張鳴

自三皇五帝以來，中國(guó)歷史的特點(diǎn)就是皇帝輪流做，但無論如何，每個(gè)朝代都會(huì)有那么一個(gè)倒霉鬼，叫做末代皇帝，其下場(chǎng)，死走逃亡傷，往往不得善終。這其中，溥儀是個(gè)例外。

100年前，一則發(fā)自北京的退位詔書，贏得了全世界的尊重。清王朝用這樣一種很有尊嚴(yán)的方式謝幕，避免了南北朝式格局的出現(xiàn)，保障了中國(guó)的統(tǒng)一，讓革命的陣痛得以大大降低，可說功德無量。詔書出自狀元實(shí)業(yè)家張謇手筆，寫得不亢不卑，在情在理，深明大義。

末代皇帝的命運(yùn)都很慘，但清末帝溥儀算是不幸中的萬幸。這樣的命運(yùn)，從1912年2月12日他退位那日起，就已經(jīng)命中注定了。那年的溥儀年方6歲，除了吃喝拉撒、玩耍，什么都不知道。決定清朝命運(yùn)的對(duì)話，在他的記憶中，只是隆裕太后跟一個(gè)矮胖老頭之間的哭哭啼啼。

皇帝退位的決定，是隆裕太后做的，而退位詔書是晚清最有名的狀元張謇的手筆。幾百字的退位詔書，只說了三件事：第一，順應(yīng)民意，避免戰(zhàn)亂宣布退位；第二，結(jié)束帝制，建立共和憲政政體；第三，由袁世凱組建臨時(shí)共和政府。最后一條，后來有好些人不滿，認(rèn)為一個(gè)垮了臺(tái)的太后，還要指定人組織政府，帶有授權(quán)的意味。但是，盡管袁世凱也承認(rèn)。自己做總統(tǒng)不是清帝授權(quán)而是民意歸向，但加上這一條，對(duì)當(dāng)時(shí)的他而言絕對(duì)不是沒有意義的。不管怎么說，在一個(gè)具有兩千多年帝制傳統(tǒng)的國(guó)度里，對(duì)自己的合法性大有裨益。

餡餅沒有從天上掉下來的。清帝的退位，實(shí)際上是獨(dú)立各省的革命黨和立憲黨人與袁世凱聯(lián)手促成。甚至，連不買南北和談的賬、執(zhí)意要單打獨(dú)斗、到處扔炸彈的北方革命黨人，也有份兒。如果不是他們炸死了最有用的滿人、宗社黨干將良弼，滿人親貴怎么可能遠(yuǎn)的跑到大連、青島，近的躲進(jìn)天津租界，上朝時(shí)，讓隆裕呼天不應(yīng)、呼地不靈。如果不是他們襲擊了袁世凱，袁世凱怎么會(huì)有借口躲起來不見，讓親信趙秉鈞和胡惟德兩個(gè)出面成天逼宮？

其實(shí)，武昌起義之后，接手內(nèi)閣總理大臣的袁世凱，倒真的沒像人們說的那樣，成心要做王莽和曹操。他的如意算盤，無非是維持君主立憲體制，皇帝虛位，自己當(dāng)家。為此，他逼走了當(dāng)年逼他走的攝政王，讓隆裕臨朝稱制，領(lǐng)著一個(gè)6歲的小皇帝做君主，虛位的君主。可惜，這樣的算盤，獨(dú)立各省無論如何都不肯同意。即便是很有實(shí)力的立憲黨人，已然革命了，也沒覺得沒了皇帝是什么大不了的事兒。此前倒行逆施的滿人親貴，已經(jīng)失去了他們的信任，順勢(shì)過一把“最先進(jìn)制度”的癮，也不是什么壞事。面對(duì)如此多的獨(dú)立省份，袁世凱自然也沒有信心蕩平叛亂。況且，人家已經(jīng)給足了他面子——只要他反正，就是中國(guó)第一華盛頓、世界第二華盛頓。

親手在退位詔書上蓋上玉璽，辦完王朝火化手續(xù)的隆裕太后，其實(shí)是一個(gè)可憐人，長(zhǎng)得太丑，跟西太后關(guān)系又太近，一生都不招光緒皇帝待見。做了清朝最后一個(gè)臨朝的太后，卻似乎只是為了替小皇帝辦退位手續(xù)。而她自己，也不像后來某些史家說的那樣識(shí)大體。當(dāng)時(shí)最強(qiáng)硬的滿人親貴，所指望的無非是一個(gè)馮國(guó)璋，而馮國(guó)璋其實(shí)歸根結(jié)底還是聽袁世凱的。隆裕的妥協(xié)是無可奈何，她擔(dān)心如果再不妥協(xié)，恐怕退位的優(yōu)待條件都沒了。畢竟，人家答應(yīng)了保留皇家財(cái)產(chǎn)，還可以躲在宮苑里做小皇帝，每年還有四百萬兩的歲費(fèi)（后來其實(shí)一個(gè)子都沒給）。輸光了的時(shí)候，剩條短褲也是好的。隆裕最后用玉璽的時(shí)候，哭天搶地對(duì)趙秉鈞和胡惟德說的，就是讓他們拿出良心來，千萬保證娘兒倆的安全，保證優(yōu)待條件的不落空。當(dāng)然，背后操盤的袁世凱，是樂意給他的前主子一點(diǎn)優(yōu)待的，畢竟，他要面對(duì)他過去的同僚，面對(duì)北方保守氣氛濃烈的民意。即使以孫中山為首的革命黨人，真的革命了，也沒有像過去在宣傳品上說的那樣，對(duì)滿人趕盡殺絕，能放手，也樂意放手。后來孫中山進(jìn)北京，還見了隆裕和攝政王載灃，彼此握手言歡。

中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝的終結(jié)，本質(zhì)上講是被趕下臺(tái)的。但下臺(tái)的過程，卻是一場(chǎng)談判后的妥協(xié)。對(duì)于某些特別激進(jìn)的革命黨人來說，這樣的妥協(xié)多少有點(diǎn)難以令人滿意，留了一個(gè)帝制的小小的尾巴——共和政府總統(tǒng)，以外國(guó)君主之禮對(duì)待下臺(tái)的皇帝。但是，對(duì)于相當(dāng)多滿清的舊臣、很多保守的北方士大夫，卻是一個(gè)能接受的結(jié)局。儒家思想具有中庸和妥協(xié)精神，但號(hào)稱信奉儒家的國(guó)人，在政治操作中偏少妥協(xié)，即使妥協(xié)也是假妥協(xié)，不是你吃掉我就是我吃掉你，不到魚死網(wǎng)破不肯善罷甘休。中國(guó)共和制的建立，以這樣一種妥協(xié)開始，不僅減少了殺戮和破壞，而且營(yíng)造了一種相對(duì)平和的氣氛。此后北洋時(shí)期固然辦共和辦得并不好，但政爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，烈度都不大。

（摘自“經(jīng)濟(jì)學(xué)家圈”）endprint