看法。例如，聞一多的文章當(dāng)中用詩性語言描述《長安古意》的出現(xiàn)給宮體詩帶來解放的句子是為人稱道的。同時(shí)，聞一多稱《長安古意》最后四句為“一點(diǎn)點(diǎn)的藝術(shù)失敗”受到了抨擊。

三、藝術(shù)特點(diǎn)、段落層次和對(duì)比手法

在藝術(shù)特點(diǎn)上，為人稱道最多的還是盧照鄰對(duì)于宮體詩的突破。宮體詩流行于六朝梁代，主要描寫宮廷中奢華艷麗的生活。到了后來，雖然內(nèi)容有所變化，但始終沒有走出“宮廷”的范圍?！堕L安古意》的誕生，是宮體詩走出宮廷，走向民間的重要標(biāo)志。此外，《長安古意》在語言上，用鋪陳的筆法，猶如畫一幅極其細(xì)致的工筆畫。辭藻華麗，大有用寫賦的筆法來寫詩的意味。

段落層次劃分上，有“四層論”，有“三段論”。大體上都是根據(jù)場景描寫中的轉(zhuǎn)換和關(guān)聯(lián)度進(jìn)行切分，通常把最后八句或者最后四句劃為一段。而趙永建在《〈長安古意〉結(jié)構(gòu)論析》中把前面的六十句場景描寫劃為一段，“節(jié)物風(fēng)光不相待”四句為一段，剩下的“寂寂寥寥揚(yáng)子居”四句為一段。前者以場景描寫為劃分重點(diǎn)，后者以主題表達(dá)為劃分重點(diǎn)。

對(duì)比手法上，《長安古意》經(jīng)常被用于和駱賓王《帝京篇》作為對(duì)比。因?yàn)閮墒鬃髌范际窍冗M(jìn)行鋪陳描寫而后進(jìn)行議論，寫的都是長安，當(dāng)中一些描寫有異曲同工之妙，稱為“姊妹篇”。

四、《長安古意》新論

在總結(jié)了前人對(duì)《長安古意》的鑒賞以后，基于這些議論，筆者將從三個(gè)方面對(duì)《長安古意》的中心思想，聞一多的評(píng)論以及與《帝京篇》的對(duì)比來提出新的觀點(diǎn)和見解。

（一）關(guān)于主題思想

《長安古意》的原文中，華麗的六十句場景描寫并沒有太多貶損的成分。相反，其中可以看到長安城生活的精彩繽紛，比如“百尺游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花”、“鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一”，對(duì)于“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云”，作者也沒有明顯的批判色彩，僅僅只是陳述所見之事實(shí)。可見作者對(duì)于長安生活并不是單純的批判。

初唐是一個(gè)上升的時(shí)代，知識(shí)分子對(duì)于未來充滿了希望。盧照鄰自然也有自己的理想。面對(duì)紛繁復(fù)雜的長安城，詩人也是凡人，即便接受了多年的儒家教育，終究是對(duì)充滿誘惑的眼前搖擺不定。所以個(gè)人認(rèn)為作者對(duì)詩中所描寫的兩種生活并沒有一褒一貶之意，而只有更贊同后者之意，這是感性和理性的沖突。對(duì)于最后八句的對(duì)于讀書人的回歸，相信是作者在所見所聞疲于掙扎之后發(fā)出的慨嘆。

（二）關(guān)于聞一多眼中的“一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)失敗”

如前文所述，聞一多在《宮體詩自贖》中把詩的最后四句稱為“一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)失敗”，他認(rèn)為“惡的方面比善的方面還有用”。他把詩前面奢華靡麗的場景描寫稱為“惡”，而如果沒有了后面的“善”，這一詩篇會(huì)更加完美。

然而，個(gè)人認(rèn)為如果純粹成了“惡”，這個(gè)詩篇會(huì)變得少了些許溫度——就像冷水的寒意深入骨髓一樣，它的感情色彩也會(huì)因此減少。在萬花筒般的長安城中，迷失了原來的方向，是非好像也變得不那么分明，感性由慢慢趨向主體地位，到壓倒性的統(tǒng)治。這對(duì)詩篇的主題豐富性并不是一個(gè)好的選擇。而這“善”的出現(xiàn)，使得迷惘的、價(jià)值混亂的人們重新開始了理智的思考，重新開始了選擇。樸素清麗而又簡潔的收尾，沖擊力之強(qiáng)使余音繞梁，回味良久。時(shí)代的溫度正是這樣的反差當(dāng)中體現(xiàn)。

（三）關(guān)于《帝京篇》

《長安古意》和《帝京篇》都有華麗的上層生活描寫。在最后的議論中，《長安古意》寫了楊雄在南山下、桂樹中潛心文章的場景；而《帝京篇》則表現(xiàn)了郁郁不得志的郁悶。這兩種方式各有千秋，沒有什么可比較褒貶之意味。

然而，從不同的角度看，可以看出兩位作者寫詩時(shí)心境的不同。在《長安古意》中，最后四句更偏重感性的抒發(fā)。那種樸實(shí)而又驚艷的場景的設(shè)想，感人至深的“桂花襲人裾”，像是在畫一幅山水的水墨畫，大片的留白和山下楊雄的居處，給人完整的圖畫感。而說理上《帝京篇》更勝一籌，短短幾句通過司馬相如、楊雄和賈誼等歷史名人的例子，重點(diǎn)寫出了人才不被重用的憤懣，而對(duì)于這一切，只有“已矣哉，歸去來”的心酸無奈。所以兩首詩的議論都可圈可點(diǎn)，深刻的主題凸顯。

結(jié)語

《長安古意》作為盧照鄰的代表作，至今廣為流傳，當(dāng)中的場景描述、運(yùn)用手法和藝術(shù)突破驚艷世人。但是對(duì)其鑒賞的篇目所見不多，角度也多是從主題思想、結(jié)構(gòu)手法來進(jìn)行鑒賞，偶爾在唐代文學(xué)或者長安文學(xué)等著作中有相關(guān)的地域文化分析，關(guān)于其體現(xiàn)的價(jià)值觀和民俗分析至今未見?！堕L安古意》的深意濃厚，潛藏的文化價(jià)值多樣，值得后來人繼續(xù)探尋。

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