張桂榮 藺彥鋒

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343009）

紅色音樂(lè)資源的研究是當(dāng)下學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)方向，其研究的豐富成果從中國(guó)知網(wǎng)上便可一窺其面貌。有關(guān)“紅色”音樂(lè)方面的研究在近二十年的研究中體現(xiàn)的較多，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)的十幾年間，每年都產(chǎn)生了幾十甚至百余篇相關(guān)紅色音樂(lè)方面的論文著述。由此也足見(jiàn)其研究的繁榮程度。而在紅色資源研究的項(xiàng)目中，紅色歌曲的研究又是一個(gè)最為繁榮的部分。紅色歌曲，在當(dāng)下的審美角度來(lái)說(shuō)，通常有廣義的概念與狹義的概念之分。從廣義的角度來(lái)說(shuō)，所謂紅色歌曲“指的是凡是那些具有啟人心智、積極健康，反應(yīng)時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展，凈化心靈的歌曲，皆被稱為紅色歌曲”；而從狹義的角度上來(lái)說(shuō)，紅色歌曲則指的是那些產(chǎn)生在革命戰(zhàn)場(chǎng)年代，反應(yīng)人民群眾革命斗爭(zhēng)生活的歌曲。因而，從狹義的角度上來(lái)說(shuō)，“紅色歌曲”也被稱為“革命歌曲”。

從地域的研究上來(lái)說(shuō)，江西地區(qū)的紅色歌曲在研究上呈現(xiàn)的最為豐富，因?yàn)檫@里有著中國(guó)革命的搖籃，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立的第一個(gè)革命根據(jù)地——井岡山；軍旗升起的地方，打響了中國(guó)共產(chǎn)黨武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍——南昌；成立第一個(gè)蘇維埃政府，形成了共和國(guó)的搖籃——瑞金等地區(qū)。這里無(wú)不顯示了江西這一地區(qū)紅色音樂(lè)資源的繁榮，尤其是紅色歌曲。在那些烽火崢嶸的歲月里，紅色歌曲始終伴隨著革命，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的思想狀況與斗爭(zhēng)的生活，同時(shí)也起到了特殊的宣傳作用，在革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中有著重要的歷史意義。由于江西地區(qū)紅色歌曲的豐富性，本文將對(duì)這一地區(qū)的紅色歌曲的特征作一個(gè)基本的探討與梳理。

一、厚重而豐富的文化傳承

1927年在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了“八一”南昌起義，同年九月，毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)于湘贛邊界進(jìn)行了秋收起義，中共共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)革命軍誕生，并且創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)紅色革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地；1928年4月，朱德、陳毅等率領(lǐng)的南昌起義的部分部隊(duì)與毛澤東率領(lǐng)的中國(guó)工農(nóng)革命軍在井岡山革命根據(jù)地勝利會(huì)師，并且組建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第四師，至此，井岡山革命根據(jù)地的力量得到了空前的壯大。1929年1月起，毛澤東、朱德等開(kāi)始率領(lǐng)紅軍第四師向贛南、閩西方向挺進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)了中央革命根據(jù)地的另一中心——瑞金，并且于1931年11月在那里成立了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，一直持續(xù)到了1934年10月第五次反“圍剿”的失敗。從1927年井岡山革命根據(jù)地的建立，到1934年10月紅軍從中央蘇區(qū)撤離，并且進(jìn)行了兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征北上。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西地區(qū)建立革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國(guó)共歷時(shí)7年多的時(shí)間，在這段時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，進(jìn)行土地革命。與此同時(shí)，相應(yīng)的產(chǎn)生了許多反應(yīng)這一時(shí)期革命斗爭(zhēng)、人民生活的紅色歌曲。

紅色歌曲通常是一種寫(xiě)實(shí)主義的歌曲，其產(chǎn)生的過(guò)程與其地域性的背景有著深層的聯(lián)系。江西的文化內(nèi)涵豐富，自古以來(lái)就是中華文化的重要支撐之一。在這一文化的培育下產(chǎn)生了眾多的大思想家、文學(xué)家、政治家等，如楊萬(wàn)里、歐陽(yáng)修、文天祥、解縉等歷史人物。擁有自身特有的宗教文化、書(shū)院文化、以及陶瓷文化等。從而形成了江西地區(qū)所傳承的勤勞勇敢的務(wù)實(shí)精神；重教好學(xué)的育才精神；堅(jiān)忍不拔的革新精神；以天下為己任的創(chuàng)新精神以及海納百川的兼容精神。

另外，由于在地理位置上的優(yōu)勢(shì)性，江西地區(qū)除了其自身所具有的文化精神之外，也同時(shí)吸收了豐富的客家文化，客家文化中所體現(xiàn)的講求實(shí)際、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取以及百折不撓、敢于反抗的精神，都被后來(lái)產(chǎn)生的紅色歌曲孕育其中。還有湖湘文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神、知行統(tǒng)一的求實(shí)精神以及憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神。正是這些豐富的文化精神的融合才孕育出了江西地區(qū)紅色歌曲所具有的博大精神。江西地區(qū)的紅色歌曲實(shí)時(shí)的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)場(chǎng)景、人民群眾的生活狀況以及精神需求。厚重而豐富的文化傳承是江西地區(qū)紅色歌曲的一個(gè)重要特征。

二、題材內(nèi)容的多樣性

紅色歌曲中的題材內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反應(yīng)，紅色歌曲中的題材內(nèi)容一般都是直接反應(yīng)與再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)場(chǎng)景、人民群眾的生活狀況以及人們的精神需求。題材內(nèi)容的反應(yīng)是以歌詞的體現(xiàn)為主的，江西地區(qū)的紅色歌曲所包含的題材內(nèi)容是豐富多樣的。一般有以下五大類題材內(nèi)容。

（一）反抗壓迫與剝削的題材

自晚清末年，反抗壓迫與剝削就一直伴隨在我國(guó)的人民群眾之中。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的革命從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向了新民主主義革命，不僅僅是反帝、反封建的斗爭(zhēng)，更重要的還有反對(duì)軍閥壓迫的斗爭(zhēng)。實(shí)際上已經(jīng)轉(zhuǎn)向了農(nóng)民的土地革命斗爭(zhēng)。在這一背景之下，產(chǎn)生了許多這一題材的作品。如《婦女暴動(dòng)歌》、《窮人調(diào)》、《逼債歌》、《起義歌》以及《無(wú)產(chǎn)階級(jí)要共產(chǎn)》等。這一題材的作品不僅僅是描述農(nóng)民逆來(lái)順受、遭受壓迫的社會(huì)現(xiàn)象，更為重要的一點(diǎn)是號(hào)召被壓迫的人民群眾在遭受壓迫的同時(shí)要奮起反抗。如《婦女暴動(dòng)歌》中寫(xiě)到“努力啊，戰(zhàn)倒劣紳，推翻舊社會(huì)種種壓迫，才算是撥云見(jiàn)太陽(yáng)”。正是這一題材作品的宣傳與傳唱激勵(lì)當(dāng)時(shí)千萬(wàn)人民群眾，喚醒了大家要勇往直前的參加革命斗爭(zhēng)，從而創(chuàng)造幸福的生活。

（二）歌唱新生活的題材

井岡山革命根據(jù)地建立，以及中華蘇維埃共和國(guó)政府的成立，使得本來(lái)在這些地區(qū)受壓迫的人民群眾得到了解放，過(guò)上了有地耕、有活做，基本穩(wěn)定的生活。此時(shí)的人民群眾在生活上幸福的，即使在物質(zhì)上可能會(huì)有所欠缺，但是在精神上也是富足的，因而產(chǎn)生了像《無(wú)錢(qián)人享太平》、《暖暖和和入夢(mèng)想》、《不嫁紅軍不甘心》、《提早春耕歌》、《翻身人民喜洋洋》等歌曲。實(shí)實(shí)在在的反映了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地以及蘇區(qū)政府人民的新生活、新面貌。正如紅色歌曲《翻身人民喜洋洋》中的歌詞所表達(dá)的“人民翻身喜洋洋，自從來(lái)了共產(chǎn)黨，撥開(kāi)烏云見(jiàn)太陽(yáng)，見(jiàn)太陽(yáng)呃。”又如表現(xiàn)人民群眾精神富足的歌曲《暖暖和和入夢(mèng)想》“干稻草，軟又黃，金絲被，蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和入夢(mèng)鄉(xiāng)”。

在歌唱新生活的作品中，體現(xiàn)婦女解放，反映婦女在新生活中的自由、平等顯得尤為突出。歷經(jīng)兩千多年的封建帝制與后期的軍閥混戰(zhàn)局面，婦女一直生活在社會(huì)的底層，經(jīng)歷了許多非人道的待遇，如封建社會(huì)遺留下來(lái)的裹腳的陋習(xí)等，都是對(duì)女性身體與精神上的雙重折磨。在根據(jù)地以及蘇區(qū)政府下生活的女性們都得到了解放，并且積極的參與土地革命斗爭(zhēng)，參與勞動(dòng)，支援根據(jù)地與蘇區(qū)政府。如反映這一題材的《剪發(fā)放腳歌》、《勞動(dòng)?jì)D女學(xué)梨耙》、《時(shí)打五點(diǎn)鐘》、《放哨歌》等歌曲。

（三）歌頌黨和革命領(lǐng)袖的題材

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民群眾謀福利，通過(guò)一系列的土地革命運(yùn)動(dòng)，使蘇區(qū)以及根據(jù)地的人民過(guò)上了安穩(wěn)的生活。人民群眾通過(guò)革命前后的對(duì)比，深深的感觸到，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有革命的勝利和人民的解放。同時(shí)，毛澤東、朱德等一批領(lǐng)導(dǎo)人所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍有著嚴(yán)格的紀(jì)律，官兵平等、為人民服務(wù)，這一思想為蘇區(qū)和根據(jù)地的壯大以及人民群眾的穩(wěn)定生活提供了重大的保障，人民群眾堅(jiān)定信念，下定決心永遠(yuǎn)跟黨走。產(chǎn)生了許多對(duì)黨和革命領(lǐng)袖歌頌的題材。如《三灣降了北斗星》、《共產(chǎn)黨是我們至親人》、《活著就靠共產(chǎn)黨》、《人民靠穩(wěn)共產(chǎn)黨》、《朱司令》、《跟著毛委員》、《毛委員帶頭吃苦菜》等歌曲。其對(duì)黨和領(lǐng)袖的歌頌無(wú)不體現(xiàn)在歌詞里，如歌曲《活著就靠共產(chǎn)黨》里所體現(xiàn)的“松柴烤火十里香，窮人骨頭堅(jiān)如鋼，死了要埋井岡山，活著要靠共產(chǎn)黨”，充分體現(xiàn)了人民群眾對(duì)黨的熱愛(ài)與信仰；再如歌曲《跟著毛委員》中所唱到的“紅軍駕臨到遂川，土豪劣紳無(wú)處鉆，窮苦人民開(kāi)心笑，永遠(yuǎn)跟著毛委員”，既歌頌了黨的軍隊(duì)，也歌頌了黨的領(lǐng)袖。在江西地區(qū)的紅色歌曲中，此類作品亦是十分豐富。

（四）表現(xiàn)軍民魚(yú)水情的題材

中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)是以為人民服務(wù)為宗旨的，一切以人民的利益為核心，并且紀(jì)律嚴(yán)明。正如歌曲《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》中所體現(xiàn)的不拿群眾一針一線，借過(guò)的東西要?dú)w還，不許打人、罵人，不許調(diào)戲婦女，人民的戰(zhàn)士要處處愛(ài)人民，保衛(wèi)祖國(guó)永遠(yuǎn)向前進(jìn)，從而使得人民群眾既擁護(hù)又歡迎共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)。此類題材的歌曲有《歡迎紅軍歌》、《軍民一家親》、《紅軍百姓一家人》、《永安農(nóng)友一條心》、《慰勞紅軍歌》等歌曲。

（五）動(dòng)員青年參軍的題材

根據(jù)地的人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)的獲得了新生活的保障。從而青年們紛紛報(bào)名參加紅軍。蘇區(qū)以及根據(jù)地的人民以鼓勵(lì)自已的親人去參加紅軍為榮。在這里產(chǎn)生了很多母親送兒子，妻子送丈夫等參軍題材的歌曲。如《鐵心當(dāng)紅軍》、《送郎當(dāng)紅軍》、《我送丈夫上前線》、《上前線去》、《一條毛巾送哥哥》、《韭菜開(kāi)花一桿心》等。這些歌曲不僅體現(xiàn)了親人們對(duì)青年參軍的支持與鼓勵(lì)，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)其給予了殷切的期望。如歌曲《我送丈夫上前線》中所唱的“我送丈夫上前線，窮人的仇恨記心上，勇敢殺敵齊向前”。

這五項(xiàng)內(nèi)容大致囊括了江西地區(qū)紅色歌曲的題材內(nèi)容，本文在題材內(nèi)容的劃分上是以一個(gè)大范圍來(lái)作為界限的。以上五項(xiàng)內(nèi)容還可以再進(jìn)行詳細(xì)的分析與討論，本人將在后期的研究中將其予以細(xì)化。

三、體裁形式的豐富性

所謂體裁指的是一切藝術(shù)作品的種類和樣式。音樂(lè)作品的體裁是根據(jù)作品所要表達(dá)的內(nèi)容和形式而生成的。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的江西地區(qū)產(chǎn)生了豐富多樣的紅色歌曲的體裁形式，既有戰(zhàn)歌式的進(jìn)行曲風(fēng)格，又有歌唱性的頌歌風(fēng)格，還有旋律優(yōu)美的抒情性歌曲，也有活潑熱情，具有多種形式表演的表演歌曲。

（一）進(jìn)行曲風(fēng)格

所謂進(jìn)行曲指的是可以伴隨人們步伐行進(jìn)的歌曲體裁，在音樂(lè)特征上，一般是以二拍子或者四拍子為主，詞曲簡(jiǎn)介凝練，一唱起來(lái)使人精神抖擻，滿懷信心。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這類歌曲顯然是不可或缺的，產(chǎn)生了許多這一體裁的歌曲。如《紅軍紀(jì)律歌》、《殺敵歌》、《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》等歌曲。這些歌曲都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的軍人氣魄，充滿陽(yáng)剛之氣。這些歌曲除了為革命軍人增添了精神氣質(zhì)，同時(shí)也起到了很好的宣傳作用。

（二）頌歌的體裁

頌歌，顯而易見(jiàn)是以歌頌祖國(guó)和英雄人物為主的歌曲。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的江西地區(qū)，則主要是歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)、歌頌紅軍、歌頌蘇維埃政權(quán)等方面的內(nèi)容。在音樂(lè)的特征上，頌歌的旋律一般比較寬廣，節(jié)奏較為平穩(wěn)。速度也較為緩和。既有親切的、又有宏偉性質(zhì)的。這一體裁的歌曲與上面所述的第二大部分的第三點(diǎn)歌頌黨和領(lǐng)袖的題材作品有重疊之處。一個(gè)是從作品的內(nèi)容上來(lái)分析，而一個(gè)是從作品所屬的形式上來(lái)探討。這類歌曲有《五一斗爭(zhēng)曲》、《五卅紀(jì)念歌》、《歌唱中國(guó)共產(chǎn)黨》、《太陽(yáng)出來(lái)紅又紅》等。

（三）抒情歌曲的體裁

抒情歌曲通常是以直接表達(dá)人的情感為主，往往也會(huì)相對(duì)的藝術(shù)化，帶有較多的修辭成分。在音樂(lè)本體上，通常具有優(yōu)美的旋律，舒緩的節(jié)奏。在當(dāng)時(shí)的江西地區(qū)產(chǎn)生的這一類歌曲，通常有抒發(fā)對(duì)領(lǐng)袖崇敬、對(duì)紅軍的熱愛(ài)，也有表現(xiàn)男女青年愛(ài)情的幸福，亦有表現(xiàn)夫妻別離的痛苦的歌曲。比如《一顆紅星拿不去》、《結(jié)婚歌》、《接親歌》、《擁護(hù)蘇維?！?、《太陽(yáng)一出冰雪化》等。

（四）表演歌曲的體裁

所謂表演歌曲，通常是伴有一定的情節(jié)、人物、時(shí)間和空間的，樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)上一般較為規(guī)整和短小，但所表達(dá)的意思卻比較完整。歌詞一般比較幽默、活潑，所要表達(dá)的語(yǔ)言比較形象化。樂(lè)曲在旋律上既平穩(wěn)又有起伏性，適于演唱表演。這類歌曲與其他體裁的歌曲相比更加具象化，通俗易懂，并且有的還加以民族樂(lè)器嗩吶、鑼鼓等進(jìn)行伴奏，營(yíng)造歡快、熱烈的氣氛，有利于革命思想的宣傳。此時(shí)，這一地區(qū)產(chǎn)生的表演歌曲有《天足舞》、《東征勝利歌》等。

四、結(jié)語(yǔ)

整個(gè)江西地區(qū)可謂是紅色音樂(lè)發(fā)展、繁榮的重點(diǎn)地區(qū)，而紅色歌曲正是紅色音樂(lè)研究的內(nèi)容之一。紅色歌曲是在紅色武裝割據(jù)斗爭(zhēng)中所形成的，紅色歌曲是屬于人民群眾的歌曲，直觀的反映了人們所處時(shí)代的生活狀態(tài)，而且紅色歌曲的內(nèi)容也同時(shí)體現(xiàn)了紅色政權(quán)是為人民服務(wù)，以人民群眾為核心的宗旨。因而，江西地區(qū)的紅色歌曲也是整個(gè)大范圍紅色歌曲研究的重點(diǎn)內(nèi)容，本文主要從江西地區(qū)紅色歌曲的文化性質(zhì)、題材內(nèi)容、體裁形式三個(gè)方面來(lái)梳理探討這一地區(qū)紅色歌曲的典型性特征。對(duì)這一地區(qū)紅色歌曲基本特征的探討，也反映了所處不同地區(qū)的紅色歌曲的基本樣貌，具有借鑒與參考性。