王一凌

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610101）

民歌在我國(guó)有著悠久的歷史，是人民生活中最親密的伴侶。同時(shí)民歌又因?yàn)槠涞乩砦恢?、歷史背景、文化環(huán)境等原因被劃分為幾種色彩區(qū)域。漢族與少數(shù)民族各地區(qū)都有自己獨(dú)特的民歌形式與演唱方式，這一龐大民歌體系的色彩劃分問(wèn)題就顯得格外重要，許多專家學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了調(diào)查、研究與分析，并都提出了自己的觀點(diǎn)。

中國(guó)民歌浩如大海，燦若星空，是群眾、勞動(dòng)、生活之歌，也是時(shí)代、民族之歌。它世代傳承，口傳心授，是百姓們智慧的結(jié)晶。它記錄了歷史變遷。中國(guó)民歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從上古歌謠先秦《詩(shī)經(jīng)》、漢代“樂(lè)府”、唐代“竹枝”詞、明清“時(shí)調(diào)”到近現(xiàn)代民歌。徜徉在歷史長(zhǎng)河中的音樂(lè)訴說(shuō)著中華民族的魂與根。再加上我國(guó)是一個(gè)具有五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，在這廣袤的土地上，居住著很多的來(lái)自五十六個(gè)民族的兄弟姐妹，每個(gè)民族與地區(qū)中豐富多彩的各地民歌就猶如艷麗的百花遍地開(kāi)放，美不勝收。這就組成了我國(guó)龐大的民歌體系，而民歌的色彩區(qū)劃分是區(qū)分這一龐大民歌體系，劃分民歌類(lèi)型的一個(gè)重要研究方式，很多著名的學(xué)者音樂(lè)人都對(duì)這一范疇進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研分析，并用文字記錄下了他們各自的觀點(diǎn)。

據(jù)我所知其中最早涉及這一題材內(nèi)容的是1980年王耀華先生在《福建民歌的色彩區(qū)及其調(diào)式、音調(diào)特點(diǎn)》中對(duì)福建民歌色彩區(qū)劃進(jìn)行的研究，分別從地理、歷史、方言背景進(jìn)行了闡述；其后江明惇先生提出：我國(guó)幅員廣大，漢族人數(shù)最多，分布也最廣。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歲月，形成了各地區(qū)民歌所特有的風(fēng)格色彩特征，大致可分為西南、江南、西北、華北、東北、閩粵臺(tái)、湘鄂、江淮等八個(gè)色彩區(qū)，他是較早提出民歌色彩區(qū)的專家之一。

《我國(guó)北方漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》是苗晶先生于1983年所寫(xiě)，該文中明確提出“民歌色彩區(qū)”的概念，該文從民歌的風(fēng)格特點(diǎn)入手，著眼于分析其文化、地理、語(yǔ)言、歷史和不同審美、愛(ài)好這五個(gè)方面，將北方漢族民歌分為東北部和西北部?jī)蓚€(gè)區(qū)。

接著《論北方漢族民歌的色彩劃分》出版，是黃允箴先生在1985年的時(shí)候所著，該文通過(guò)比較方法，揭示了各地民歌在旋律構(gòu)成上所形成的各種形態(tài)，他們的種類(lèi)、比重和組合方式的差異以及現(xiàn)狀，具有獨(dú)創(chuàng)性的將北方漢族民歌劃分為點(diǎn)、片、面以及中心這四類(lèi)色彩區(qū)域。

次年1986年楊匡民先生在《民歌旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)的劃分》一文中，認(rèn)為民歌的色彩區(qū)問(wèn)題實(shí)際是民族的遷移、分散與互相影響的問(wèn)題，詳細(xì)對(duì)民歌各地區(qū)民族的方言土話對(duì)民歌色彩區(qū)劃分的影響進(jìn)行了分析，并提出了“方言聲調(diào)同類(lèi)區(qū)”的概念，本文重點(diǎn)對(duì)湖北民歌色彩區(qū)進(jìn)行了分析總結(jié)，將其分為了三個(gè)類(lèi)型：主次型包括鄂西南主次型色彩區(qū)、鄂東北主次型色彩區(qū)；并列性包括鄂中南并列性色彩區(qū)；混合型包括鄂西北混合型色彩區(qū)、鄂東南混合型色彩區(qū)。

其中詳細(xì)對(duì)整個(gè)漢族民歌的色彩區(qū)問(wèn)題進(jìn)行論述的是《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》一書(shū)，該書(shū)是喬建中先生和苗晶先生于1987年所著，此書(shū)分為上編和下編。其內(nèi)容分別從近似區(qū)的背景依據(jù)和劃分及其基本特征的描述這兩個(gè)大的方向?qū)@本書(shū)進(jìn)行論述，其中背景依據(jù)又從地理、文化、語(yǔ)言、社會(huì)、人口變遷以及古代民歌流傳過(guò)程中的地域區(qū)劃六個(gè)方面進(jìn)行展開(kāi)，這本書(shū)中將民歌色彩區(qū)劃分成了包括東北部平原民歌近似色彩區(qū)、西北部高原民歌近似色彩區(qū)、江淮民歌近似色彩區(qū)、江浙平原民歌近似色彩區(qū)、閩臺(tái)民歌近似色彩區(qū)、粵民歌近似色彩區(qū)、江漢平原民歌近似色彩區(qū)、湘民歌近似色彩區(qū)、贛民歌近似色彩區(qū)、西南部高原民歌近似色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)這十個(gè)近似區(qū)和一個(gè)特區(qū)。

1993年杜亞雄先生也在其《漢族民歌音樂(lè)方言區(qū)及其劃分》一文中探討了這一問(wèn)題；同年涉及民歌色彩區(qū)劃分的著作還有周青青先生的《中國(guó)民歌》，該書(shū)從地理、早期文化、語(yǔ)言、社會(huì)等四個(gè)背景以及漢族人口變遷與民歌的傳播，漢族與少數(shù)民族的雜居、融合對(duì)民歌音樂(lè)的影響這幾個(gè)方面將民歌劃分成了東北色彩區(qū)、西北色彩區(qū)、江漢色彩區(qū)、湘色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)這五個(gè)色彩區(qū)和一個(gè)特區(qū)。

另外還有1998年彭子華的《漢族民歌分類(lèi)研究的思考》；2003年王耀華先生的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化區(qū)劃研究綜述》；2005年王耀華先生與喬建中先生的《音樂(lè)學(xué)概論》第十三章“音樂(lè)地理學(xué)”；以及2008年劉厚宇先生的《漢族民歌色彩區(qū)研究綜述》；2015年施藝先生的《淺析漢族民歌的分類(lèi)問(wèn)題》、《漢族民歌色彩區(qū)謅議》等學(xué)術(shù)論文。

（未完待續(xù)）