姜懷忠，鄭文博

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以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展

姜懷忠，鄭文博

（河南大學 馬克思主義學院，河南 開封 475001）

伴隨信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化借助網(wǎng)絡(luò)平臺，以網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)惡搞、粉絲文化、彈幕文化、青春寫作文化等形式出現(xiàn)在青年群體生活中。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以其開放性、多樣化、邊緣化、抵抗性的特點，一方面對青年群體創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、交際能力的提升、精神壓力的緩解起到了積極作用，有利于青年群體社會主義核心價值觀的培育和踐行，但另一方面也弱化了青年群體對社會主義核心價值觀的認同感，對社會主義核心價值觀在青年群體中的培育和踐行造成沖擊。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化健康發(fā)展，要積極推進高校校園文化建設(shè)，加大社會宣傳，加強高校思想政治教育，加強網(wǎng)絡(luò)教育陣地建設(shè)。

社會主義核心價值觀；網(wǎng)絡(luò)青年亞文化；特點；影響；引領(lǐng)

“文化是一個國家的、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”[1]41作為國家軟實力的重要反映，文化的發(fā)展和提升對一個國家而言是極其重要的。正因如此，黨的十九大進一步把推動社會主義文化的繁榮作為黨的重要任務(wù)和目標提了出來，為中國文化發(fā)展指明了前進方向。在文化發(fā)展中，社會主義核心價值觀的培育和踐行既是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀要求，又是推動社會主義文化發(fā)展的重要精神基石。然而，隨著改革開放的不斷深入和社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展，社會上出現(xiàn)了一系列相對于社會主義主流文化的非主流的、局部的、各具特色的亞文化，這些亞文化在其系統(tǒng)內(nèi)塑造了有別于并次于社會主義核心價值觀的次級價值體系，或促進或弱化了社會主義核心價值觀的認同，或推進或限制了社會主義文化繁榮。為此，改造和重塑亞文化以發(fā)揮社會主義文化的優(yōu)越性就顯得非常必要。青年亞文化作為亞文化的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了青年人獨特的生活習慣、交往方式、語言特征，一定程度上反映了青年群體的創(chuàng)造性，是新時期文化與思想碰撞的反映。如今伴隨互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，人類社會進入新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)正潛移默化地滲透文化當中，青年亞文化也日益以網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的形式表現(xiàn)出來，青年群體將自己所追求的價值觀念、獨特的語言和行為方式通過網(wǎng)絡(luò)淋漓盡致地呈現(xiàn)在大眾視野中。因此，系統(tǒng)探究以社會主義核心價值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的健康發(fā)展，對切實培育和踐行社會主義核心價值觀，推動社會主義文化繁榮興盛，將具有重要意義。本文試圖就此開展探索性研究，以盡文化傳播者的責任。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的產(chǎn)生及其特點

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以各種方式呈現(xiàn)于世人面前，深入把握其產(chǎn)生的背景、表現(xiàn)形式及特點，是系統(tǒng)認識其對社會主義核心價值觀培育和踐行影響的前提與基礎(chǔ)。

（一）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化產(chǎn)生的背景

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是伴隨改革開放不斷深入及現(xiàn)代科學技術(shù)迅猛發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的出現(xiàn)在一定程度上體現(xiàn)了社會價值觀念、社會文化的變化，從而映射出經(jīng)濟發(fā)展、政治環(huán)境的變動。隨著改革開放不斷深入，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益大眾化，社會進入互聯(lián)網(wǎng)信息時代。在東西方文化交流融合、文化極具開放性的時代背景下，西方資本主義思想滲透中國網(wǎng)絡(luò)文化中，對青年的價值觀念和思想意識造成不良影響，引起了他們對傳統(tǒng)文化的否定以及對社會主義制度的消極情緒。在西方資本主義思想滲透中國網(wǎng)絡(luò)文化的同時，我國社會各類不平等現(xiàn)象也日益突出，人們對此的關(guān)注度、討論度極高。于是，伴隨網(wǎng)絡(luò)上各式各樣輿論形式的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化應(yīng)運而生。

（二）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以其獨特、新穎、多樣的形式出現(xiàn)在人們的視野中。一是網(wǎng)絡(luò)流行語頻出。在微博瀏覽、網(wǎng)絡(luò)聊天，乃至生活中的口頭交流語境下，時常會閃現(xiàn)出一些網(wǎng)絡(luò)流行詞，這些新穎的網(wǎng)絡(luò)語言迅速“走紅”，體現(xiàn)了當下青年人所追求的價值觀念以及生活態(tài)度的變化。二是惡搞文化泛化。在娛樂化的網(wǎng)絡(luò)時代，一些青年群體借助互聯(lián)網(wǎng)進行網(wǎng)絡(luò)惡搞，衍生出網(wǎng)絡(luò)惡搞文化，即以另類的方式謀求自身的滿足和快樂。三是粉絲文化興盛。粉絲文化是目前社會上較為流行的一類文化，它通過微博私信、微博關(guān)注留言、見面會、演唱會等途徑展現(xiàn)，助長了粉絲對明星偶像的瘋狂追求態(tài)勢。四是彈幕文化流行。彈幕文化以網(wǎng)絡(luò)視頻、B站為依托，借助在網(wǎng)上“發(fā)射”彈幕的形式，增進觀眾之間的交流互動。在這種互動形式下，一個人可以同時看到眾多人對人物、劇情的評價和吐槽，頗具趣味性。五是網(wǎng)絡(luò)直播盛行。網(wǎng)絡(luò)直播通過自媒體視頻向大眾網(wǎng)友展現(xiàn)個人的行為和語言，形成虛擬社區(qū)，使擁有共同興趣愛好的一群人以不同身份在一個空間里活動。

（三）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的突出特點

在以報紙、電視為代表的大眾傳媒時代，年輕人用傳統(tǒng)的手段為自己營造亞文化圈子并進行身份確認，在網(wǎng)絡(luò)的時代，他們則用“比特”符號創(chuàng)造一種新的、專屬于青年自己的亞文化[2]。在網(wǎng)絡(luò)青年亞文化背景下，青年以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體，以網(wǎng)絡(luò)惡搞、拼貼、戲仿等方式，通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇、博客等虛擬空間，進行話語表達、情緒宣泄、個性張揚、自我重塑，與此同時創(chuàng)造出新的文化表達方式和群體態(tài)度。

其一，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的新媒體化和開放性特點。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的新媒體特點，是區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與其他青年亞文化的明顯特征。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化表達類型不再拘泥于某一種表達方式，而是雜糅了文字、圖像、影像、聲音等多媒體手段，游刃有余地建構(gòu)起具有獨特性質(zhì)的亞文化類型。長期以來，青年的媒介話語權(quán)是基于成人價值觀和世界觀構(gòu)建的，而新媒體使得話語權(quán)回到網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體之手[3]。另外，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有開放性。網(wǎng)絡(luò)為青年群體提供了一個開放、自由、平等的交流平臺，超越了性別、民族、國界的差異，在這樣一個自由平等的平臺下，規(guī)則、權(quán)威已經(jīng)不再具有強大的威懾力和控制力。

其二，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的個性化與抵抗性特點。一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有鮮明的個性化特點。網(wǎng)絡(luò)為青年群體提供了一個虛擬的、廣泛的展示自我的平臺，通過這一平臺，青年群體能夠釋放心理上的焦慮，構(gòu)建新型的社會交往格局，實現(xiàn)自我價值的滿足和話語權(quán)的爭奪。青年人通過獨特的風格或方式，向世人告知自己的存在，傳達自己的主張，渴望獲得彼此間的認同，所表達和體現(xiàn)的是他們擺脫了社會、學校、家長束縛后的自由與狂放。另外，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化表現(xiàn)出對主流文化以及主流思想的抵抗性。青年群體個性張揚、獨樹一幟的個性特征，以及他們對官方媒體、精英階層掌握話語權(quán)現(xiàn)狀的不滿[4]，引發(fā)他們對傳統(tǒng)觀念、社會規(guī)則的挑戰(zhàn)，進而產(chǎn)生對官方話語或主導(dǎo)文化的抵抗。

其三，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的多樣化和邊緣性特點。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的多樣化主要體現(xiàn)在主體思想的多樣化、網(wǎng)絡(luò)平臺的多樣化以及表達方式的多樣化上。首先，青年這一群體基數(shù)大，來自不同階層、不同背景，城鄉(xiāng)、性別、教育程度、社會地位等均影響著他們的思想觀念和價值判斷。其次，網(wǎng)絡(luò)平臺的多樣化也決定了青年群體表達方式的多樣化。在網(wǎng)絡(luò)直播、視頻、游戲、寫作、社交等平臺，青年群體通過發(fā)射彈幕、語音視頻聊天、角色扮演、微博評論轉(zhuǎn)發(fā)等方式來發(fā)表觀點和看法，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的多樣化。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的邊緣性表現(xiàn)在其對主流文化形式上的依附性和內(nèi)容上的邊緣化，青年群體常常以非主流的行為、視角、方式來參與社會事件。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化內(nèi)容的邊緣化主要體現(xiàn)于其始終不占有社會主導(dǎo)地位而處于邊緣地帶，它既不同于各種相聯(lián)系的其他亞文化，也不完全順應(yīng)社會主導(dǎo)文化。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化正以其獨特的存在方式深刻地影響著青年的生活、行為習慣和價值意識，在青年中逐漸形成各種有別并次于社會主義核心價值觀的次級價值體系，對社會主義核心價值觀培育和踐行的影響越來越大。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的影響

改革開放和現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的出現(xiàn)具有其必然性，也是文化多樣性發(fā)展的重要體現(xiàn)。作為不同于社會主義文化價值體系的次價值體系，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對社會主義核心價值觀的培育和踐行產(chǎn)生積極效應(yīng)，同時也帶來挑戰(zhàn)和沖擊。

（一）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的積極效應(yīng)

作為社會不同層面的亞文化并不完全否認主導(dǎo)文化及其價值體系，而是僅僅在某些方面揚棄或者忽略主導(dǎo)性文化，并以自己特有的形態(tài)，補充主導(dǎo)性文化[5]。同樣，作為亞文化的重要體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化并不完全否認主導(dǎo)文化及其價值體系——社會主義核心價值觀，它對后者具有一定的積極作用。

其一，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化為青年群體充分發(fā)揮創(chuàng)造性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神提供了廣闊的平臺。創(chuàng)新能力是青年的一項重要素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中類似于游戲的設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造、網(wǎng)絡(luò)文學的寫作等，既開拓了青年群體的視野，又推動了他們思維方式的轉(zhuǎn)變。青年群體創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)與提升，為社會主義核心價值觀的培育、認同奠定了基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)的運用和發(fā)展也為社會主義核心價值觀的踐行開辟了新的路徑。

其二，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以新媒體為依托，在幫助青年人實現(xiàn)自我價值的同時，也增強了青年人的社會適應(yīng)能力和人際交往能力。青年時期是青年群體在接觸社會、了解世界過程中，在處理其行為與社會、他人或自身需要的關(guān)系時而樹立相應(yīng)的思想觀念、價值理念的重要時期，這些理念構(gòu)成了青年亞文化的價值內(nèi)核[6]9。網(wǎng)絡(luò)媒體的運用，不僅促生了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，而且提升了青年群體適應(yīng)社會和交往的能力，這既有助于其自身獨特價值的實現(xiàn)，也有利于其對社會主義核心價值觀的認同和建構(gòu)。

其三，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化緩解了青年群體的精神壓力。隨著現(xiàn)代化進程的加快，人們生活節(jié)奏的加快，學生升學壓力大，就業(yè)形勢愈發(fā)嚴峻，由于青年群體的心理、思想還停留在理想主義階段，他們難以接受這些殘酷的社會現(xiàn)實。在殘酷的社會現(xiàn)實面前，他們開始變得浮躁，迷失自我，部分青年甚至難以正確理性分析思考，精神家園荒蕪。在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下，這些來自不同地域而具有相似價值觀的青年能夠得到彼此情感上的互相支持和慰藉。因此，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以其寬容和開放的形式滿足了不同個性青年群體的精神需求，可以幫助他們宣泄內(nèi)心的情緒，排解各種壓力、煩惱，使他們從中獲得歸屬感以及精神層面的滿足感。

（二）網(wǎng)絡(luò)青年亞文化帶來的沖擊

作為亞文化的重要體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是集中于虛擬網(wǎng)絡(luò)中的非常規(guī)狀態(tài)和邊緣狀態(tài)的群體文化，它必然會對社會主義主導(dǎo)文化及其主導(dǎo)價值——社會主義核心價值觀產(chǎn)生沖擊和影響。

其一，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化影響了青年群體價值觀的正確導(dǎo)向。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，青年群體進入一個開放的、虛擬的空間，這個空間往往與事實真相背離，隱藏著各種各樣的青年亞文化形態(tài)，復(fù)雜多樣的輿論導(dǎo)向很容易導(dǎo)致青年人價值觀導(dǎo)向的迷失。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，極端化、負面化因素很多，價值觀念復(fù)雜多樣，青年人的價值觀很容易受到錯誤的導(dǎo)向。因此，青年群體的網(wǎng)絡(luò)亞文化及其所表現(xiàn)出來的價值導(dǎo)向?qū)⒔o社會主流文化和社會主義核心價值觀帶來嚴峻挑戰(zhàn)。

其二，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化弱化了青年群體對社會主義核心價值觀的認同感。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化因其具有邊緣化的特點而影響了青年群體對社會主義核心價值觀的認同。而一些媒體別有用心地營造不良社會氛圍和與核心價值觀相背離的輿論導(dǎo)向，更弱化了青年群體對社會主義核心價值觀的認同感。另外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，青年人面對價值選擇的多樣性，也不利于青年群體對社會主義核心價值觀的認同。

其三，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化干擾了青年群體對社會主義核心價值觀的踐行。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的個性化往往會影響青年群體社會主義核心價值觀的建構(gòu)。從青年群體來講，他們具有求異心理，再加上急于表現(xiàn)和沖動魯莽的性格特征，他們對于大眾所認可的主流文化很容易產(chǎn)生排斥心理，而追求與主流文化相背離、與社會主義核心價值觀相沖突的價值選擇和行為。另外，他們的心理還不夠成熟，容易被網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的視頻、言論、行為誘惑，從而說一些過激的言論，做出一些不良的舉動，甚至是犯罪。所有這些都嚴重影響了社會文明秩序，干擾了青年群體對社會主義核心價值觀的踐行。

最后，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化增加了社會主義核心價值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用的難度?！吧鐣髁x核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”[1]42堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，有效培育和弘揚其價值精神，是青年群體實現(xiàn)全面發(fā)展的重要精神基石。但是，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化因其群體獨特的社會行為、價值構(gòu)建和存在場景等，給社會主義核心價值觀發(fā)揮引領(lǐng)作用帶來了一定難度。一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體構(gòu)成是復(fù)雜的，需要區(qū)別對待?？傮w來說，其可以分為理想青年、偏離青年和反叛青年三個組成部分。其中理想青年對社會主義核心價值觀是基本認同的。而后兩者則相對復(fù)雜，偏離青年有脫離體制和社會的志向，消極認同或解構(gòu)社會主義核心價值觀，“反叛青年則明確否定社會主義文化，試圖顛覆主文化所代表的價值觀念和行為方式，甚至試圖用新的價值觀念代替主文化的價值觀”[6]9，這無疑限制了社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用的發(fā)揮。另一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化以網(wǎng)絡(luò)為依托，網(wǎng)絡(luò)的虛擬場景進一步給社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用的發(fā)揮帶來了不利影響。

三、以社會主義核心價值觀重塑網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

作為時代新人，青年群體肩負著重大歷史使命，是中國社會發(fā)展的未來，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的希望。為此，我們必須將社會主義核心價值觀融入網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中，為其注入新的內(nèi)容和活力，引領(lǐng)其健康發(fā)展，并以此提升青年群體對社會主義核心價值觀的認同感和踐行力。

其一，推進社會主義核心價值觀融入高校校園文化建設(shè)。習近平指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點?！盵7]推動文化建設(shè)發(fā)展，必須把社會主義核心價值觀融入其中，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展也必須將社會主義核心價值觀融入高校校園文化建設(shè)中去。青年大學生在青年群體中的比重是相當大的，高校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分。提倡主流文化，打造青年群體的主流價值體系，勢必要加強高校校園文化建設(shè)，提高青年學生對主流文化和亞文化的區(qū)分辨別能力。因此，推進社會主義核心價值觀融入高校校園文化建設(shè)，既是用社會主義核心價值觀重塑網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的應(yīng)有之義，也是重中之重。

其二，加大社會主義核心價值觀的社會宣傳力度。網(wǎng)絡(luò)青年群體的思想具有極端化的特點，尤其是那些脫離學校、閑散于社會上的青年，由于他們接受教育的背景復(fù)雜，對社會主義核心價值觀往往會產(chǎn)生抑制、偏離傾向，甚至對抗。因此，要積極開展相關(guān)文化意識潮流的宣傳教育活動，寓教于樂，引導(dǎo)社會青年群體正確、客觀地認識網(wǎng)絡(luò)亞文化及其對社會主義核心價值觀的消極影響，采取行之有效的措施，如通過開展網(wǎng)絡(luò)文化鑒賞、核心價值觀宣傳等活動，逐漸減小并消除網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對開展社會主義核心價值觀教育宣傳活動的不良影響。

其三，加強高校思想政治教育建設(shè)。高校思想政治教育是培育大學生社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。當前大學生的思想、行為受到不良社會思潮的影響越來越嚴重，有些人認為學校老師的教育束縛了自己，對學校教育十分抵觸。因此，以思想政治教育為契機，提升青年大學生的價值選擇能力，使他們獲得正確的思想認知，形成正確的、積極的、主流的價值觀念，就顯得十分必要。當然，高校要不斷創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式，要使思想政治教育工作不斷貼近青年學生的思想和現(xiàn)實生活，要運用“互聯(lián)網(wǎng)+教學”模式，一方面給他們提供積極健康的網(wǎng)上資源，另一方面通過這種教學方式達到寓教于樂的效果。高校在開展思想政治教育工作中，還要通過深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)青年學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀；通過對青年學生的思想政治教育，將社會主義核心價值觀踐行于青年學生的實際行動中，促使青年學生對社會主義核心價值觀的廣泛認同。

其四，增進社會主義核心價值觀對網(wǎng)絡(luò)教育陣地建設(shè)的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化主要以網(wǎng)絡(luò)陣地為依托，加強網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)對引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有重要意義。習近平指出，要“堅持正確的輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[1]42。因而，加強網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)不僅要加大網(wǎng)絡(luò)載體“硬件”建設(shè)，還要借助“軟件”，通過打造網(wǎng)絡(luò)主流文化，宣揚主旋律，將社會主義核心價值觀注入網(wǎng)絡(luò)亞文化，為網(wǎng)絡(luò)亞文化注入正能量，帶領(lǐng)其朝著健康、積極的方向發(fā)展；要不斷深入研究網(wǎng)絡(luò)亞文化出現(xiàn)、發(fā)展的特征，掌握其運行規(guī)律，從而規(guī)避網(wǎng)絡(luò)亞文化陷入粗鄙劣質(zhì)化的境地，在進行網(wǎng)絡(luò)教育、宣傳活動時，要以社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、愛國主義故事等作為教育宣傳的內(nèi)容，并且依托網(wǎng)絡(luò)平臺開展以“文明”“愛國”“誠信”“友善”“平等”“自由”“法治”等為主題的微電影、微視頻、微故事征集活動，讓青年群體廣泛參與其中；要以隱形教育為主要手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播性廣、速度快、便捷開放等優(yōu)勢，打造一個集教育性、趣味性、主流性為一體的網(wǎng)絡(luò)文化陣地，不斷為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化注入新的社會正能量，讓網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展沿著主流文化發(fā)展的方向前進，提高社會主義核心價值觀的認同感。

總之，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體健康發(fā)展，必須不斷增強對社會主義核心價值觀的認同、培育和踐行工作，正如習近平在十九大報告中強調(diào)的那樣，“要以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣”[1]42。

[1] 習近平．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M]．北京：人民出版社，2017．

[2] 楊聰．淺析網(wǎng)絡(luò)時代的青年亞文化[J]．中國青年政治學院學報，2008(5)：53–56．

[3] 賈陳瑾．自媒體視頻中青年亞文化表征分析[J]．新聞研究導(dǎo)刊，2016(7)：118–119．

[4] 馬中紅．新媒介與青年亞文化轉(zhuǎn)向[J]．文藝研究，2010(12)：104–112．

[5] 陸揚．文化研究概論[M]．上海：復(fù)旦大學出版社，2008：302．

[6] 陳敏．青年亞文化批評話語研究[M]．北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2016：09．

[7] 習近平．把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N]．人民日報，2014-02-26(1)．

2018-08-03

國家社科基金項目（15BZZ025）

姜懷忠（1973―），男，河南信陽人，副教授，博士。

G412

A

1006–5261(2018)06–0046–05

〔責任編輯 葉厚雋〕