（沈陽工學(xué)院 113122）

隨著文化多元化的發(fā)展，人們的精神素養(yǎng)得到空前提升，尤其是以旅游文化發(fā)展推動了旅游產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)。旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)者通過開發(fā)、利用旅游資源提供給旅游者的旅游吸引物與服務(wù)的組合。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)也成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。滿清文化是中華五千年璀璨文化綻放中不可或缺的重要的組成部分，將滿清文化應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)設(shè)計中可以豐富滿清文化的研究內(nèi)容，同時豐富旅游產(chǎn)品的市場，對于北方地區(qū)特別的是遼寧省撫順市這個具有滿清文化發(fā)祥地的地區(qū)而言，將滿清文化應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中更能體現(xiàn)出地域文化的特色，豐富產(chǎn)品的市場，加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、旅游產(chǎn)品的特性

旅游產(chǎn)品廣義來說可以定義為任何與旅游有關(guān)的產(chǎn)品，狹義的界定也是本文研究的主要是針對處于景點(diǎn)附近認(rèn)為可被開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)出的旅游紀(jì)念物品，這類產(chǎn)品的特性首先應(yīng)該是具有商業(yè)價值，能向旅游的游客出售，其次這類旅游產(chǎn)品還應(yīng)該有地區(qū)特色，地域特點(diǎn)，民族特色，這樣才能使旅游產(chǎn)品更為游客所接受，對游客具有獨(dú)特的吸引力；再有這類產(chǎn)品功能應(yīng)較為明確，對游客來說一般都有特殊的紀(jì)念意義，通過該產(chǎn)品讓游客對景點(diǎn)的印象更加深刻，難以忘懷。此外隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳播技術(shù)等高科技技術(shù)的發(fā)展，旅游產(chǎn)品在如今的表現(xiàn)還應(yīng)以文化資源、創(chuàng)新理念為核心，再將人的知識、智慧和靈感所產(chǎn)生的創(chuàng)作，應(yīng)用到產(chǎn)品中，以此帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

二、滿清文化的特點(diǎn)

優(yōu)越的地理位置和自然環(huán)境塑造了獨(dú)特的滿族文化，使得滿族文化成為了中華文化的重要組成部分，在歷史的文化長河中發(fā)揮著極其重要的作用。滿族文化經(jīng)過漢族文化沖突與融合之后所產(chǎn)生各具兩族特色的滿清文化，大部分情況下亦指滿清文化之實體，并且延續(xù)影響民國建立之后。三百多前，滿族（女真）文化就開始了由原始的薩滿文化體系向廣泛吸收蒙漢等周遭民族文化。自滿族征服中原以后，更加專注吸收漢族文化，并以此原始薩滿文化為基礎(chǔ)進(jìn)行自身的整合與創(chuàng)造特殊文化，滿清文化以及它的歷史仍然數(shù)不盡道不完的神秘色彩歷史傳奇活躍開闊著人們的視野。滿清文化主要具有承古萌新的特點(diǎn)，清朝開始，西方文化開始進(jìn)入東方，中西方文化開始發(fā)生碰撞；滿清文化開始吸收優(yōu)秀的西方文化，并加以改善，融入滿清文化當(dāng)中。

三、滿清文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

滿清文化是最具中國特色的文化之一，在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用是絢麗多彩的，給設(shè)計師提供了廣闊的設(shè)計語境。滿清文化中有相當(dāng)多的符號文化，符號具有更容易被人接納，記憶的功能，將這種視覺文化符號與產(chǎn)品相結(jié)合會更加有親和力，更好更快的走進(jìn)人民群眾當(dāng)中。

從發(fā)揚(yáng)滿清文化角度來看，將滿清文化應(yīng)用與旅游產(chǎn)品設(shè)計中來可以更好的傳播大中華的古代高尚文化，使文化走的更高更遠(yuǎn)。滿清文化是具有創(chuàng)新性的一種文化，其中已開始了解西方文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，并融入滿清文化色彩，長達(dá)百年的滿清文化，面對新興的西方文化并沒有加以抵制而是吸收、融合，壯大本身的文化，展現(xiàn)出了極大的包容性。另外滿清文化中有很多符號學(xué)的語言是可以進(jìn)行提煉并應(yīng)用于設(shè)計中的，符號學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中已成為一種體現(xiàn)原創(chuàng)設(shè)計理念的重要手段。滿清文化中可以有很多提煉的傳統(tǒng)民族文化符號可以進(jìn)行視覺語言的轉(zhuǎn)化，滿清文化中充滿著各種符號，不管是在服飾上、建筑上還是飲食上都將滿族特有的符號體現(xiàn)的淋漓盡致。滿族服飾是滿清文化中比較重要的組成部分，主要包括旗袍、馬褂、肚兜、套褲、旗頭等，男子穿馬褂，女子穿旗袍，男子戴瓜皮帽，女子戴扇形冠。這些特色都是滿清文化的重要標(biāo)志。滿清王朝的八旗軍的特色服飾，滿族特有的薩滿文化以及滿族的飲食文化都是滿清文化重要的組成部分。符號在藝術(shù)設(shè)計中多以視覺符號的形式出現(xiàn)，也有的學(xué)者稱之為設(shè)計符號，多具有象征意味，是設(shè)計師創(chuàng)意構(gòu)思的手段。在文化宣傳性強(qiáng)的設(shè)計中，滿清文化符號的應(yīng)用更加直接、明了，反映出嚴(yán)肅、莊重的藝術(shù)特色，更多的體現(xiàn)了文化本身的意義。

從發(fā)展旅游產(chǎn)品設(shè)計的角度來看，將滿清文化應(yīng)用與旅游產(chǎn)品設(shè)計中來可以更好的豐富產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)涵，體現(xiàn)地域文化特色。產(chǎn)品是人類從事造物活動的結(jié)果，產(chǎn)品設(shè)計是一種藝術(shù)質(zhì)的造物活動。產(chǎn)品造型通過外在的表象因素來傳遞產(chǎn)品的信息，構(gòu)成產(chǎn)品造型的要素涵蓋了形態(tài)、色彩、材質(zhì)、裝飾等，搭建了受眾與產(chǎn)品認(rèn)可的橋梁，通過審美的心理過程，使產(chǎn)品外在表象因素上升為內(nèi)在的本質(zhì)因素。人們通過產(chǎn)品特征能了解產(chǎn)品的功能，通過一定情境的產(chǎn)品特征感受其文化性，同時能間接感受到產(chǎn)品的精神傾向和追求。從設(shè)計的角度看，滿清文化意象的造型語意是值得關(guān)注的，如滿清建筑遺址、服飾、餐飲、滿清文化中的很多元素都是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的源泉，在進(jìn)行旅游產(chǎn)品的造型中應(yīng)深刻感知其中的深層次文化內(nèi)涵，從文化意象入手，在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上了解其文化本質(zhì)因素，應(yīng)用滿清文化元素對旅游產(chǎn)品進(jìn)行造型設(shè)計能夠極大的豐富旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)，在前人文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品造型的設(shè)計實踐，使文化產(chǎn)生設(shè)計，使作為一種文化的載體的產(chǎn)品，在滿足人們生活需求的同時，也反映出一定時代的文化特質(zhì)、科學(xué)技術(shù)等大量的信息。

現(xiàn)今滿清文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，具有很大的市場和發(fā)展空間，充分發(fā)揮滿清文化對于旅游產(chǎn)品設(shè)計中的作用，將滿清文化在旅游產(chǎn)品中的設(shè)計與開發(fā)廣泛進(jìn)行，能夠更好的傳承滿清文化，促進(jìn)旅游產(chǎn)品文化性、藝術(shù)性、功能性、創(chuàng)意性的統(tǒng)一發(fā)展。